统编二下第八单元《祖先的摇篮》教学设计.docx

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1、统编二下第八单元祖先的摇篮教学设计教材分析：课文以儿童的视角，通过好奇发问，推想祖先在古老的原始森林里质朴、自由的生活场景。诗歌共有4小节，结构清晰明朗。第一小节，由爷爷的话引出那原始森林是我们祖先的摇篮：写出了森林广阔无边、绿荫蔽日的特点。第二、三小节具体推想祖先在原始森林里生活的情景，这些想象都源于真实的生活。第四小节，风吹树叶的沙沙声使我的思绪回到现实，我对人类祖先的摇篮发出深深的慨叹，真挚的感情由衷表露，强调辽阔丰茂的原始森林是祖先赖以生存的摇篮，与开头彼此照应。本文语言生动活泼，充满童趣。我们的祖先可曾在这些大树上摘野果，掏鹊蛋？那时候，孩子们也在这里逗小松鼠，采野蔷薇吗？这些句子生

2、动地描绘出推想中的祖先的生活场景，极具画面感。疑问的句式，尽显儿童天真好奇和富于想象的个性。摘、掏、逗、采、捉、逮等词语的运用，既准确又形象，儿童情趣溢于言表，这些词语也为学生的表达提供了范例。课文配有色彩明丽、内容丰富的插图。远眺群山，苍茫起伏，森林茂密，郁郁葱葱。画面近处，树木参天，绿草如茵，松鼠、喜鹊、野兔、蘑菇、蔷薇等形象突出鲜明，与课文描述的事物一一对应。整幅画面充满生命的绿色，生机盎然，有助于学生形象地理解课文，并为学生提供了无限想象的空间。教学目标：1.认识祖、掏等7个生字，会写祖、啊等9个字，会写祖先、原始等10个词语。2 .正确、流利地朗读课文，能读好第二、三小节中的问句。3

3、 .能展开想象，仿照第二、三小节说出人们还会在祖先的摇篮里做些什么。4 .能认读含有摘、采等动词的词语,并体会动词的恰当使用。教学重点：正确、有感情地读好儿童诗，读好文中的问句，读好带动词的词语。教学难点：能仿照诗中第2、3小节，说出人们还会在祖先的摇篮里做些什么。教学过程:一、板书课题理解题意1 .板书课题后出示“摇篮”图片。“篮”用竹蔑编织而成，用以盛物所以用“竹”表义。直接表示*篮子”意义的词语如“菜篮、篮子、竹篮、花篮”等。“摇篮”是摇晃婴幼儿入睡的家具，在课文里是把我们的祖先赖以生存的原始森林比喻为“摇篮”，说明了森林对我们人类繁衍的重要意义，以此引号学生初步感知森林与人类生存的密切

4、关系。2 .学习生字“祖”。“祖”属于形声兼会意的构宇方法，左半部分,古文字写如“示”像供桌或香台子上摆放着供品形，意为祭拜祖宗或神灵。右半部分“且”表读音，可引出组、阻、诅”等字，引导学生发现这些带“且”的字读音都是Zti所以“祖”也读ZUo理解字义时也可以把“且”想象为先祖的灵位牌或墓碑形，祖”的形义就可识记为人们在墓碑（且）前祭祀摆上祭品（示）祭拜先祖幺向怀祖辈。形义还可用顺口溜识记为：示的字形像祭台，且的字形像墓碑；碑前祭拜表深情，不忘祖先和祖辈。3 .学习词语“祖先”。在通过字理析解“祖”的基础上引导学生理解合成词“祖先”，“先”是先前的意思,特指年代的远久。“祖先”是指一个民族或家

5、族的年代比较远久的上代让学生用“祖”组成近义词就会有祖宗、祖辈、祖上”等，而这些词多指一个家族或宗族的上辈。如果把“祖先变换词序变成“先祖”依然是指一个家族或宗族的上代由此可见，“祖先”多指一个民族的上代甚或人类的远祖，这显然要比专指一个家族或宗族的“祖宗、祖辈、祖上、先祖”等的范围大得多。为什么说原始森林是祖先的摇篮呢？下面我们进入课文的学习。二、初读课文集中识字1.提示学生带着“为什么说原始森林是祖先的摇篮？”这个问题自读课文，而后概说我们的祖先在“苍苍茫茫的原始森林”做了什么，是怎样生活的。2 .学习生字新词，读准加点宇的读音。祖先蓝天摘野果浓绿的树荫多大的摇篮啊一望无边和野免赛跑掏鹊蛋

6、逗小松鼠采野蔷薇逮绿蝇嵋回忆3 .学习部分生字新词。(1)学习语气助词“啊”。从句子“这是多大的摇篮啊”引出语气助词“啊”“啊”是人的“口”发出的感叹声，所以用口表义,而从“口”发出的感叹也是“阿”声。本课的啊”是句末的语气助词依据语流音变的规则，“摇篮”的“篮”韵母是an所以“啊”要顺着鼻辅音11变读为轻声的“na”。形义可用顺口溜识记为：说它先开口再把阿字吼；受惊必发出抒情它开头；这字在句末轻声溜出口。(2)学习新词“蔷薇”。课件出示蓄薇花图片先从植物的外形上认识蔷薇这一植物。而后分析字形，“蔷薇”两字均是上形下声的形声字，因其是植物，所以用草字头作形旁。(3)学习生字“赛”。从“和野免赛

