江南春的诗意赏析6篇.docx

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1、江南春的诗意赏析6篇江南存的诗意赏析篇一江南春绝句杜牧千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。郭：城郭.酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标志。南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。当时的统治者都好佛，修建了大量的寺院。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据南史循吏郭祖深传说：都下佛寺五百余所”。这里说四百八卜寺，是大概数字。楼台：指寺庙.辽阔迷人的江南水乡，到处莺歌燕舞，到处绿树红花：傍水的村庄，依山的城镇，随处可见酒家迎风招展的旗子。南朝统治者建造的四百八十多座寺庙，如今有多少楼台都笼罩在荥蒙的烟笏般的细雨之中。本篇是一首描

2、写江南风光的七言绝句。江南水乡的迷人风光，历来都是令人想往的，杜牧同时代的诗人白居易以短短的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”两句诗就把它描绘得如诗如画.不过白诗展示给我们的是江南风光大的轮廓，是江南风光的整体感官形象。而杜牧则不同，他不仅从整体上描绘了江南春光的明媚，而且还具体到描写到处莺歌燕舞，到处绿树红花，到处酒旗招展，具体到描写江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使读者从一个个具体的景点去体会江南风光细微之处的色彩多姿，妩媚动人。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，一开篇，诗人首先把我们带入了江南那柳绿花红，燕舞莺歌的境界，随后又向我们展示了“水村”和“山郭“酒旗”处处迎风招展的繁荣与祥和。“千里

3、”极言地域之辽阔广大，个“千里”把“莺啼”响彻了整个江南，把“绿映红”掩映了整个江南：“水村”与“山郭”乂把迎风招展的“酒旗”挂遍了整个江南。令人迷恋，令人心驰神往。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这两句是把诗作由写自然景观转移到写具有人文景观特征的庙宇，这一转就巧妙地揉进了历史的沧桑，也使其自然地融进了诗人时南朝朝政的讥讽与批判。南朝遗留下来的许许多多佛教建筑在蒙蒙烟雨中若隐若现，更给江南春色增添了抹扑朔迷离的美。诗人在这里不说“江南四百八十寺”，而说南朝四百八十寺”，显然不仅是为了写眼前的景致而写景，而是在赏叹之中蕴含着讽剌，这一来无疑就大大地丰宓了诗作的内涵。在这短短的二十八个字中，

4、诗人描绘的既有体现具体时代特征的景观，又有渗透着历史沧桑的“南朝四百八十寺”，同时还以“千里”一词形彖化地概括了整个江南，难怪诗人选择/江南春绝句这一命题.江南春的诗意赏析篇二江南春（杜牧）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。阅读答案结合诗题，展开合理想像，用优美流畅的语言，把诗前两句所呈现的画面具体描述出来0答:辽阔的千里.江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛球树映若簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，在望。全诗表达了诗人怎样的思想感情？答:这首诗表达了诗人对江南景物的赞美与神往。（或答“表达了诗人对风先依旧，物是人非的感慨。）3、对于诗的后两句，有人认为是

5、表达诗人对江南景物的神往，有人认为是借古风今。你赞同哪一种？说说你的理由。答：赞同前者：后两句写出J深邃悠远、朦胧迷离的江南景色，与前两句的明朗绚丽相映衬，使江南春的图画更加丰宓多彩。赞同后者：后两句写出了南朝笃信佛教造成寺庙的恶性发展，引发作行的慨叹，表达对唐朝推崇佛教的现实的不满。4、前人在评论这首诗时有两种看法:一种认为此诗好在“千里”，另一种认为“千里“改作十里“更切实际。你赞成哪一说？为什么？请结合诗的主旨作简要分析.本题是道开放性的题目。“千里”“十里”都有道理，所以关键在于分析，要言之有理，自圆其说。（1）赞成“千里。这首诗既写了江南春城的丰富多彩，也写了江南的广闾、深遽和迷离。

6、作者在这里用两副耳目来看、来听江南春，一是生理的耳目，一是心理的耳目。生理的耳目实见实听，心理的耳目虚见虚听。虚实结合，地骋千里,才能写出“江南春“用“十里“，显然与诗题”江南春”相距十万八千里。C2）赞成“十里。诗的、二句都是写眼前的景，唯有十里才能听到莺啼，唯有十里才能看到绿树红花，唯有十里才能看到风中酒旗.总之，”十里”是言其近，更能体现对眼前景物的描写：同时，诗歌以小见大，给人无限想象的空间。5、为了突出江南春色，诗人选取了哪些具有江南特色的风光景物？6、诗人笔卜的江南春景，鲜明，生动，形象，谙问：这种效果是通过哪些写作手法产生的？7、明朝杨慎在开庵诗话中谈到这首诗，认为“千里”的“干

