江南春的诗意赏析6篇.docx

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1、江南春的诗意赏析6篇江南存的诗意赏析篇一江南春绝句杜牧千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。郭:城郭.酒旗:酒帘,高悬在酒店外的标志。南朝:东晋后在建康(今南京)建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。当时的统治者都好佛,修建了大量的寺院。四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺。据南史循吏郭祖深传说:都下佛寺五百余所”。这里说四百八卜寺,是大概数字。楼台:指寺庙.辽阔迷人的江南水乡,到处莺歌燕舞,到处绿树红花:傍水的村庄,依山的城镇,随处可见酒家迎风招展的旗子。南朝统治者建造的四百八十多座寺庙,如今有多少楼台都笼罩在荥蒙的烟笏般的细雨之中。本篇是一首描

2、写江南风光的七言绝句。江南水乡的迷人风光,历来都是令人想往的,杜牧同时代的诗人白居易以短短的“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”两句诗就把它描绘得如诗如画.不过白诗展示给我们的是江南风光大的轮廓,是江南风光的整体感官形象。而杜牧则不同,他不仅从整体上描绘了江南春光的明媚,而且还具体到描写到处莺歌燕舞,到处绿树红花,到处酒旗招展,具体到描写江南烟雨蒙蒙的楼台景色,使读者从一个个具体的景点去体会江南风光细微之处的色彩多姿,妩媚动人。“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,一开篇,诗人首先把我们带入了江南那柳绿花红,燕舞莺歌的境界,随后又向我们展示了“水村”和“山郭“酒旗”处处迎风招展的繁荣与祥和。“千里

3、”极言地域之辽阔广大,个“千里”把“莺啼”响彻了整个江南,把“绿映红”掩映了整个江南:“水村”与“山郭”乂把迎风招展的“酒旗”挂遍了整个江南。令人迷恋,令人心驰神往。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这两句是把诗作由写自然景观转移到写具有人文景观特征的庙宇,这一转就巧妙地揉进了历史的沧桑,也使其自然地融进了诗人时南朝朝政的讥讽与批判。南朝遗留下来的许许多多佛教建筑在蒙蒙烟雨中若隐若现,更给江南春色增添了抹扑朔迷离的美。诗人在这里不说“江南四百八十寺”,而说南朝四百八十寺”,显然不仅是为了写眼前的景致而写景,而是在赏叹之中蕴含着讽剌,这一来无疑就大大地丰宓了诗作的内涵。在这短短的二十八个字中,

4、诗人描绘的既有体现具体时代特征的景观,又有渗透着历史沧桑的“南朝四百八十寺”,同时还以“千里”一词形彖化地概括了整个江南,难怪诗人选择/江南春绝句这一命题.江南春的诗意赏析篇二江南春(杜牧)千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。阅读答案结合诗题,展开合理想像,用优美流畅的语言,把诗前两句所呈现的画面具体描述出来0答:辽阔的千里.江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛球树映若簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,在望。全诗表达了诗人怎样的思想感情?答:这首诗表达了诗人对江南景物的赞美与神往。(或答“表达了诗人对风先依旧,物是人非的感慨。)3、对于诗的后两句,有人认为是

5、表达诗人对江南景物的神往,有人认为是借古风今。你赞同哪一种?说说你的理由。答:赞同前者:后两句写出J深邃悠远、朦胧迷离的江南景色,与前两句的明朗绚丽相映衬,使江南春的图画更加丰宓多彩。赞同后者:后两句写出了南朝笃信佛教造成寺庙的恶性发展,引发作行的慨叹,表达对唐朝推崇佛教的现实的不满。4、前人在评论这首诗时有两种看法:一种认为此诗好在“千里”,另一种认为“千里“改作十里“更切实际。你赞成哪一说?为什么?请结合诗的主旨作简要分析.本题是道开放性的题目。“千里”“十里”都有道理,所以关键在于分析,要言之有理,自圆其说。(1)赞成“千里。这首诗既写了江南春城的丰富多彩,也写了江南的广闾、深遽和迷离。

6、作者在这里用两副耳目来看、来听江南春,一是生理的耳目,一是心理的耳目。生理的耳目实见实听,心理的耳目虚见虚听。虚实结合,地骋千里,才能写出“江南春“用“十里“,显然与诗题”江南春”相距十万八千里。C2)赞成“十里。诗的、二句都是写眼前的景,唯有十里才能听到莺啼,唯有十里才能看到绿树红花,唯有十里才能看到风中酒旗.总之,”十里”是言其近,更能体现对眼前景物的描写:同时,诗歌以小见大,给人无限想象的空间。5、为了突出江南春色,诗人选取了哪些具有江南特色的风光景物?6、诗人笔卜的江南春景,鲜明,生动,形象,谙问:这种效果是通过哪些写作手法产生的?7、明朝杨慎在开庵诗话中谈到这首诗,认为“千里”的“干

7、”字应改为“十”字,理由是:“千里莺啼,港人听得?千里绿映红,谁人见得?”此言遭到不少学者反驳.你认为杨慎的观点错在何处?8、结合诗题,展开合理想像,用优美流畅的语言,把诗前两句所呈现的画面具体描述出来。9、全诗表达了诗人怎样的思想感情?答案:5、选取f莺歌,红花,绿柳,水乡,洒店,小旗,寺庙,春雨.6、动静结合,视觉听觉多角度描写(或声色结合),点面结合(或局部景致与概括描写结合)等多种方法。7、错在不懂得“千里”在这里是虚写而非实数,或误解了艺术创作虚实结合的方法。既然是与江南春色,以“千里”概之亦招题目。8、辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映若畿簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、

