第六专题--第19课-送董邵南序.docx

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1、第19课送董邵南序自学预习区横及茶也工文史知识青年毛泽东特别喜欢“燕赵多悲歌慷慨之士”一语，出自帏愈送近用两序3开篇第一句：“燕、赵古称多感慨悲歌之士。”其中的“那Ifr:字，后人改为“俅慨”，如明人沈榜宛若杂记民风3“燕迪多慷慨悲玳之士.”宋人苏东坡也说过类似的话：“幽燕之地,自古多豪杰,名于国史者往往而是.”游人孙承泽天府广记A中也写道：“自古音勇侠者皆推幽并.”确实,古燕赵之地.产生过一批学大名于中国历史的杂杰侠士,如绘让、燕丹、荆轲、商渐离，就是其中的代表人物。“风弟窗兮易水寒，壮上一去兮不复还”，其悲歌彼慨之气，成为燕赵家供急人之困、视死如归性格的写照。百年毛泽东引出韩愈的话,实际上

2、说明了他对燕赵慷慨悲歌之士的颁慕,对燕赵古风中的豪快之气的喜爱.XJa目解说这是一篇皤序.赠序就是临别黯吉.施邵南在京城不得志,正要禹开京城,去投奔河北藩慎寻找机遇，而河北三锁遂抗月命，厥邵南是否应当前往，帏愈赠序送别中不便明说，遂委婉致意，文章开口不言今口之河北，而只谈苦口之燕赵：不言燕赵得意之人，只谈不得志的怫慨悲歌之士.对于球生将赴河北,炜愈深恐其助纣为虐.故连用“善生勉乎强”.略示微词,以嘱董邵南警惕.末段布里董生招徐燕赵之士为朝廷效力.这样，前生地否当往河北,其意已自明.序文表现了韩愈主张统一、反对割据的思想，有着积极的现实针对性，U基础梳理1 .读准字音(1.)(shn)(2)恭义

3、强仁(qiing)(3)开心(Wio知其今不异于古所云邪(yC.问“耶”)2 .解释以下句中加点字的意思郁郁百弦上：MQ)为我中班诸君之墓：姬(3网慈、赵之士出乎其性者成：乏且(4)为我谢日：明天子在上，可以出而住矣：”宣然拜会间风俗与化移扬：巨变3 .解释以下多义词的意思康生举进士：举举国上下；仝部、四个纲举目张：，为我啰日：旦日不可不N自来里项王:谢罪哈拜谢，起，立而依之：*i当亦承官去，岂今心事违：外去、广不谢大将军而起行：告力、丸剂*4 .说出下面古今异义词的古义和今义怀抱到餐古义：比较杰出的才能.今义：令利的武,招。5 .说出以下文言句式的类型(1)董生举进士：。动句(2)连不得志于

4、有司：介在结构后定句(3)而观于其市：介词数构后上句合作交没突破处电互动探究区结构图引r以“燕、赵”之地多少慨悲歌之士来勉励朋友送而济南序(第1段)“燕、赵”风俗有变.担忧此行未必“有合”(第2段)I结尾名送实用(第3段)研读探讨1 .本文m大的特色是名义上送董邵南实那么是想挽留他.试结合文通分析这一特色.答：答案全文外表上一出在“送”他：第I段就,燕赵古称多感慨悲歌之士”立论，Ki言“其必有合也”.是送他：第2段要“以音子之行卜之也”还是送他：结尾委托他“吊望诸君之墓”.劝“居狗者”出仕朝廷，仍是送他.总之，本文确是i篇送行文字,但作者名“送”实“留”，“送”之正是为了“留”之，母情妙旨，全

5、寄于第媵之外，第I段虽有“燕赵古称多感慨恕歌之士，但笫2段用“然”字作为利折，用“风俗与化移易”来暗示今“异于古”.实际上否认了“今”之藩镇割据的“河北”,放在第2段再用“她生勉乎鼓”作结.暗含一份担忧、一份提醒.第3段初看起来是真希望他去“河北”,实那么是用几个典故挽留他.“铤诸君”先佐燕国，后问赵国.作者以此暗示他应处埋好自己和唐王朝的关系。“居狗者”指I于集市为不得志的供义之士,连这些人都可以劝其入朝，都“可以出而仕”，那么作者对他投奔藩镇持什么态度,也就不言自明了.2 .本文的中心是反对流邵南游“河北”，但是内容远不止此.试从多角度加以解析.答：答案（1）向往古燕赵的感慨悲歌之上，从而

