方孝孺《深虑论》阅读训练（附答案解析与译文）.docx

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1、方孝孺深虑论阅读训练（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉挣。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为

2、之备。而其亡也，事出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。（节选自明方孝孺深虑论，有删改）材料二：秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改

3、，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，聿尽而多，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自西汉贾谊过秦论，有删改）10 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故其子孙A虽有至B愚不肖者足

4、以C亡国D而天卒不忍E遽亡之F此虑之G远者也。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.一，文中表示“统一”，与兰亭集序“一死生为虚诞”中的“一”词义不一样。B.祚，在文中有“皇位”之义，与陈情表“门衰祚薄”中的“祚”词义不一样。C.盖，在文中有“大概因为”之义，与齐桓晋文之事“盖亦反其本矣”的“盖”同义。D.重足而立，文中指天下之士重叠双脚站立，形象地表示出士人对秦王暴政的恐惧。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.材料一开篇指出筹划国家大事之人常出现的一些问题，这在五代史伶官传序中也有所提及。B.材料一列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们

5、之所以灭亡，正在于他们思虑不够周全。C.材料二中秦王、二世刚愎自用，暴虐天下，忌讳繁多，士人言未尽而身死，不敢竭忠尽智纠正主上。D.材料二中比较了秦国强盛时期和衰弱时期的不同表现，阐明了秦国不察纳谏言导致亡国的道理。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。译文：(2)察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。译文：14 .材料二中说“三主失道”而天下乱。请概述两则文本中使国家安定的治国之道。【答案】10. ADF11. C12. B13. (1)这些人都有着超人智慧、超越世人的才华，对于影响国家

6、好坏、存亡的征兆，(他们)可以说考虑得细致，防范得周密了。(2) 了解兴盛衰亡的规律，审度谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，根据时事而变化，所以历时长久而使国家安定。14. (1)深虑平时容易硫忽的事件，防范灾祸的发生。(2)以民为本，用诚心、大德教化百姓。(3)虚心纳谏，闻过则改。(4)以前人为鉴，并与时事相结合。【解析】10 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！“故其子孙”中“其子孙”作后文的主语，较长，可在其后A处断开；“亡国”是“足以”的宾语，D处断句；“天卒不忍遽亡之”的主语

7、是“天”，后文主语是“此”，所以在F处断句。故在ADF三处断开。11 .本题考查学生掌握文言词语一词多义及了解常见的文化常识的能力。A.正确。统一；意动用法，以为一，把等同起来。句意：统一天下。/把生死等同的说法是不真实的。B.正确。皇位；福分。句意：没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。/门庭衰微，福分浅薄。C.错误。大概因为；通“盍”，何不。句意：大概因为都在防备的范围之外。/为什么不回到根本上来呢？D.正确。故选C。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。8. “正在于他们思虑不够周全”错，由原文“虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天”可知，他们之所以灭亡，灭亡

8、的原因是出常智力谋划的只能是人事的因素，却无法预测天道的安排。故选Bo13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “出人”，超出常人；“几”，事物变化的前兆、迹象；“审”，周密。(2) “察”，知晓,明了;“去就”取舍；“因”，根据。14 .本题考查学生理解和概括文章内容能力。由原文“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”可知，要深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。由原文”而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”可知，要以民为本，用诚心、大德教化百姓。由原文“秦王足己而不问，遂过而不变”“三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？”“是以三主失道，而忠臣不

9、谏，智士不谋也”可知，要虚心纳谏，闻过则改由原文”前事之不忘，后事之师也”“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事”可知，要以前人为鉴，并与时事相结合。参考译文：材料一：筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件而遗漏不足疑虑的事件。然而灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况；超出智谋和力量所能达到的范围的，那是天道的安排。秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大；于是改封建制为郡县制，当时认为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不

10、知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘泳等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由。大概因为都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五

11、代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，超越世人的才华，对于影响国家好坏、存亡的征兆，（他们）可以说考虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍

12、心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！材料二：秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之上只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。所以秦朝强盛的时候，峻法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。俗话说：“前事不忘，后事之师。”因此君子治理国家，考察上古的历史，来验证当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，审度谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，根据时事而变化，所以历时长久而使国家安定。