李白《日出入行》全诗译文及赏析.docx

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1、日出入行唐李白日出东方隈,似从地底来。历天又入海,六龙所舍安在哉?其始与终古不息,人非元气安能与之久裴回。草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运,万物兴歇皆自然。羲和羲和,汝奚汨没于荒淫之波。鲁阳何德,驻景挥戈。逆道违天,矫诬实多。吾将囊括大块,浩然与溟滓同科。注释隈(Wei威):水曲处。六龙:古代神话说,太阳神每天乘坐六条龙所驾的车,自东向西往复运行。舍:体息、停歇。终古:永世。元气:中国古代哲学概念,即古代认为的形成世界最原始的物质,天地万物都由元气所生。谢:感谢。荣:草木茂盛。案此二句互文见义。上句说“草”兼指下句的“木二下句说“木”,也兼指上句的“草”。这两句语本庄子内篇大宗师

2、郭象注:“故圣人之在天下,暖焉若阳春之自和,故蒙泽者不谢;凄乎若秋霜之自降,故凋落者不怨也。”策:马鞭,这里用作动词,驱赶。四运:春、夏、秋、冬四季。羲(Xi西)和:为太阳神驾车的御者。汨(gu古)没:沉没。荒淫:这里是浩瀚无边的意思。荒淫之波,指浩瀚的大海。鲁阳:即鲁阳公,古代传说中的力士。淮南子览冥训载,楚国的鲁阳公与韩交战正激烈时,黄昏来临,鲁阳公把戈一挥,太阳又返回三舍(一舍三十里)。郭璞游仙诗:“愧无鲁阳德,回日向三舍。”李白此处反其意而用之。景:日光。矫诬:欺诈虚妄。李白不相信鲁阳挥戈返日的传说,认为是欺人虚妄之谈。大块:天地宇宙。浩然:广阔貌。溟滓(mingxing明幸):指自然

3、之气。科:品类。译文太阳从东方海角升起,好象从地底冒出来一样。经历周天又潜入海中,为太阳神驾车的六龙休息的地点却在何方?太阳运行永不停息,人不是元气,哪能长久随着它往复徜徉!花草并不感谢春风使它繁花盛开,树木也不怨恨秋天使它零落凋残。谁能挥鞭驱赶四时变化?万物兴衰都决定于自然。羲和啊、羲和,你为什么沉没于浩渺的波涛?鲁阳公有什么能耐,一挥戈矛竟然使太阳留光返照?这违背自然常理的传说,虚妄的成份实在不少!我将囊括宇宙,无限广阔地与自然之气融汇协调。赏析日出入是乐府郊庙歌辞汉郊祀歌旧题,古辞言人命短促,愿乘六龙升仙。本篇突破古辞的命意,集中表现了李白的宇宙意识,即其对宇宙以及人在宇宙中之地位的认识

4、。诗虽然写的是日,但诗人对日的看法表现了他对宇宙的看法。前七句写日之出没运行无始无终,永不休息,而人非元气,不能与日一样长存。“人非元气”四字,暗示了日乃是元气的一部分。元气是中国古代哲学范畴之一,大体相当于唯物论哲学中的物质,天地日月都由元气生成,因此也和元气一样具有永恒的品格。值得注意的是元气论者都把人视为元气化生,而李白却强调“人非元气”,这是针对生命现象、精神现象而言。然而精神与物质是具有同一性的,同谓之自然。以下四句即表现自然之义,春风使得草木兴荣,但草木无须感谢春风;秋天使得草木衰落,但草木亦无须怨恨秋天。春夏秋冬四季的运行出于自然的规律,它们本身无意于草木的兴衰,而万物的兴衰亦受自然规律的支配。正是本着这样的自然观,李白认为日之出入也是受自然规律支配的运行,既无须乎羲和的鞭策,也不会被鲁阳挥戈所退,羲和是传说中的日御,与鲁阳挥戈退日的故事并见淮南子,“羲和,羲和!汝何汩没于荒淫之波?鲁阳何德,驻景挥戈?”通过这样天问式的句子,李白对这两个传说表示了怀疑和否定。全诗的主意在最后两句:“吾将囊括大块,浩然与溟滓同科”,大块即自然,溟滓即元气,两句的意思是,我将持此自然之义去拥抱自然,最后与元气合一。具体地说,就是本着自然而然、听其自然的态度,对待生活。法国作家蒙田说:“最美满的生活就是符合一般常人范例的生活。井然有序,不含奇迹,也不超越常规。”斯言近之。

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