001太上清静经-太上老君注解.docx

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1、太上清静经-太上老君注解老君日大道无形生育天地天与地之间看起来似乎就是空的原来就没什么形体可言可是天与地之间虽然是没有形体却能生出天地之间的一切:有生命的动物及植物与无生命的沙土石头及许很多多的物体大道无情运行日月天与地的运转原来就没有什么感情存在可言虽然没什么感情的存在但是天与地之间却似乎是有感情的存在才使它们不断的运转大道无名长养万物天与地的空间它都不知道自己的名字所以原来就没什么名字可以去称呼它可是虽然没出名字但是它却能哺育万物滋润万物使它们的生命能够接着成长吾不知其名强名日道这的确是一个很玄妙的问题连我（老子）也不知道它的缘由所以也不知道要怎样去称呼它那么干脆牵强给它取一个名字叫做道吧

2、夫道者这个道的确太玄妙了包涵也太广袤了为什么呢 有清有浊因为这个道有时候有些地方是清清净净的有时候有些地方就显得特别污浊 有动有静 有时候有些地方就活动着有时候有些地方就静静静的天清地浊像天空是一片清净的大地就显得一片混浊 天动地静像天体的运转是属于流淌之形大地的本体是属于静止之物 男清女浊 男人是属于清阳之体女人是属于浊阴之身男动女静男人是表现外在的活动的女人就表现内在的静止的降本流末而生万物因此清阳之气是上升的浊阴之气是下降的假如万物清阳之气不能保守那么万物的原来灵性便简洁下降万物原来的灵性假如下降便失去了本性的主宰万物假如失去了本性的主宰便简洁起了情欲之念思想与行为便自然而然流于下体之末

3、端万物的思想与行为假如流于下体之末端便有阴阳之交合万物假如有了阴阳之交合便自然而生长出种种轮回之万物来清者浊之源清净是污浊的源头如水源在上游是清净的在下游就显得污浊动者静之基活动的事物只是清静的基础如一切的建筑物都是由活动而来的这就表示出活动的力气只是静止的基础只有清静才是万物的根本之道人能常清静天地悉皆归所以人假如能够常常保持清清静静一切天地万物就全部归纳在人的本性之中了这就是学道的根本可是学道的根本每个人都忽视了夫人神好清而心扰之比如说人的元神原来是喜好清静的可是都被后天的识神给扰乱了人心好静而欲牵之人的心性也是一样原来也喜爱清静的但是都被贪念的欲望牵引去了常能遣其欲而心自静因此一个人假如

4、能够遣除这些贪念的欲望人的心性自然就能够清净澄其心而神自清澄滤这个心性之后我们的元神自然能够醒悟自然六欲不生三毒歼灭这样的话六种眼耳鼻舌身意这些所接触的欲望自然不会带来干扰三种贪妄心愚痴心嗔怨心之毒素也自然而清灭所以不能者为心未澄欲未遣也但是有些人就是做不到这就是这个人的心性还没有澄清的关系所以尚有一些欲望还没遣除能遣之者内观其心心无其心假如人能够遣除这些欲望达到清净的话你去视察你自己的心连你自己的心都会感觉没有了外观其形形无其形你再往外看一切形体这些形体也不是形体了远观其物物无其物就是了望远处的物体远处的物体也不是什么物体了三者既悟唯见于空这三种心形物都能了悟一切都是虚幻的话心地就唯有一片空

5、旷亳无一物了 观空亦空空无所空能够这样的话看到虚无的天空也是虚幻的连这个虚幻都能看破以及看空的话 所空既无无无亦无就是一切都没有了既然知道一切都没有了心性之中还有什么可以存在呢原来都是一切假相而已 无无既无湛然常寂既然知道一切都是假相的我们就要连这些假相都不要执着连假相都不执着了就是一片静止的状态寂无所寂欲岂能生心性的静止达到想要静止的心都没有的时候欲望怎能够生出来呢欲既不生即是真静能够达到贪念的欲望完全不生出来的时候就是达到真静的工夫了真常应物心性达到真静的状态然后去应用实行一切事物自然就是自由自如了真常得性能够自由自如的人就是能够守住真正常清常静的人能够守住真正常清常静的人他就是已经得到明

6、自本心识自本性的人常应常静能够达到明自本心识自本性的人无论在纷扰的场所或是在清静的场所他都能时时保持清静的心常清静矣能够常常保持清静心的人才是真正清静之人如此清静渐入真道达到真正清静之人就是已经慢慢迈入真正的大道了既入真道名为得道既然迈入真正的大道就是修道人所称的得道这个名词虽名得道实无所得可是虽然称为得道实在是没有得到什么为化众生名为得道但是为了度化天下迷昧的苍生所以才举个得道的名称作为他人修道已成的名词能悟之者可传圣道现在我（老子）讲到这里假如你们能够领悟的人就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了 老君曰上士无争下士好争所以吾（太上道祖）说最上等有才智的人是没有争夺之心的只有最下等没有才智的人

7、才一天到晚产生贪妄的争夺心 上德不德下德执德最上等着道德而人”是不说自己有德行的只有最下等有道德的人才说自己有德行因为他是一位顽固执迷的人呀 执着之者不明道德所以一个顽固执迷的人会常说自己有德行但是依我看来反而是一位不知道什么叫道德的人 众生所以不得真道者为有妄心为什么众生不能迈入真正的大道呢就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心 既有妄心即惊其神既然有一颗虚幻妄想心就已经惊扰了他本身的元神了 既惊其神即着万物既然已经惊扰到他本身的元神他的元神就贪着一切有形的万物了 既着万物即生贪求既然贪着一切有形的万物就会产生一些不必要的贪求 既生贪求即是苦恼既然心性产生不必要的贪求心中就有了邪思妄想的苦恼苦恼妄想忧苦身心既然心灵中有了邪思妄想的苦恼就会带来忧愁的苦痛既然带来了忧愁的苦痛就会扰乱到自己的身心扰乱自己的身心自然就会犯下错误的行为便遭浊辱既然犯下错语的行为就会污辱自己的灵性既然污辱了自己的灵性流浪生死常沉苦海就要流浪在生死的轮回中既然流浪在生死的轮回中便要沉沦于茫茫苦海永失真道既然沉沦于茫茫苦海就要恒久失去真正的大道了真常之道悟者自得而真正许久的大道是领悟的人才能得到的呀不是别人能够送给你的得悟道者常清静矣所以能够真正领悟大道的人简洁一句话来说就是常常身心保持清静的人了