“看”的主体置换与“目光”的挪移-——翟永明诗歌论.docx

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1、“看”的主体置换与“目光”的挪移翟永明诗歌论OnZhaiYongming,SPoems作者：范云晶作者简介：范云晶（1976-），女,内蒙古牙克石人，中央民族大学文学与新闻传播学院博士生（北京100O81）,河南科技学院文法学院副教授，主要从事当代诗歌研究（河南新乡453003）o原文出处：海南师范大学学报：社会科学版（海口）2014年第20149期第25-31页内容提要：“看”是进入翟永明诗歌的关键词。“看”的主客体置换是翟永明诗歌创作和诗学理念变化的决定性因素。由“被看”到“我看”立场的变化，表明了诗人对自我和世界在认知上的根本性改变，诗歌内部结构也由此发生裂解。处在“被看”立场的诗人，以

2、“黑夜”为时空，以独白的话语方式自我言说；处于“我看”立场的诗人，则在言说方式上发生了异变，实现了由私人空间向公共空间的位移，由“我/我”的关系到“我/他”的关系的抒写以及对“文本时间”的反向延展。“看”与“被看”立场的替代、纠缠和共存，给文本增添了异质美感和无限阐释的可能性，也给诗人列出了尚需破解的难题。“SeeingisakeywordintoZhaiYongming,spoems;whilethereplacementofthesubjectandtheobjectof“seeing“isthedecisivefactorforhispoeticcreationandpoeticconc

3、eptchange.Thetransformationfromzzbeingseentoseeingshowsthepoet,sfundamentalchangesinthecognitionofhimselfandtheworldaswellasthefissureintheinternalstructureofhispoems.Apoetinthepositionof“beingseen“choosesthenightastimeandspaceandusesself-narrationinhismonologuediscourses;whileapoetinthepositionof“s

4、eeingwouldchangehis/herwayofnarration,shiftingfromtheprivatespacetothepublicspaceandfromthe,IIrelationshiptoI/heoneandrealizingthereverseextensionofthe“texttime”.Thesubstitution,entanglementandcoexistenceof“seeingandbeingseenhaveaddedsomeheterogeneousaestheticfeeling,infiniteinterpretationpossibilit

5、iestopoemsandendlesspuzzlestothepoet.期刊名称：中国现代、当代文学研究复印期号：2015年Ol期关键词：翟永明/诗歌/“被看/看我”/“我看”/ZhaiYOngmingpoems”bCingSoerr/seeing”中图分类号：1207.2文献标识码：A文章编号：16745310(2014)-09-0025-07人是唯一不知道自己目光的人。罗兰巴特埃菲尔铁塔画家何多苓笔下的诗人翟永明，给人留下最为深刻印象的是那双独一无二的大眼睛：黑白分明，目光专注、纯粹、犀利、神秘、执著而空洞，仿佛洞悉一切，又好似茫然无措。人是唯一不知道自己目光的人，口正因为不知道，所以人

6、就一直在破译和追寻。看是人与世界发生关系的首要方式，先于谛听的，始终是观察，是看，是隶属于眼睛的每一个细小的毛孔面对天下万物的全面打开，是对周遭世界的彻底扫描、逼视和吸纳。”270对于诗人翟永明而言同样如此，用眼睛认知世界，用语言记录认知，用心灵捕捉诗意，用诗歌反观内心。纵观30年的持续创作，无论是1980年代、90年代还是当下，翟永明的诗歌创作和诗学理念始终在看的行为统摄下，推进、变化、拓宽和深入。看是进入翟永明诗歌世界的一扇有效言说之门一看的行为本身一直存在，只是看的立场和看的维度发生了变化：诗人时而作为客体一“被看”，时而作为主体“我看，于主客体置换中，诗人的目光发生了挪移，诗歌表现空间

