第五章修行信心分.docx

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1、第五章修行信心分第一箭棵列(pp.344-345)一、摞文I已煽解棒分,次祝修行信心分。是中依未入正定聚跟生,故嫌修行信心。何等信心?云何修行?I二、鼻1.)年前敢下上来所的行瞪促)受到深,都是鼓心住菩三以上的。此下,次端修行信心分,是叠心住以前的初擘方法,是封一般初擘疑更j重要的。I(二)肆氏中来入二修行信心I修行信心,是那一颊疑生而的?r依未入正定聚我生故貌修行信心。未入正定位,即叠心住以前的录生。修行信心分即是此疑生的。初大乘法的,初住所IH满的十信心,iWW有成就,所以要修行信心的方法,引叠i三疑生的趣。本名大乘起信所以封信心的修成,特著重fW明。(p.345)(三):何等信心?云何修

2、行何尊信心?云何修行?j3是雯起二章,下面即分别予以解答。本分以信心:本,以槿樟行去修成此信心。佛法不外信、解、行、1。初擘的人重在信;心住到第十回向的菩i!,因解起行;初地以上的菩窿即提行到瞪;成佛才得究竟BlIg。688础爹兄:(1)印Jllg法部,大乘起信1#,p.298:於三寰,Jfe上菩提,深信不疑,信心成就.即不退H此初登心住菩窿貌。初住以上,一直到十回向*冬的菩蘸,解深密.名此ll解行地。此颊菩窿-於i法性相有甚深的信解:又已修翟腐大瓷程行。有解有行,所以名解行。但本t的解行登心,指膨解行地?了加行位菩隆的碳心就.。初地以上,名斑薇心。jt因初地以上的菩藤都能分常登法身。(2)印

3、)1胤、去SP,大乘起信n言己).323:初心住,信心成就;十住位,重於腾解;十行位,重於修行;十回向位,重於回向於法身。都避不能iS所以,三一位统名解行地。本i解行囊心,步寸信成就就。噌心住,到十回向的宜便都遨是信成就而L心。十回向终入加行位,It才解行成满而登b心。信道源功德母689,如信心不得成就,那就不能成就菩提心。690第二第所修信心(pp,345-347)1一、文略嫌信心有四硬-云何J四?一者信根本,所福案念真如法故。二者信佛有息量功德,常念机近供*恭敬翌起善根,联求一切智故。三者信法有大利益,常念修行赭波墨蜜故。四者信僧能正修行自利利他,常案祝近褚菩解录,求晕如贯行故。巨ZMI(

4、一)稗:略t信心有四融r略嫌信心有四稹。四槿中,第一、是封於真如法性的正信。689参兄:(1)束昔佛昌大跋陀蕤薛大方IR佛莘藏冬空卷6首菩窿品8(大正9433a26-27):信道元功德母,增畏一切t善法,除滋一切t疑惑,示现叠fe上道。(2)唐iS叉鞋陀薛大方展佛革藏卷14督首品12(大正10,72b18-19):信道元功德母春一切善法,断除疑倒出爱流,示涅槃黛上道。(3)隋慧jg撰大乘起信羲疏卷1(大正44,175b28):荤房.畿云:信虑道源功德母。伽参兄:(1)束骨瞿曩僧伽提婆薛中阿含)卷29(大正Ol,608cl0-ll):大君I.信手,二功德牙,念JS智慧SM,思惟分别法。(2)五百

5、大阿蕤;莫等造玄奘薛阿昆逵磨大昆婆沙意俞卷103(大正27,535b24-27):周:何故世尊貌信手?答:取善法故。如象有手能取有情、鼐情教物;如是里者有信手故,能取其重撞微妙善法,是故世尊t:信手。第二、三、四,即是信三Ir。端信三,即是正信心,一切佛法都不出三以外。(二)别明J因偏直而加入另二但也(p.346)有在三以外,又多加一槿,j三是他所著重的。h期佛教:加信城而成四1湖如阿含三,立四信-四瞪浮,691於三外加一信戒。照,戒ii不是法的一分。因初期佛教,著重於依戒而住,所以特立信戒。6922、本尊:真如如亲制本是真常唯心的,重在真如、如来藏心,以此J三的根本。因此在三以上加一信根本。

