《傅雷家书导读》精品教案.docx

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1、傅雷家书导读精品教案一、及习导入二、礴知父赞出示：通过阅读傅雨家书.我感受到了这是一份一的爱？（一）掏心掏肺的爱在家书中仲雷夫妻总能尽可能亲切地称道：亲爱的嗯儿！亲爱的孩子！似乎在抚眼又似乎在轻轻的呼唤在外的游子。在份家节中的开头我们都能明显感觉到傅需夫妻受到海外儿子信的那份激动,以及久久未得信时的那份焦急与渴盼.信中有这样一段“你走后的第二天，就想写信，怕你嫌烦,所以只好作罢.可是没有一天不把你的，行天清早六七点就醒，捆来典去睡不着，也说不出为什么”另外当得知儿子要回国演出时,傅福夫妻又是欣科乂是供虐，为了儿子能更好地在外学习，最后他们毅然鼓劭傅聪放弃回国演出.正是有着太深的爱才有僚么多的放

2、不下和那么多的折磨.（二）平等的爱傅缶家书,更像充满友爱的朋友交心的作品,不论从傅雷说话的语气还是从他说话的内容，博南都是以一位朋友、一个知己的身份在和儿子亲切平等地交谈.他曾经提到，“你的父亲还没有很落后,他也在进步，他也希里他的一些思想还不会能不上”。事实上傅雷确实是如此,他总是在学习，在寻找与儿子的共上点,他在家书里经常与儿子探讨艺术,讨论自己对艺术的看法，讨论自己的心得.这是一个严父，也是一个良师,史是一个益友.这是一对父子也是一对知己.那种心灵和精神上的高度共鸣、相互映照，让人艳英.（三）“苛刻”的爱傅缶在儿子小时时他们的教育算得上是口正意义上的严格，口正叫不近人情.他亲自端制教材.

3、给孩子制定H课,以身作则,亲自督促,严格执行.孩子在他面前总是小心以真,不敢有所任性，只有当父亲出门的时候才敢大声笑闹恣情玩乐.他规定孩子应该怎样说话，做什么，吃什么，不能有所逾越，进我时，他注意孩子是否坐端正，手肘察在烬边的姿势是否妨碍了同席的人，是否发出有失礼貌的呗嚼声.他对待幼小孩子的严格正如他在对己对人、对工作、对生活的各方面都要求认真、严肃、-跄不苟的精神一样.儿手各方面很优秀,特别是音乐方面的天瞅得到了很好的发展，出国留学后使I可儿子长期竹信来往,悠悠岁月，茫茫大海，这些长时期，在遥遥数万里的两地之间，把父子的心紧紧地联系在一起的。（四）细心的爱估中有大母的父子俩的艺术对谈彼此分享

4、艺术境界的体脸.信中他常将中国的文化与西方的音乐结合畅论，他为儿子里迢迢地花上画册、字帖、拓片，并详加解说，积极地以中国的文化精华予以熏陶，“上星期我野思俯讲长恨歌与琵诙行.觉得大有妙处.白居易对音节与情绪的关系梧得很深.凡是梏到伤感的地方“在书里他总是询问儿子需要什么，他可以为儿子做些什么.傅雷和中国大多数家长一样,科欢用自己认为最好的方式教育孩子爱是以对方最需要和最喜欢的方式付出.（五永恒的父爱傅嗯评价父亲：“又热烈又恬惮，又深刻又朴索，又温柔又i儆，又激妙又率真，”在这些信里，流淌的不仅有温情，也有智愁，时生活、工作、理想朴索而又深刻的见解.这些家书里.包含着傅宙僚颗炽热、捌透的心.等待

5、儿子家书时的惶惶不安,收到信件时整天整天的兴奋，为儿子手抄6万字的“希腊雌泉”译稿，给儿子和儿娉用不同的语言写信，这就是天下父母心，C傅缶家书不仅在教人如何为人父母，也在警戒世人该怎样整人子女,更在指引着我们，对生活.对工作,该有怎样的态度和追求.三、艺术魅力(一)真实性(D、傅宙情思的真情告白倬雷家竹是傅雷通过书信的形式与儿子进行人生探讨和情那交流。真挚诚恳，不假疥饰，是情博交流的.用要方面。口说、纯真、真实,它是伸宙的内心独白。示例：傅雷教育博聪说：“世界上最4力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身做则：自己做不到的”万别要求别人：自己也要犯的毛筑先批评自己，先改自己的，尽管指点别人，

6、可不要给人好为人师的感觉。”分析：傅布以坦白和诚思的态度和儿子交流,指出做人一定要真诚坦白，只有女谑坦白才会打动人，才不会让人疑心、误解.只有你光明正大、实话实说、诚恳恭敬.无论怎么样别人都会理解你。傅雷的可贵之处就在于胸怀坦荡，表里如一。作为写给儿子的家书，就如【可与孩子聊家常，没有任何的遮掩与虚伪。我诚、纯真、真实,它是傅雷的内心独白。博南还要求傅聪要行一颗“赤子之心”所谓“赤子之心”,就是指真诚纯洁、天性自然和无拘无束的心刑.他说“所谓赤子之心,不但纯洁无邪，指清新，而旦还指爱！而且这个爱决不是廊俗的，婆婆妈妈的情感，而是热烈的、立诚的、沽白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爰.”这种心灵也