6、指斥了当时剂据河北的清镀。（2）肯定了定生是“怀抱利揖”的,“怀抱利Sr却“连不得志于有司”，责备了有司的“为渊驱色”。（3）对天子的蜿讽,所谓“明天子”其实不明。品读赏析作者作河北“燕、赵古称多感慨悲歌之士”.此句中的“古称”二字能否省略？为什么？答答案不能省略，“古称”云云，即历史上如何如何.历史上说“燕、赵多感慨悲歌之士”,加现在呢？那就不一定了。后文用一个“然”字突转，“然吾尝闻风俗与化移易”，将帝锋从“古称”移向现实,由此可见,写“古”正是为了衬“今”.是为下文写“今”蓄势.拓展提升区X文白对读燕、赵古林多感慨悲歌之匕，童牛.自古就说燕、赵一带有很多彼性激用的*伐义士.莹生举进士.连

7、不得志于有司，怀抱利器，fg部考送士，接连几次未被主考官求取，怀抱杰出的才能，。靖抑郁地妊兹上，汗知K必有合也“笊牛.触乎战！要对那个地方去，我知道董生此行一定会有所遏合.董生.努力。巴!夫以了之不遇时，荀墓义强仁者俅你这样不遇于时，如果是知&而勉力实行仁义的人，皆爱惜瑞，对I燕、赵之土出乎都会用情怜府你的.况J1.点、赵一带的争价之士幺行仁义突出于其性若俄?却:况悭开壹闻风俗与化他们的本性呢？且.J然而，我常听说风俗是迹着教化而格易，吾恶知其今不异于古所云邪？改变的.我呼里加道现在比起古时候,所说的有没有什么两“呢？即以拜子之行卜之也.该生勉平战！姑且以你此行去判断吧,也生，努力七！吾因子有

8、所感矣，为我吊望诸君我为你的此行而产生了一些感想,请你为.我到耍诸力之乐而现于其市，虹有昔时乐能的墓上去凭吊一赤，并I1.科邨里的街市上6,还有过去的屠前者手？为我谢曰明大子求的老一美的空伐义士吗？替我向他们殷勤致京：圣明天子在上，可以出而仕矣！在上执政.可以出来任取世忠了！U迁移“悦”读关于M愈宋代的学者文人,几乎异口同声地对“文人之雄”的韩愈我示一致的推崇.如宋代的埋学家石介就也说：“孔子为圣人之至，怖吏部为贤人之至，不知更几力亿年复有孔子，不知更几百年复有吏部。孔子之W春秋3,圣人以来未有也.吏部潦道原人3J三3佛骨表上自诸子以来未有也.呜呼,至矣.”（祖俅集尊韩）又如宋代的苏轼,平生自

9、视颂高,但在其所作的潮州韩文公庙碑3中，独推尊韩意“匹夫而为百世师，一古而为天下法”.并指出从东汉以来,圣道沦丧，文风败坏，佛老的邪说都流行起来。虽经吉朝贞观、开元的盛世，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣的辅佐，也不能挽救：唯独平民出身的韩文公.在谈笑里领导了群众.天下的人就跟的/他.我归正路.到现在已经三百年了他的文章,振起八代衰腋的文风：他的道理,拯救了天下人的沉溺：他的忠心不怕触怒中.帝；他的勇气，能制伏三军的统帅这难道不就是能参与天地造化，关系天下盛衰机运，表现了浩然正气吗？对韩愈口是推崇需至.再由于当时在政治上学术上都具有崇高地位的欧阳修出来鼓吹，尹师鲁、梅光臣、王安石、曾巩等的推

10、动,韩文遂大行于世.到达“天下学者非韩不学”的盛况.从宋信的著作中，我们到处可以若到韩愈对他们的敢要影响.正如新唐书序愈传中所说:学者敬仰他,好似群山仰史泰山，众星困绕北斗星,样。怖愈因为读书多，所以见十多，理足而识见有主，下能为文，遂的浅深反正，四通八达.韩愈为学作文，更注重养气：胸怀浩然，那么能行乎其不得不行，言乎其不得不言，才行完全出乎真诚.不徒托之以空言.且能见之于行事.持身立朝，乃能表现高风亮节,直言敢谏.C新唐书3说他“操行颦正，妙言无所忌”。人家讲他的坏话，毁谤他，也不但伯，好几次得罪了执政，触怒了中.帝，被贬官、被放逐至金荒远地亦不懊怩.林愈就是这种不仅能知“道”，而且能真切实