6、性t佛法僧即是如来藏性,舆本的法相合。693691参兄:(1)羽J宋求那跋陀ISi雅阿含833卷30(大正02213c26-214a9)。(2)圈J宋求那跋陀S雄阿含1127)卷41(大正2,298cl5-18):世尊告赭比丘:若有成就四法者,常知是须陀渔。何等四?耦垄递丕圆签,於法、僧不上裹:臬,星戒成就,是名四法成就者,常知是须陀渔j(3)彳爱秦佛陀耶舍共竺佛念薛畏阿含自房卷8(9疑集畿(大正1,51a9-llA(4)舍利子a玄奘Ii阿昆逢磨集巽巴足?卷65四法品(大正26-393b7-9):四方登;事者,如契貌:成就四法i名流。何等四?、佛罐泽,二、法罐沿,三僧t三渺,四、型所爱戒。(5

7、)印JIIM法gp,初期大乘佛教之起源典展,pp.3O7310。(6)印Il良法Sii,莘雨集(四),道在平常日用中,p.278:淳信是於佛不培信,於法不上费信,於僧不培信;性善戒,是型所爱戒成就。成就it信戒内容的四不壤信,决不退皇,夬定向三菩提(正型:)。如返修定慧,那3生就能得解脱。在佛法中,;争信是入佛之FB戒善是学佛之基,更深一步的定慈修瞪是不能雌信戒而有所成就的。次印Il嗔法SP,初期大乘佛教之起源舆展,pp.305306:佛、法、僧3登净,就是依此随念而得不壤的;争信。旭光只是空依二理三l念,三瞪;争三槿稣息庭。随念舆瞪:争,有相同的IifI像)如三l念加戒,成四念,或作四if。

8、三法(瞪:争)成就,墓是四法(瞪;自)成就?佛弟子曾有iM多数文,只t里所爱戒成就,没有t壁戒3登:事j-如法藐盆0典集巽巴-解四3登;争,也只i壁所爱戒成就,而;攵有解t瞪j如佛、法、僧瞪:争那椽。所以,三t:争是信心的不J裹不,而里所爱戒是佛弟子所有的净戒。但到接.来,佛、法、僧、戒,都耦之箱前-也就是徒l念戒而得净了。乙)裂)宋求那跋陀融薛谶度部子吼一乘大方便方f三婚卷M大正12221al0-15):若有生,如来伏,牖依如来得法津:睾,生信篥心牖依法、僧,是二端依;非此二端依,是端依如来端依第一莪者是依如来。此二牖依第一曩,是究竟依如来。何以故?巽如架熊具二依。如来即三牖依。何以故?i-

9、乘道。(2)彼魏勒那摩提薛究竟一乘性卷2(大正31-826c20-827a9)。(3)印嗝去,膀鬟卯言己),pp.198-201:佛法端依三Ir,或依如来,而同是本身所具有的,本具如来藏性,即真缔依岐宙宗三加*依上潮而成R*依密宗有四Bt依,在依三外,加一端依上肺,i因J密宗是著重瓷僖承的&4、小结i三些一信戒、信根本、信上SP都是依所重而别立的;其1W只是信三而已。(三)着制四Sg中I、信根本一者,信根本:即是祟念真如法。阜者,首先瘪於真如法一三的根本,生起信心。痴即随喜顾求,念念不忘的意思。I二者,信佛:先要tf於佛的I焦量功德,如相好剧满、利益疑生回满等,生起深刻的信心,信而起欲求精g;

10、694所以要畤刻不忘的常念观近供餐恭敬佛,以翌起I自己的善根I,争s求得和佛一棣Ia满的一切智I以佛的功德理想、目檬,而求自己去琨它,才是信佛。二信法三者,信法(p.347):信得佛法有大利益,常念修行话波蜜。信根本也即是信法所撮;本既别立了信根本,所以到信法,即寿指所瘪修行的法。依臀乘所Fg修行的法,是三十七菩提分等;大乘是四播、六度等。信法,不但是信法有大利益,遨要依信起精ig欲,常念修行六波雅蜜。口信僧。依此修行僧;以此修行,即法;修行;患成就,就是佛。所以,一切生本具如来藏性;端依三Ir,非依如来藏性本,而使其叠出来,it到究竟。例爹冕:(1)丽勒玄奘薛瑜伽fflj地言俞卷20(大正3

