《资治通鉴》读后感.docx

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1、史家经典的永恒光辉读资治通鉴有感唐太宗李世民曾经说，“以史为镜可以知兴音不错，用历史的眼光来看待时代的发展与社会的进步是非常正确的选择，历史不会欺瞒，多数的王朝兴衰、社会变革，都会发人深省，令后人获益良多。有则改之，无则加勉。历史的车轮滚滚，亿万生灵在历史的踪迹之下都显得微如螃蚁，渺小异样。司马光用自己的生花妙笔，为后人留下了一部永恒的著作，永享后人的仰慕与万世的荣光！司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞许，命他接着编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘魁、范祖禹和刘放作主要助手。当时北宋的同势比较稳定，政府保藏的书籍许多，他们可

2、以随意参考。作书的方法是先尽量搜集资料】将有关之事汇合在一起，称为“丛目”.在具体占有资料的基础上，根据时间依次略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也仃分工，大致刘放任两汉阶段，刘恕任三国到隋,范祖禹任唐及五代。助手们帮助作的长编和广本，重量还相当大，最终由司马光一手学削成书，如G唐纪代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最终删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动.全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四十，书目三十二,考异三十卷。后来胡三省为通鉴3作注，将考异散入注文中，书目实际是个提纲,远比正文简

3、略，所以一般读通鉴者，只取正文部分，下是全书也就减缩为二百九十四卷,)北宋时期的政治局势虽然比较桎定，由于阶级社会中不行克服的内在冲突，被统治的农夫和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而抗拒。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争经常炙热到表面化，当时称为“朋党，这种分歧，有时是因政见不同而发生争辩，而多数是为r争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的冲突，如北方的契丹，西北的西熨，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝经常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡担心，统治集团内部冲突重.重，和边疆地区的平安

4、问题.都迫使统治者耍从各朝的历史中总结阅历，寻求解决的方法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的阅历，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。原来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”,表明他是若重在“君”和“臣”的有关活动.后来宋神宗对于这部书很感爱好，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特殊标出个“治”字，其目的也就非常明显了。资治通鉴所取的形式称为编年体，根据年、时、月、日的依次记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发

5、展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于左氏春秋（即左传），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了史记讥纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成f资治通鉴，编年体史书才重新为世人全视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。资治通鉴的成书，不仅狂兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的.资治通鉴这一历史著作中的王朝更迭以及气概的盛衰都给我留卜了极为深刻的印象，司马光用生的时间和心血记录了上起东周、下至五代的千三百多年之间

6、的历史事务，这部四百多万字的鸿篇巨制其可谓是十九年磨一剑，书中记录历代明君贤臣的事迹，简洁明白、生动形象地告知大家：清廉、中正、刚直、R厚、诚信、执著等等古人拥有的品质，在今日仍是万分珍焚的精神，是我们在人生遒路上不行或缺的名货品质，出中有多少精彩绝伦的故事值得我们细细地品会与深深地思索，发人深省，令人拍案。梦回千年，烽火硝烟的战国时代是一个崇尚说术的时代，百家争鸣，能人辈出。然而成本最低、效果最好、杀伤力圾大的还是古往今来被人们一次次胜利演绎的反问计。反间计有许多种表现形式，然而无例外的都是针对着人性最最脆弱的部分一一多疑，何人不疑？更何况为君者？黑人、孤家，就是在说无有心腹相交之人啊。这里

7、我不禁想起，中了敌人的反问计而最终失败的、也最为令人惋惜的便当属魏.理据中原之地，需庶傲视天下群雄，假如能留住吴起、孙膑这两一当今社会，各种弄虚作假的现象又岂是鲜见？但是却为什么甚耳沉上，屡禁星行呢？我想还是各级领导把关机构缺少齐威王这样的人吧！上行下效，唯有在源头上根除弊病，才能有良好的官场风气！此外，我觉得现在对讲其话的人一是爱护乏力，二是激励无策，对弄虚作假者惩处失法，难以服众。长此以往，讲真话的不愿讲真话，讲假话的贪得无厌，这同样是领导者所应当留意的.二、留意政绩，留意调查，不让醇厚人吃亏。即墨大夫干得很好，却每天有人在齐威王面前讲他的坏话。反之，阿大夫无能，却有人给他吹嘘。齐威王不轻

8、信，而是派人去即思、阿作实际的调查.并且以调查的结果为准，确定奖惩.即墨大夫是醇厚人，只知努力做好即墨的事情，不知还须做好齐喊王手卜人的工作，没有送金银财宝绐这帮能够确定下边人命运的官员们，惹恼了这帮贪妍杆法之徒，所以便遭到他们的混淆黑白的毁谤。若是齐威王不加调杳，轻信他们的胡说，即墨大夫这样的醇厚人便要倒霉了。一一这同时也反映出几个问题，首先，联系当前我们的政绩观，的确不应当仅仅停留在一些统计数据（GDP等），而且这些东西也极筒洁为某些当权者创建欺上的机会，而应当切切实实以群众的利益状况为标准，能为群众谋求、创建利益的就应当激励，要到群众中去，了解群众的声音,老百姓才是那挑汀山的秤蛇.其次，

9、在管理中，各个行政级别都须耍确定的监督机构限行监察工作并且不受任何组织和个人干扰,这对于组织的有效开展工作甚为重要！最终.作为政治这种特殊的社会活动，在必要的时候，还是应当有些非正常手段的，试想一下，倘如领导者忽视了对实际的调杳了解，莫非真正做实事的基层干部就这样被埋没了吗？有实力的人，应当驾驭权力，而驾驭权力又必需有领导者看得见的“政绩”，必需让领导者知道你的存在.这不是什么见不得人的事情，只是为了更好的做事所实行的必要措施而已！手段不玳要，关键是看你的目的！（我还没有看过君主论h但据我了解似乎也是说真正的弹导拧可以为达目的不择手段！我认为这在某种意义上是合理可取的）三、强调地方官员要突出抓

10、好兴农、禽民、守土几件大事。在战国后期，在中国社会由奴隶制向封建制过渡的过程中，这几件事确属各诸侯国图强称霸的当务之急。一一三农问题，作为当前我国一项玳要的政治问网，其合理妥当解决任重而道远。我认为，三农问题要有各级政府的高度切实的重视，并主动实行措施，开拓思维，广开集道！我们知道，农业出成果难，这或许就是许多决策者不愿在农业上多卜.功夫的缘由吧！所以我们确定要强化农业基础性地位的意识，建立切实有效的敦促激励机制，同时也应当切实引入政绩评定！方法总是仃的.关键是缺乏推力和动力，没有推力和动力，领导者很难充分调动自己的！再来说说府太宗，唐太宗是个明智而且极具远见的里帝，他就主见一个人要知足，干什么都要前思后虑而不是瞻前顾后，更要适可而止、先知先觉，人不知“彻禾日当午，汗滴禾下土”的稼犒之艰辛，就不知珍视粮食，就会遗忘劳动人民的血汗，久而久之，则饭亦难饱也：只知骑马、加鞭快进而不知食马，必不能久乘之，欲速则不达呀“君如舟，民如水，水可载舟，亦可覆舟:掌权者不知爱惜百姓，领导人不知关切下属，则危在旦夕矣。这也就更加清免明白地告知我们一个道理：一个人要知足，要三思而行！小至一人一家，大至一邦一国，资治通鉴都给我们供应了事事比较、学习与思索的典型。好书是值得一读的，一部资治通鉴，既让我对历史有J更深的了解，也让我从书中学到许多许多做人、做事的道理，这才是书中自有黄金屋的真谛吧