7、与关注视点也随之发生变化和偏移。这一过程彰显着诗人不断成熟和自我修正的努力，同时也会给写作带来更多的困惑与难题。系统爬梳翟永明的个人诗歌写作史就会发现，她的诗歌创作大致经历了看我/被看一我看/我看世界的变化，即诗歌的言说中心和基点由我到世界的位移。我由被关注者到关注者的变化过程，不只是诗歌言说中心的表层异变，而是表明了诗人对自我、对世界在认知上的根本性改变，由此诗歌内部结构也发生了裂解。另外，虽然从表层看，翟永明的写作立足点从看我到我看的变化过程是历时性的，但是从内部发生肌理来说，这种变化又是共时的：虽然被看”立场在很大程度上促成了翟永明早期诗风诗艺的形成，自1988年创作组诗称之为一切开始，

8、被看”立场也有逐渐被我看的观照视点取代之势，但这并不意味着被看焦虑的完全消逝和剔除。在称之为一切乃至后来的诗歌创作中，被看与我看两立场更多地扭结在一起，在诗人内心深处形成了争辩、盘诘与博弈，翟永明的诗歌创作和诗学观念也因此布满了常与变”的盘根错节，并形成颇具个人特质的矛盾复杂文本一正如你所看到的。（翟永明潜水艇的悲伤）一被看/看我”看我的眼睛,你在我瞳仁里看得到你自己吗？我在您的瞳仁里显得那么小，我看不清自己。让-保罗萨特禁闭假如不是借助于镜子，人对自我的认知只能通过他人、它物或者自我想象来完成。而他人和它物的看法又是自我想象的前提和基础。也就是说，对自我形象的体认和想象在很大程度上取决于他者

9、”的态度和目光。他者”的观察视点和看的角度对自我认同起着决定ttS乡响。1980年代，具有鲜明性别印迹的“女性诗人和“女性诗歌”被推到文化的前台，写就了“女性诗歌”发展过程中最为辉煌的历史，同时也无可辩驳地把女诗人置于被看的场域之中。其他人都在看我，我成了被看对象，甚至是自我想象中的惟一对象，这其中当然也包括翟永明。你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你（卞之琳断章），居于“被看位置的诗人，不是作为单纯的风景被欣赏，而是要承受带有明显歧视和误解的巨大压迫感的目光：“那些巨大的鸟从天空中向我俯视福着人类的眼神/在一种秘而不宣的野蛮空气中/冬天起伏着残酷的雄性意识（预感）。装扮成道德上帝和雄性权威

10、的“巨大的鸟，以高高在上的姿态由天空向大地的众生俯视。相对于仰视和平视，俯视”这一行为本身就隐含着强烈的不平等色彩：我是偶然被你诞生的，在你的面前，我的姿态就是一种惨败（独白）。面对雄性和权威，诗人充满焦虑和不安，甚至还有恐惧：我是一粒沙，在我之上和/在我之下，岁月正屠杀/人类的秩序”（臆想）0而且，我的不安感和焦虑感会随主观臆想不断自我强化，因为你优美的注视中，有着恶魔的力量（渴望）。“所有这些眼光全都落在我身上，所有这些眼光全都在吞噬我何必用烤架呢，他人即是地狱。3151在萨特的名剧禁闭中，三个因生前才已罪而被关进地狱监牢的人，在一个极其狭窄的空间里共同生活，没有黑夜，分秒不关闭的灯把三个

11、人的所有隐私暴露在相互的目光中，三个人都痛苦不堪却又无处遁逃。诗人翟永明所遭遇的，正是被看的地狱。因为被置于被看的位置，我自然而然地变成了“他者”，成为自我注视和他人言说的中心。诗人无法摆脱这种尴顾口焦虑的窘境，却又试图突围，于是便以两种看似无关实则有密切关联的姿态来疗治恐惧症和减轻焦虑：一种是对抗/反抗，即以雄性对立面雌性的身份，决绝地拒斥和解构他者冰冷的目光，以建造自我生存空间；另一种是自我体认和再造，诗人要在弥漫巨大误解的目光中，重新建构自我价值，以驳斥歧视消除误解，并舔舐伤口自我抚慰。于前者，诗人找到了适合自我生存的空间和时间恒量黑夜；于后者，则发现了自我认同和获得存在感的突破口一滔滔