8、迎风招展的酒旗,在望。9、这首诗表达/诗人对江南景物的赞美与神往.(或答“表达诗人对风景依旧,物是人非的感慨。”)(1)首句“千里莺啼绿映红”中的“”。是对广阔的江南的概括。(千里)(2)首句写出了江南怎样的特征?(有声有色、生机勃勃)(3) “水村山郭酒旗风”一句写出了江南怎样的地形和风貌?(临水有村庄,依山有城郭,酒旗在春天的和风中轻轻地招展。)(4) 一、二句写出的是“晴景”,三、四两句写的是“?(雨景)(5) “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”句绐人以怎样的意境?(金碧辉燎、屋宇重:亚的佛寺,被迷蒙的烟雨笼罩若,若隐若现,似有似无,给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。)辽阔的千里江南,

9、黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映若簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,一在里。金碧辉煌、屋宇重重的南朝四百八十座佛寺,如今又有多少都掩映在这迷蒙的烟雨之中.译文二:千里江南处处黄莺啼噤,柳绿花红。依山傍水的村庄和城郭了,迎风招展的酒旗。南朝那四百八十余所金碧辉煌的古寺,有多少亭台楼阁、佛庙僧寺沉浸在蒙蒙细雨中“江南存的诗意赏析篇三江南春杜牧千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。注择绿映红:绿树红花相互掩映。水村山郭:依山傍水的村镇城邑。酒旗风:酒家的酒说了在风中飘动。南朝:指曾经建都在江苏南京的宋、齐、梁、陈四个朝代。四百八十寺:形容佛寺之多。因为南朝佛教非

10、常盛行。楼台:指佛寺中的建筑.赏析题目既然是“江南春”,所以诗人的目光驰骋于千里:江南春景,辽阔千里,莺歌燕舞,柳绿桃红,水乡山郭,酒旗迎风。尤其是那迷蒙细雨中金碧辉煌的佛寺,更为绚丽的江南春景增添了丰富的色彩。因为这些佛寺又都是南朝建立的,于是乂勾起作者对历史的回忆,那不尽的幽思似乎与蒙蒙细雨交织成一片.江南春的诗意赏析篇四江南春杜牧1唐代)千里莺喷绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。赏析这首江南春,千百年来素负盛誉。四句诗,既写出了江南春兔的丰富多彩,也写出了它的广阔、深遥和迷离。千里江南到处莺歌燕舞,绿树红花相互映衬一片存意盎然的景彖。杜牧特别擅长于在娈宴四句二十八字

11、中,描绘一幅幅绚丽动人的图画,呈现一种深避幽美的意境,表达一缕缕含蓄深蕴的情思,给人以美的享受相思的启迪。江南春反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有若儒释道与禅宗“顿悟”的思想,而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。江南存的诗意赏析篇五江曲春作者:杜牧千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。注释:I、山郭:山城2、酒旗:古代酒店外面挂的娓子.译文:千里江南,到处鸣莺歌燕舞,桃红柳绿,派春意盎然的景象,在临水的村庄,依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗.到处是香烟缭绕的寺庙,亭台楼阁斑立在朦胧的烟雨之中。赏析:这首江南春,千百年来素负盛誉。四句诗

12、,既写出了江南春景的丰南多彩,也写出了它的广阔、深遽和迷离“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”诗一开头,就缭迅速移动的电膨镜头,掠过南国大地:辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着赧簇红花:傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒根,一一在望.迷人的江南,经过诗人去花妙笔的点染,显得更加令人心胸摇荡了。摇荡的原因,除了能物的繁阑外,恐怕还由于这种繁明.,不同于某处园林名胜,仅仅局限于个角落,而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此,开头如果没有“干里二字,这两句就要减色了。但是,明代杨慎在开庵诗话中说:“T里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺

13、、酒旅,旨在其中矣。”对于这种意见,何文焕在历代诗话考索B中曾驳斥道:“即作十垠,亦未必尽听得若,看得见。题云江南春,江南方广千里,千里.之中,莺啸而绿映售,水村山郭无处无酒执,四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广,不得专指一处,故总而命日d江南春”何文焕的说法是对的,这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”从前两句看,雪鸟啼呜,红绿相映,酒旗招展,应该是晴天的景象,但这两句明明写到烟雨,是怎么回事呢?这是因为里范围内,各处阴暗不同,也是完全可以理解的。不过,还需要看到的是,诗人运用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征。江南特点是山道

14、水豆,柳暗花明,色调钳综,层次丰宫而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时,着重表现了江南春天掩映相衬、丰宓多彩的美丽景色。诗的前两句,有红绿色彩的映衬,有山水的映讨,村庄和城郭的映衬,有动静的映衬,有声色的映衬。但光是这些,似乎还不够丰富,还只描绘出江南春景明朗的而。所以诗人乂加上精彩的笔:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人一种深遽的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种胺胧迷离的色彩。这样的画而和色调,与“千里雪啼绿映红,水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映,就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远

15、的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏阅的佛寺非止一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人遐想。这首待表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺。其实,解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宜州,常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友。著名的诗句,彖“九华山路云遮寺,吉弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闱吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然,在欣赏的同时,偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。作者简介:杜牧(公元803一公元约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家,是宰相杜佑之孙,杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士,授弘文馆校书郎.后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕,理人国史馆修撰,瞒部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别皇,故后世称杜樊

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