《诗经》读后感15篇.docx

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1、诗经读后感15篇诗经读后感1淡淡的书香，占朴的气质，随岩手中的书页慢慢增厚，我宛若见到了午后那温暖的阳光，轻摇的柳条，还有山坡边的轻声吟唱。诗经,没有波澜壮阔的词汇，也没有万分柔弱的语句，在我眼中,他是午后那温暖的阳光，是那轻拂的柳叶，是那低声的吟唱。他虽有枪林弹雨般的烽火，却抹灭r那一份尖锐：虽有小桥流水般的温情，缺淡去了那一份娇柔。诗经B是中国文学史上最早的部诗歌总集，同时也是我国实现主义文学的源头。明人方孝福早就说过：“能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙辞。”近人梁启超则认为：“现存先秦古籍，真鹰杂糅，几乎无一书无问题：其真金美玉、字字可信者，诗经其首也诚如胡适所言：诗经3在中国文学史上的位置

2、.，谁都知道，他是世界上最古的有价值的一部文学著作，这是全世界公认的。”由此可见，诗经不仅对后世文学产生过极其深远的影响，具有不可代替的崇高地位，而且也是中华民族光辉灿烂的传统文化中最可信赖的物化形态之一。“关美雎鸭，在河之洲。窈窕淑女，打子好逑”这句表现了个青年男子思念心中爱慕少女，睡梦中都渴望与她结成伴侣的炽热情感。闻一多风诗类钞说：“关雎，女子采苻于河滨，君子见而悦之。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”这是一首女子出嫁的颂IiIh方玉润诗经原始13：“此诗气体稍轻，故不得与关雎并，次盆斯B后，别为一乐可也。然以如花胜玉之子，而宜室宜家。可谓德色双美，艳称时。”轻轻翻若一篇篇美文，

3、转眼间，眼前不再仅是那浓浓的亲情，甜美的速情，字里行间透露着一股股对时事的评价，对社会的批判，以及对那统治者压榨的叹息“硕鼠硕鼠，无食我泰！三岁贯女，莫我肯顾”此诗反映了古代劳动人民不堪忍受沉重的剥削和压迫，向往理想社会的强烈愿望。毛诗序日：“硕鼠，刺重敛也。国人剌其#重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。”“相反有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！”此诗斥贡卫国统治者不守礼法，厚颜无耻。篇篇诗词，书写了代代历史：句句佳话，表达了人民的向往。诗经讥本永不磨灭的书，份渊远流长的情。他用那动听的歌喉，唱出了一份真情，一份朴素。他，拥有着一份典雅，一份美丽，一份清新，是天空中那洁白、轻柔的云，

4、在人们的心中轻轻飘荡！诗经读后感2我阅读过许多经典文学，但我阅读之前，阅读之时以及阅读之后，仍深深打动我的，还是诗经这本书。“青青子衿，悠悠我心“岂曰无衣，与子同袍”。在阅读之前，我便早己被这些诗句吸引.其悠然的文学气氛，也开始在我心中弥漫开来。那优美的四字短语拼凑成的奇迹，朗朗上口：那清晰明媚的田园画面，魅力无穷。在初中时，学了几首诗经的诗，再也忍不住，自己购置.了一本，挑一个阳光明媚的假期，带着吉他和这本诗经，在公园的一处坐定，翻开了诗经的第一页。第一首看到的诗是卷耳。“嗟我怀人，置彼周行.”我至今仍深深怀念读到这句话的感动，因当时也在深深思念一位远方的朋友。“陟彼商冈，我马玄黄。”我也从

5、中第次认识到诗经不止是美好的欢乐与爱情，也有古人无可奈何的忧伤与思念.而这灵动的节奏，也让这悲伤添一段诗意，余音袅袅，久之不去。先前看中国诗词大会况对七月也还有巨大的兴趣,这首诗，也彻底坚定了诗经在我心中的地位，更让我对美有一种直观的体验。我爱的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床卜.”的天然趣味。还有“春日载阳，有鸣仓庚.女执皴箧，遵彼微行，受求柔桑”这何等美好的春日图画！更有“跻彼公堂，称彼兄觥，万寿无疆”的豪迈与壮阔等等。这首诗既满足了我的审美要求，也有壮志袤情，天然趣味，至今仍是我最喜欢的首诗。高三的一次假期，再次翻阅诗经h翻到E桑中这首诗。“期我乎桑中，要我乎Jt宫

6、，送我乎洪之上矣”。不断重纪的句，显现着浪漫主义的无穷妙处。尤其是注粽中的拓屣，提到李商隐的“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”与之类似，更觉提脚灌顶，心情极为畅快感动。甚至将此句写在课京上，烦躁时一读，便觉身心轻盈，烦恼尽散。呢？梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念一直都在，前进的动力依然I足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗?这是杀葭给予我的启示，而6兼葭又仪仪是诗经中的一首，如果我们能细细研究每首诗的内涵，取

7、其精华，虽然会耗费定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事.有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读夷正的中华经典.诗经读后感6第次读诗经的时候，我对它的第眼可能是枯燥的，是一种高深英测的迫人感觉。一行行字组成一列诗句，一个个诗句组成一整首诗“第一次读诗经B时，我读得十分困难，除顿不知所措。太多的生字词，太多的诗句，太多的翻译，不忸，或者是根本没有读惯过。

