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1、“去国怀乡”辨释范仲淹岳阳楼记中的“去国怀乡”句一直没有争议,都释意为“离开国都，怀念家乡。”最近有人提出了新解（见中学语文教学1989年第11期辨“去国怀乡”之“怀”），认为这个“怀”字应当释为“归”；“怀乡”就是“回到家乡”。其理由是：第一、“去国怀乡”应是“忧谗畏讥”的缘由，但二者又没有因果联系；其次、“去国”与“怀乡”相对，若把“怀乡”理解为“怀念家乡”，其意思就不相对了。这两条理由都不能成立。首先，“去国怀乡”与“忧谗畏讥”并非因果关系，而是并列关系。两句都是记述迁客联人登楼览物所生之情，不是因“去国怀乡”而“忧谗畏讥”。文意脉络是特别清楚的。人民教化出版社古代散文选译释这几句为：“
2、（看到上边所说的那些光景）就会想到自己离开朝廷，怀念乡里，忧愁人家说自己的坏话，惧怕人家讥讽自己，（只觉得）满目萧条，百感交集，因而发生哀痛的感情。”（着重号为引者所加）这段译语精确地反映了作者思路，表达了原文语意，“去国怀乡”与“忧谗畏讥”是并列关系而不是因果关系。郭锡良等主编的古代汉语注释这句时说：“者：被饰代词，这里是&Isquo;的状况’。‘去国怀乡感极而悲&rsqu。；是它的修饰语。”这就从语法结构上指出了“去国怀乡，忧谗畏讥”是一组联合式短语作代词“者”的定语。由此可见，说“去国怀乡”应是“忧谗畏讥”的缘由是毫无依据的。其次，认为“去国”与“怀乡”相对成文是
3、不错的。可是，以为把“怀乡”理解为“怀念家乡”就跟“去国”不相对，那就没有道理了。我们说“去国”与“怀乡”相对成文，有两层意思：一是二者对偶，“去国”跟“怀乡”无论词性、词义，乃至平仄都是对得很工稳的：二是可以把“去国怀乡”理解为“去怀国乡”，即离开国都、家乡，思念国都、家乡。我们不行能运用“互文”的规则，从“去”有“离开”义而推出“怀”必为“回来”义的结论。因为对偶，不仅仅有“反对”一种，还有“正对”、“串对”。“怀”字具有“归”义也是不错的，但这个“归”不是“回来”之“归。怀作归”讲,一是“归向”、“归附”义。该文所举5个例句就有4句的“怀”字是这个意思：“怀敌附远”（贾谊论积贮疏）、“戎
4、狄怀之”（国语·普语·叔向贺贫）、“黎民怀之”（尚书Smiddot;大禹谟）、“小国所望而怀也”（左传·成公八年）。没有一个例句中的“怀”字是“回来”义。二是“赠送”、“给与”义。诗经·桧风·匪风：“谁将西归，怀之好音。”毛传：“怀，归也。”诗经·鲁颂Smiddot;洋水：“食我桑甚，怀我好音。”郑笺：“怀，归也。”闻一多诗经新义：“怀，读为归。”广雅·释诂：“归，遗也。遗，亦与也。我们不能够因为“怀”可以训释为“归”就把它理解为“回来。”须知古注是以古语释古语，古语的“归”可通“馈”、“遗”。至
5、于该文所举“怀俄怀哉，曷月予还归我”（诗经Smiddot;王风·扬之水）一例中的“怀”字更是不能释为“回去”的。郑笺：“怀，安也。思乡里处者，故日今亦安不哉，安不哉？何月我得归还见之哉？思之甚。”朱泰诗集传：“怀，思。”今人多沿用朱传。如：江阴香国语注解诗经（1982年版更名为诗经译注）：“怀，是心里思想。”高亨诗经今注：“怀，思念”。向黑诗经词典：“怀，惦念、怀念。”蒋立甫诗经选注：“怀，惦念。”北大中国文学史教研室先秦文学史参考资料：“怀哉，犹言‘惦念啊！’”无论依据古注还是今注，这个“怀”字都不能释作“回来”的“归”。岳阳楼记中的“去国怀乡”，是写那
6、些政治上失意的“迁客骏人”，被朝廷硫远，客游外乡，登楼览景所产生的哀痛心情。假如“怀乡”是“回到家乡”，就不会哀痛了。古人乡土观念极重，文人墨客多因回乡而喜，离乡而悲。苏轼说：“乐莫乐于还家乡，难莫难于全大节。”（贺赵大资致仕喜）朱敦儒写道：“日落波平，愁损辞乡去国人。”（采桑子·彭浪矶）所以，从文意看，“怀乡”也决不是“回乡”。古人表达“回到家乡”的意思，没有用“怀”的，大多用“归”、“还”、“回”等。如：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归家乡。”（史记·高祖本纪）“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（杜甫闻官军收河南河北）“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”（贺知章回乡偶书）古人表达思念乡土的意思却大多用“思”、“怀”等词。如:1、征夫怀远路,游子恋家乡。（汉代古诗）4、恋互文，思念。2、去时怀土兮心无绪。（蔡琰胡笳十八拍）怀土，即怀乡一，思念家乡。3、旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。（齐己酬王秀才）乡怀，即怀乡。4、人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。（李商隐无题）怀古思乡，思念古人、思念家乡。综上所述，我们从词义、句意、文意以及古人的用词习惯等多方面考察分析，岳阳楼记中的“去国怀乡”只能诠释为：“离开国都（或朝廷），思念家乡”，绝不行释“怀”为“归”。
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