11、0-389a27-b2):依止Jfe除依涅槃界,有一法!1涅槃首。需,以所成慧篇因,於道、道果涅槃起三硬信解:一、信一有性,二、信有功德,三、信己有能得篥方便。如是信解生已,欲成瓣思所成智。(2)世貌樨真薛撮大乘输祥卷7樨瘪知入膀相品3(大正31,2(X)c21-26):彳更次由此正意者,此有何效?耦:信及篥。信有三J:-、信-有二、信可得三、信有j鳄功德。信贵有者,信鸯有自性住佛性信可得者,信引出佛性。信有熊嘉功德者,信至果佛性。起三信已,於能得方便施等波履蜜中求、欲修行,故名篥。(3)法等造玄奘薛成唯病卷6(大正31,29b22-27):云何信?於德能,深忍整欲,心;争性,#f治不信,篥善

12、1T。然信差别略有三:一、信有,耦於t法事理中深信忍故。二、信有德,耦於三费真;争德中深信篥故。三、信有能耦於一切世、出世善深信有力能得能成起希望故。(ID舞:四者信僧二二.如5t行故I四者,信僧:信僧是籍正修行,自利利他的。本所的僧,是能自利利他的菩藤僧。封於心向上、求成佛利生的褚菩窿用要信他,更要常泰观近J他而不懈怠,以求季大乘的如Ir行。回别辨:如Ir修行之斤僧JI名勺大乘的三,僧,通指一切修行大乘佛法的,不m柬别在家和出家。修孥大乘佛法的菩窿行者,不一定出家;而初擘的,也不一定t出家人修擘。三入大乘言俞,出家受具足戒的,寸於在家如修行的菩n,是瘪恭敬檀拜供卷而t他修擘的。.第三第能成修

13、行(pp.347-395)1-、正常方便行(p348)I(一)Mff五日集文I修行有五F?-能成比信。云何篇五?一者施门,二者戒Fl三者忍n,四者送ExjEMH。2、舞/:修五n成信心信心,是要以修行来成就它的。,修行有五门,即六波雅蜜多,I籍成就此一上所的传心。信心,是匾於内心的信可或信求,即f於真如、佛、法、僧,生起深刻的IS(1)壑慧造道泰等人大乘意俞卷2顺修言者行品3(大正32,48al2-27):冏日:若未入菩窿地者,受具戒比丘得很不?答曰:得檀。以初登心菩窿膀於一切馨辟支佛故。冏日:云何受具足戒比丘,而崔不具足戒、未入正位菩j耶?答日:鹿祺菩。何以故?瞥戒要须受,得翥春便f舍;菩隆

14、蚊心,成就自性第一羲戒、解脱戒。是故,臀雎受具足戒,抱魔J彼未入正位菩隆。以菩窿性不毅,it雌刀杖,乃至虫雄金毅心,而有惭愧,如是t.C一性不盗,乃至性不邪免*如波雅提木叉戒,命终畤!舍罪道BH舍;菩隆大士性戒成就,乃至道埸.不中拎一一以是羲故,雎受具戒,磨作檀。(2)壑慧造道泰等薛人大乘卷2I瞋修行品3(大正32,48b26-c2):是以菩蘸雄形服在俗,(得槽敬。3酋如如来,化疑生,作若干粳形,亦如化弗迦沙王,作老比丘形、作瓦自币形、作力士形、作琴瑟伎街fei形;亦现槿槿在家人形。J催千重黛量形Jk一切皆恭敬檀拜,是故雎同俗服,愿加敬。和欲求(深忍燊欲A修行的五.3是:一者施FL二者戒刃、三者忍n,四者送门,五者止#iM6别明:五FI、止哀II(D五ri即标度止舆,即是定舆智慧,所以五Fm即六波雅蜜多。

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