8、第一次读诗经的时候，我仿佛闯入了一个不属于自己的时代，那里有金碧辉煌的元朝，有醉卧沙场君莫笑的殳情，有防窕淑女，君子好逑的春慕，有着知天地生来为谁的大问奈何，我仿佛进入到r一个伤春悲秋的多盛春阔，那里有肖声子衿，悠悠我心的相思愁，有无可奈何花荡去的感伤，有陌上公子如心，可缓级归矣的重逢相守的痴恋;我仿佛融入进杯茶里，句诗里，片花叶里，去细细品，去用心聆听它们的每一寸美好,每一秒的心跳.我似乎看见她了，在慢天雪落中找到一处归家，在桃之夭夭中寻到一朵芳华，在江南烟雨中觅到片云角，在戏子身影翩纤的台摸到张不知的劫，在戏火喧哗的三月烽烟中移到一方笙歌起落的天朝，停到历史血液深处的芳华里，那般别样风采，

9、别样花季。在漫天云卷云舒中，满庭花开花落的寂静中，我捧着那一本沉厚的诗经仿佛抱着一份沉重的历史，茶杏静静得绕满整间小房，心间仿佛有什么东西离开了。海内存知己，天涯若比邻是我和有人的破好誓言。式微，式微，胡不归？是那份盼心归的千千心切。清晨，我一人走在通幽的野径中，看着天边的初日，感受阳光散进骨子里的那一份暧息，心也渐渐地暧了起来。大街上人流汹涌动着，人影交映着，我仿佛看到了涌动着的历史，它拥有者沉清的韵味，有着文化的佳承。从小货郎到商人，从沿街摆捶搬进f店铺，从石子路走成了水泥路成了条条柏油大路。正如诗经一般，有大数人的收集装订和整理出一本经典般。诗经有着它独特的韵味，在不同人的眼中，它是不同

10、的，你怎么看它，它就怎么看你。拍空驭气奔如电，升天入地求之遍；上穷碧落下黄.泉，两处茫茫皆不见。诗经读后感7诗经，就如古朴的石阶：虽陈旧,却已屹立千年：虽古朴,却载满了人情冷暧。“关关雎鸣，在河之洲。游窕淑女，丹子好逑。这是我读到的关于诗经B的第一句句子。那时候的我学习关雎h什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已忘记得一干二净，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依赖老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰，“桃之

11、夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”诗经桃天是我在整部诗经中最喜欢的首。X桃天虽是-首婚嫁赞欹，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。桃天中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达r他对女子的祝福,诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪密靠。”战事不断，戌地不稳，故土背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够J而直正的勇士，耍敢丁直面人生的挫折“诗经，

12、可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。每个人心中都有不灭的热情，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场又一场的戏，聚集，然后淡然的离去：生命本就是一次一次再一次的轮回，出牛J然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人次次相遇，再遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不相同，但最终我们必符去往同一个地方。若你感到彷徨躁动，g诗经3可以给你清风般的抚慰；若你感到孤独无助，诗经B可以给你阳光般的安慰：若你感到迷茫，诗经则可以像灯塔，为你在重至迷雾中指引方向。读诗经h其实不在于你看了多少，而是在于-一你懂了多少诗经读后感8在中华文化的漫漫长河中，诗词是一颗璀璨的明珠，在我国占据着重要的地

13、位。它们将华夏的远古面貌塞无保留地展现了出来。而途经乂是其中不得不提的存在。诗经汇集了西周初年到春秋中叶约五百年的诗歌，虽不及击填歌之早，但却也是我国最早的一部诗歌总集.子日：“不学诗，无以言”，足以证明其在历史上举足轻全的地位。诗经分为风、雅、颂三个部分，是由我国古代劳动人民编写而成的，既有篇名又有文辞的共三百零五篇，故有“诗三百”之称.“诗三百，思无邪”是后人对诗经的高度概括，然而其思虽是无邪，但从中透露出的人性乂是怎样的呢？诗经中最耳熟能详的名篇当属关雎和桃天h其表达的主旨均是爱情。关雎中所流露出来的情感是克制而逆慎的，体现的是炎黄子孙内里的矜持与羞怯.然而其真的是单单地彼美男女之情吗？

14、不然，细细品味不难看出具中有对后妃之德的赞美，试图达到以明教化的目的。再者，诗经中总是很善于运用重章叠句，易使人产生共鸣，把作者的感受不断加诸于人，“关关雎鸠”如此，“桃之天天”更是如此。桃天一篇中讲述的是新婚之喜，然而我每年看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人的描述，难免要想到其中对女子三从四撼的强调与教化.不过，单论诗经，这几篇中透露的情感还是颇为朴素烂漫的，其中的人性是善良纯久的。途经有篇名为，墙有茨,其诗通篇都在反映卫国的宫廷丑事（即卫宣公强娶其子做的未婚妻的“秘闻”）.开头开门见山写出“墙有茨，不可扫也中管之言，不可道也，言之“也然而诗人偏偏表达得极为迂回，其意不免让人雄以揣测。诗

15、经在歌颂我国古代劳动人民的生活时又辛辣的点出了当时腐朽堪忧的社会现状，在显示人们内心的真情实感时又显示了当时官吏和劳动人民对封建统治的叫苫连天。可以说，限诗经3里展示的就是完完全全的中华的十分之一的历史，其意总归是向善的。其实，我们始终无法凭借若自己的想法去揣测作者的思想，真正需要我们发掘的，是传统文化其中暗领的智慧与哲思，那是古人留给我们最宝贵的精神财富.诗经B读后感9这是部研究我国古代最早的文学作品集*诗经中的动植物与自然现象的专著，臼从吴陆矶的毛诗草木马兽虫鱼硫以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不用久矣。作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，G诗经3305篇，有MI篇492次提到动物，1的篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。诗经首篇是人们最熟悉的&周南关雎3：“关美雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解择为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦#歌手，故“雎鸭”应该是东方大苇解。周南麟之趾中的酗较.常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图达的意义。