7、正是傅宙仰翳的魏晋人物的那种一往情深,在家书中.傅雷多次用赞赏的谙气提到高远恬淡的六朝文化、提到深情热烈的六朝人物风流,“汉歌人的胸怀比较更近隙始.味道浓，苍茫-片，古之下，犹令人细想不已。”其意就是希望儿子做个真单纯沽、自然无弼的性情中人，(2)、广大读者“忠实的镜子”傅雷家书本是傅雷夫妇写给他们孩子的信，切使T力万的读者从中受益，仿佛使写给他们的孩子的，每一个家庭都能适用，母一个父母。越一个儿女都能从中找到自己的影子.吸取对自己有用的知识.也就是说才传而家书并不局限于小家庭的狭义家书,而是具有广义的价值的，它是广大读者的一面”忠实的镜子示例：傅缶在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，

8、不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip(说长道短),而是有好几种作用的.第一,我的确把你当做一个讨论之术,讨论音乐的对手：第二，极想激出你一些者年人的感想,让我做父亲的得些新鲜井料，同时也可以间接传布给别的当年：第三，借通信训练你的一一不但是文笔，而尤其是你的思想：第四，我想时时时刻刻，随处给你做个警钟，整面忠实的镜子，不论在做人方面，在生活细节方面,在艺术修养方面，在演奏姿态方面.”(-1)学理性、学识性博南是一位博学、春智、正直的学者，视封开阔、学员中西,他在文学、名术、历史等诸多方面有着丰富的学识和造语，极富个性.朱悔敬女士是一个具有东方文化修养，又经过西方文化洗礼的温皿善良、端庄宽微的

9、东方女性。这些渊博的知识，使傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的H信中汲取了丰富的精神养料，从而使4停缶家书越含荷取之不尽用之不竭所谓学识.博雷家书可以使我们从关学、音乐、文学、哲学等角度加以讨论.从中获阳丰亩的精神滋养。分析：博雷货赏陆游的“功夫在诗外”的见解,他培养傅聪多方面的名术修养.认为艺术是共通的,他在家书中，绝不仅限于钢哥艺术的探讨，他跟傅聪谈论老庄哲学、唐诗宋词，谈约翰克里斯多夫.谈人间词话.给傩聪寄中国文学史3、石刻拓片、水印木刻画、：元明敬曲地就傅雷本人而言,他的知识结构是外您.文学、美术、音乐“四位一体”在他的黑陶下,傅里也博闻广识.傅聪在谈论西方音乐时,曾说：“贝多芬愎批甫,

10、舒伯特像陶渊明，莫扎特像李白，后期的莫扎特又像庄子.肖邦，却是李后主，完全是李后主.”傅聘他脾这样中西古今贡通，把音乐与诗词紧紧相连，不能不说得益于傅雷的家教，补充故事：博膨在肖邦比奏后,在国外曾引起一个普遍的问遨：一个中国声年怎么能理解西泮音乐如此深切，尤其是在音乐家中风格极难掌握的肖邦？意大利钢琴家阿l斯蒂对傅聪说的一句话解答了大家心中的谜团，“只有古老的文明才能给你那么多班得的天赋，肖邦的意境很像中国艺术的意境”，傅聪的演奏艺术，是从中国艺术传统的高度明确性脱胎出来的，殖含著一种深厚的文化枳淀,是一种气度,一种胸怀中国之术最大的特色.(2)、西理性在行文中，傅雷常常以充满诗意的流畅帝触抒

11、写其口务的礴受与体悟，在谈论人生礴悟时.傅甫抒写其向我真切的人生尊惜,在真学朴实的言语中表达其对与世道人生的感受与见解.在流畅的古语中充满广博而深连的思想.示例：在谈身心发展时，便蕾说：“凡是悦目、悦耳的东西可能是低级的，甚至是危险的：也可能是富尚的，有赫身心的,关键在于维持一个人的平衡，底不让肉压倒灵而沦为碑性.也不让灵味倒肉而老是趋于出神入定,甚至视肉体为赘疣为不洁.”他告诫何聪要注意身心的平衡发展,避免任何一方过度畸形的发展,既要有健康的身体.也要有健康的心理，才是一个健俄的人示例：在该如何处理人生中的矛盾时，他说：“人若没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。行矛肝才会逼你解决矛招,解决一次矛

12、盾即往前迈进一步.到晚年矛盾减少,即是生命将要告终的发现.没有矛西的一片恬睁只是一个崇高的理想真正实现的并不是一个好现象一泓死水有什么可差呢？”“别担心，斛决一个矛盾,便是前进一步！矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，”Hl此可见,傅话也是一位坚定的q克思主义信仰者坚持用辩证唯物主义的观点看问跑.思考问应、解决问题,看准目标，只有馍而不舍地追求下去,即使弯路多一点，屈折多一点,迟早也会实现理然，示例：在谈到发展变化时，傅缶告诫儿子要用发展的眼光看问8S，“一切都在变，不变就是停帔,杵帔就是死亡那么为什么老是恋念过去自伤不已,把好好的眼前的光阴也褥害了呢？认识到世界是不断变化的.就该体会到人生亦是不断变化的，就该慌得生活是向前石，而不是往后看.”在充海辩证意味的流畅语言中，以形象的话语生动地道出了深迷的人生哲理.四、总结第一，傅雷家书不仅客观描绘了当时的社会背景与现实生活，而且也淋漓尽致地表达了傅雷对孩子们的立情实感,不含一丝一卷的虚假成分，可以作为广大读者一面”忠实的镜子”.可以说,傅甫家书是博格的内心独白,是傅宙思想的准确反映.第二，傅蕾是以其臼我人生经验的总结与感悟的视角给儿子写佰的,从而启发儿子正确面对生活、面对艺术，这就使得博雷家书行行组含君广博的学识与深刻的人生哲理，教人知识，给人后迪，发人深省。