7、跑的句子引出“赛”字。赛是形声字，从贝，塞省声。本义指旧时祭祀神灵的活动，特别是过春社和秋社时往往是群体性的活动祭拜时各家各户都要给神灵烧纸钱和摆放祭品,这自然与钱财有关故从贝。又从各家各户焚烧的纸钱和摆放的三牲祭品的多寡厚薄引申出比较、比赛的意思。现代多用作体育竞技活动的“比赛”义。与形近字“塞、寨”比较形义可识记为：有漏洞用土塞，砍木材建村寨；和野免在比赛。三、随文识字品读课文1.学习第1节诗句。(1)理解词语“原始森林”。“原始”即是原来一开始就有的原始森林”即是原生态的、未经开发的森林。可引1号学生从诗句中“浓绿的树荫”“一望无边”苍苍茫茫”等词来感受体会其“原始”的状态,并初步了解摇

8、篮”的比喻义。学习生字“蓝”。由词语“蓝天”出“蓝”上面的“草字头”表示与草本植物有关，本义就是指一种可以作染料的草一蓝草从中可以提取青绿色的颜料故有“青出于蓝而胜于蓝”之说。蓝天即是蔚蓝色的天空引导学生思考在那遥远的年代为什么天如此之“蓝”那是因为有“苍苍茫茫的原始森林”有没受任何污染的生态环境。“蓝”与草木的色泽有关，但学生常常将“篮球”写成蓝球”可提示学生，篮球运动刚诞生的时候，就是把球投进篮子里，但每次投进去满筐了又要捡出来再投进去如此反复很麻烦，最后发现把筐的底去掉后就方便不断投掷了，于是就发展为今天的用篮筐代替篮子，理解这点就不会写成表示蓝色的“蓝球”了。2.学习第2、3节诗句。(

9、1) “摘野果”。“摘”是形声字，才形，商“声。说文解字析义为“拓果树实也”，本义是指采摘树木的果实。树木的果实多在高处所以“摘”的动作多指由下往上摘取的动作如摘帽子、摘灯泡、手可摘星辰。要提醒学生注意与由上往下的“采”的区别如“采蘑菇”采茶”均是手势由上往下地摘取，再如下节诗中的“采野蔷薇”以此引导学生对这两个近义词的区别。(2) “掏鹊蛋”。“掏”是形声字，u形，匐声。文字蒙求对”国”析义为“陶之正字”即是一个躬身的人正在制作陶器或说陶器烧制好了，制陶的人正躬着身子从窑洞里把烧制好的陶瓷搬出来。所以“匐”也可视为既是声旁同时也兼作形旁表义因此，掏就有由里往外拿取的意思。可引导学生通过组词来

10、理解此义如掏钥匙、掏口袋、把心里话掏出来，细细体会便会发现这里的“掏”都有从内往外取出的意思，由此让学生演示“掏鹊蛋”的动作一一把手伸进鹊巢里而后取出鹊蛋以此进一步理解由里往外“掏”的形义。(3)“逮绿蛔嵋”。“逮”的“隶”古文字写如“表，像一只手抓住一只动物的尾巴，所以“隶”就有抓住、揪住的意思加上就表示快步追赶，而后用手抓住对方。理解“逮”的形义后可让一些抓过嵋嵋的学生说说自己逮蛔蛔的情形发现嵋嵋一用双手一捂扑空一嵋嵋往前跳跃一于是往前快步追赶一双手合拢往下再捂“逮”住了！通过这样的情境再现让学生形象地识记“逮”既与脚（之）有关系又与手（隶）有关系。此外，逗小松鼠”的“逗”、“捉红蜻蜓”的

11、“捉”等比较生动传神的动词都可以引导学生结合语境理解其形义。结合课文的描述还可以扩展想象在原始森林这生命的摇篮里，我们的祖先还在做些什么。（4）引导学生思考：A.这两小节中共有几个问号？为什么用问号？（想象其可能性）怎样读好这些带问号的句子？B.祖先的摇篮就是那原始森林，第2节想象祖先在这些大树上“摘野果掏鹊蛋”是与“原始森林”有直接联系的，而后面与在草地上“和野兔赛跑看蘑菇打伞”以及“逗小松鼠采野蔷薇捉红蜻蜓逮绿蛔嵋”与“原始森林-我们祖先的摇篮有关系吗？3.学习第4节诗句。（1）朗读第4节诗句，提示学生第2、第3节诗句是对遥远的原始森林的回忆而眼前“风儿吹动树叶”耳畔“沙沙沙沙”的树叶响士严使诗人由“回忆”又回到了现实。并引出生字“忆”。(2)引导学生通过形声字的形旁理解下面字词的形义：A.“忆”一形声字，是心里回忆所以用竖心旁表义。B“遥远”一一行走才知路途之远，所以都是走之旁。C“苍苍茫茫”一一“苍”本义是指植物的青绿色，所以用“十表义词语如苍松、苍苔。引申指青蓝色如苍天、苍山。“苍苍”叠用强调其颜色之绿。“茫”是个水形，芒声的形声字本义是指水势浩渺无边茫茫”叠用也是起强调的作用。经过这样的词语分解后，再把“苍苍”与“茫茫”组合起来就是形容原始森林颜色深绿无边无际。