11、行“道”的人.唐福宗贞元八年（792）,韩愈考取了进士，时年二十五岁.因为生性耿直，不善并生，直到三十一岁才得到入仕的时机。在整源恭御史、职方员外郎、中档舍人的时候，前后三次贬官，都是因为上疏奏陈政事,与朝廷议论不合而获罪。在宪宗朝，上衣论佛骨，出言亢直，气势静僦，忘一己之利吉，置生死于度外.义之所在,那么强立而不回.这是因为他平H集义养气.所蓄深厚.才能到达此一境地.能愈在答李那书3中又说：气像水，言论就像漂在水上的东西.水大了，那么能源的东西不管大小都会漂起来。气和言论的关系也是这样一气要是盛，那么言论不管长短，声音不管上下，都会怡当。虽是这样，他自己还不敢说己接近10满成功的地步：即使接

12、近成功，为人所用,又有什么可取的地方呢？不过,企求别人拔用.那么必须迎合人的喜悲.自己好似是被动的器物.用与不用.完全操控在别人手里，舟子却不是这样，才子居心有一定道理，行为有一定规矩：用他，就把“大道”推行给世人；不用他，就把“道传给学生，或著书立说，制为后人的模范。韩愈指出：当世学古文的人很少：立志学古文.就必须遗弃于今世.他真喜欢这种人的志愿,而悲哀这种人的遭遇.他所以常称赞这种人.是劝勉他、鼓励他的意思.（见答李翊书）韩愈在外一篇文章4iS学解3中指出，从前孟树长于雄繇，孔子的道因此昌明，可是他游遍天下，奔波到老也没有人用他。代卿守蓿正道，发挥伟大的议论，为了逃潮诩言到他国去，册后丢了

13、官死在兰陵.这两位大儒，说出话来就是经典，一举一动都可以让人效法,F1.超过常人，到达圣人的境界，可是他们一生的遭遇却是如此.训练巩固区一、根底稔固I.以下句子中加点词的解择，不恰当的一项为哪一项（）感慨：行所感而激愦有合：有志同道合的人吊：凭吊仕：做官A.燕、赵古称多皆世悲歌之士B.开知其必守后也C.为我吊型诸君之墓D.可以出而住矣答案B解析有台：有所遇合，指受到赏识。2 .以下各殂句子中，加点的虚词意义和用法不同的一祖是（）I燕、赵古称多感慨悲歌石土a为我吊里诸君Z墓连不得志于有可有恶知其今不异于古所云邪知燕、赵之士出乎耳性者战书恶知多今不异于古所云邪（为我吊望诸君之墓，西观于其市61可以

14、出晅仕矣答案B解析B项介词,在/介词.果.A项均为助词.的。C项均为第三人勤代闻。D项均为表示承接的建词。3 .以下各项中,停顿不怡当的一项为哪一项（）A.燕、赵/古称/多/感慨悲歌之士8 .连不得志/于有可C.然/吾尝闻/风俗马化移易D.为我/吊里/诸君之墓答案D解析“史诺君”是战国时乐会的封号,不能点后。二,课内阅读阅读下面的文言文，完成46题。燕、赵古称多感慨悲歌之上。觉生举进上.连不得志于有司，怀抱利器，倒优道兹土，吾知其必有令也.市生勉乎战！夫以子之不遇时，苗恭义强仁者皆爱惜蝙，知燕、赵之士出乎其性者改？然吾装闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？林以吾子之行卜之也。董生勉千战！

15、目因子有所感矣,为我吊望诸鼾之墓,而观于其市,更有普时居狗者乎？为我谢日：明天子在上.可以出而仕矣！4 .第一句“燕、赵古称名感慨悲歌之士”在全文中有什么作用？答：答案统排全篇的作用,是本文立论的根据“5 .本文去达了作者怎样的见解和主张？答：答案表达了对董邵南处境的同情，反劝他去河北：表达了作者维护国家统一,反对分裂割据的主张.6 .以下对本文的理解和分析，错误的一项为哪一项（）A.文章两次出现“董生勉乎哉语气和意思是一样的，都是说：“你就要找到出路了，努力争取吧！”B预吉聋生与仁义“出乎其性”的“合”，外表上是赞扬他,其实是为了先扬后抑,他与藩读“合”只能说明他丧失了仁义。C.“为我吊望诸君之墓”一句是提辞笊生应当处理好他与应王朝的关系，D.文章寥宴一百五十字,层层转折,意在吉外.词约而意丰,文短而气长.确是千古传诵的名篇.答案A三延伸阅读阅读下面的文言文，完成7I1.筮。*少*赴临安X中张未W不云乎：”聚改苍苍，白露为霜，“夫物不受变，那么材不成，人不涉情，那么乎不明，.秋之月,天地始肃,寒气欲至.方是时.天地