7、”字应改为“十”字，理由是：“千里莺啼，港人听得？千里绿映红，谁人见得？”此言遭到不少学者反驳.你认为杨慎的观点错在何处？8、结合诗题，展开合理想像，用优美流畅的语言，把诗前两句所呈现的画面具体描述出来。9、全诗表达了诗人怎样的思想感情？答案：5、选取f莺歌，红花，绿柳，水乡，洒店，小旗，寺庙，春雨.6、动静结合，视觉听觉多角度描写（或声色结合），点面结合（或局部景致与概括描写结合）等多种方法。7、错在不懂得“千里”在这里是虚写而非实数，或误解了艺术创作虚实结合的方法。既然是与江南春色，以“千里”概之亦招题目。8、辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映若畿簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、

8、迎风招展的酒旗，在望。9、这首诗表达/诗人对江南景物的赞美与神往.（或答“表达诗人对风景依旧，物是人非的感慨。”）（1）首句“千里莺啼绿映红”中的“”。是对广阔的江南的概括。（千里）（2）首句写出了江南怎样的特征？（有声有色、生机勃勃）（3） “水村山郭酒旗风”一句写出了江南怎样的地形和风貌？（临水有村庄，依山有城郭，酒旗在春天的和风中轻轻地招展。）（4） 一、二句写出的是“晴景”，三、四两句写的是“？（雨景）（5） “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”句绐人以怎样的意境？（金碧辉燎、屋宇重:亚的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩若，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。）辽阔的千里江南，

9、黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映若簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一在里。金碧辉煌、屋宇重重的南朝四百八十座佛寺，如今又有多少都掩映在这迷蒙的烟雨之中.译文二：千里江南处处黄莺啼噤，柳绿花红。依山傍水的村庄和城郭了，迎风招展的酒旗。南朝那四百八十余所金碧辉煌的古寺，有多少亭台楼阁、佛庙僧寺沉浸在蒙蒙细雨中“江南存的诗意赏析篇三江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。注择绿映红：绿树红花相互掩映。水村山郭：依山傍水的村镇城邑。酒旗风：酒家的酒说了在风中飘动。南朝：指曾经建都在江苏南京的宋、齐、梁、陈四个朝代。四百八十寺：形容佛寺之多。因为南朝佛教非

10、常盛行。楼台：指佛寺中的建筑.赏析题目既然是“江南春”，所以诗人的目光驰骋于千里：江南春景，辽阔千里，莺歌燕舞，柳绿桃红，水乡山郭，酒旗迎风。尤其是那迷蒙细雨中金碧辉煌的佛寺，更为绚丽的江南春景增添了丰富的色彩。因为这些佛寺又都是南朝建立的，于是乂勾起作者对历史的回忆，那不尽的幽思似乎与蒙蒙细雨交织成一片.江南春的诗意赏析篇四江南春杜牧1唐代）千里莺喷绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。赏析这首江南春，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春兔的丰富多彩，也写出了它的广阔、深遥和迷离。千里江南到处莺歌燕舞，绿树红花相互映衬一片存意盎然的景彖。杜牧特别擅长于在娈宴四句二十八字

11、中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深避幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受相思的启迪。江南春反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有若儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。江南存的诗意赏析篇五江曲春作者：杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。注释:I、山郭：山城2、酒旗：古代酒店外面挂的娓子.译文：千里江南，到处鸣莺歌燕舞，桃红柳绿，派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗.到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁斑立在朦胧的烟雨之中。赏析：这首江南春，千百年来素负盛誉。四句诗

12、，既写出了江南春景的丰南多彩，也写出了它的广阔、深遽和迷离“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就缭迅速移动的电膨镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着赧簇红花：傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒根，一一在望.迷人的江南，经过诗人去花妙笔的点染，显得更加令人心胸摇荡了。摇荡的原因，除了能物的繁阑外，恐怕还由于这种繁明.，不同于某处园林名胜，仅仅局限于个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“干里二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在开庵诗话中说：“T里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺

13、、酒旅，旨在其中矣。”对于这种意见，何文焕在历代诗话考索B中曾驳斥道：“即作十垠，亦未必尽听得若，看得见。题云江南春，江南方广千里，千里.之中，莺啸而绿映售，水村山郭无处无酒执，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命日d江南春”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，雪鸟啼呜，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为里范围内，各处阴暗不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山道

14、水豆，柳暗花明，色调钳综，层次丰宫而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰宓多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映讨，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的而。所以诗人乂加上精彩的笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深遽的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种胺胧迷离的色彩。这样的画而和色调，与“千里雪啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远

15、的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏阅的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。这首待表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宜州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，彖“九华山路云遮寺，吉弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闱吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。作者简介：杜牧（公元803一公元约852年），字牧之，号樊川居士,汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家,是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎.后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，瞒部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别皇，故后世称杜樊