12、不绝的组诗和独白的话语方式。难道永远没有黑夜吗？永远没有。你永远看得见我吗？永远。3152如果不想被看得见，就要置身黑夜。在翟永明的诗歌中，黑夜”既是现实中的时空概念，更是隐喻层面的心理事实。如果你不是一个囿于现状的人，你总会找到最适当的语言与形式来显示每个人身上必然存在的黑夜，并寻找黑夜深处那惟一的冷静的光明。4相对于白昼，黑夜更加隐秘，更加私密，也更适合自我言说。因为可以暂时摆脱被看的惊恐与不安。黑夜”的另一特点是可以同时满足诗人保护隐私和实现偷窥的两种诉求：不是没有被看而是无法被他者看见。与此同时，黑夜中的我却可以悄悄观察处于白昼（包括灯光）中的他者。更为重要的是，“黑夜之后便是希望和永

13、明（与诗人翟永明的名字不谋而合），”今晚所有的光只为你照亮/今晚你是一小块殖民地/两个白昼之间夹着一个夜晚;在它们之间，你的黑色眼圈/保持着欣喜”（渴望）o于是,诗人酷爱黑夜，黑夜意识”成为诗人创作早期最为醒目的标签：“我称之为黑夜意识的正是一种来自内心的个人挣扎，以及对女性价值的形而上的极端的抗争。4于是在内心深处，诗人一直渴望一个冬天，渴望一个巨大的黑夜”（独白）。在黑夜中，由于暂时逃离了被看的窘境，诗人获得了无限言说与阐释的自信与空间，她以创世者的母性身份缔造生殖童话，并以世界拯救者的身份获得高高在上的认同感和优越感，我创造了黑夜使人类幸免于难”（世界）。进而以女人的身份与母亲进行平等对

14、话，以期获得臆想和幻想之外的力量与信心。然而，与母亲对话的结果却令人失望。从母亲那里除了获得生命之外，只获得了与生俱来的“劣势性别，没有期待中的幸福和优势,而是从此“让我与不幸构成这世界的可怕的双胞胎（母亲）。岂止是我与不幸，在某种程度上而言，我和母亲又何尝不是不幸的双胞胎呢？你的眼睛拥有黑暗而进入脚底的阴影何等沉重，而我的眼睛像两个伤口痛苦地望着你”（母亲）0现实中的难以获得让诗人唯有再次进入夜境中憧憬，却只闯入了渐渐感到害怕”（夜境）的“噩梦中无法自拔。在“黑夜中探询、质疑和呐喊的诗人是痛苦、敏感甚至神经质的，而黑夜中偷窥到的世界则是变形、异化甚至可怕的。原因在于扰乱诗人内心平静的被看和看

15、我的立场，使得诗人像鲁迅笔下的狂人一样缺乏安全感，充满猜忌和不安，“那赵家的狗，何以看我两眼呢一我怕得有理。5除了躲避白昼，隐藏自我之外，消除猜忌和缓解不安情绪的另一方式不是噤声噤声只会加重不安，而是不停地言说，瞰啜不休地自说自话，这是诗人获得在场感的最直接和最简单的方式，表现在翟永明早期诗歌创作中，便是组诗体式和独白话语方式的大量运用。1980年代甚至是90年代，翟永明创作了大量的组诗，无论是早期的女人组诗、静安庄称之为一切还是90年代的莉莉和琼道具口场景的诉说十四首素歌，都无一例外地采用了组诗的方式。尽管翟永明曾多次申明，她所尊奉的诗歌写作技艺是少就是多（密斯凡彳惠罗语），但是情感的长期积压和酝酿以及亟须疏导的焦躁情绪，使诗人不得不以喷薄的方式来抒写内心，有太多的话要说，有太多的激情、痛苦甚至绝望要表达。她以滔滔不绝的语势、一泻干里的激情，诉说着女人的痛苦与渴望，以尖锐的声调向世界发出了几近拒绝的回答。6在此种情况下，谁听并不重要，我说才是诗人惟一想达到的目的。于是喋喋不休的独白体与诗人当时的情