u22适合人类的教育－史代纳.docx

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1、适合人类的教育全面的人类学作者：RUdolfSteiner（鲁道夫史代纳）编辑：蒙令华前百今天晚上我只想说一些前言。为了重新发挥我们现在的精神生活，Waldorf学校就需要作为一种创造文化的行动。我们需要想到所有方面的变化。社会所有的发生最后都取决于精神，而学校就是其中一个在现代（1919年）社会中需要解决的精神的问题。我们要利用能办WaIdOrf学校的机会在整个教育领域中引起改革和革命。这个文化行动的成功就被放在你们的手上。给你们那么多的责任，是为了让你们参与到这个创造例子（榜样）的工作。很多的事情取决于这个例子的成功。WaIdorf学校要在现实中证明人智学的世界观能起到的作用。Waldor

2、f学校应当是一个“统一学校”。这就是说，我们学校只要管人类统一的需要并根据这种需要去安排课程。所有方面，都要为这一点服务。但是我们也有达成妥协的必要。达成妥协是有必要的，因为我们现在还没有自由做事的能力。国家给我们定的学习目标是比较糟糕的。被国家定下来的学习目标是我们能想到的最糟糕的，但人们却会把它看得很高。现在（1919年）的教育政策所做的就是：根据某种格式去对待人，把人添加到他们的格式中去。为了让人适应被定好的格式，就需要用“铁线”把人这个“物品”修整得标准化。人们还会以为这就是先进，并以一种看不起其他观点的方式去开办根本不适合人的学校。我们面对的是一场很困难的战斗，但我们必须做到这样的文

3、化行动。在做的过程中，我们需要把两种有矛盾的力量统一起来。一方面，我们应该知道自己的理想，但同时我们需要有适应那种脱离理想很远的因素的能力。如何把这两种因素统起来，这是你们每一个老师非常难的一个任务。只有你们每一个人把自己的整个人格都交给了自己的任务，才能做到。每一个老师都完全需要把个性交给自己的工作，一开始就应该是。为了这一点，我们不会办一个有上下级的，而会开办个集体管理的学校。在一个由全体教师管理的学校里，我们就不会有那种代替个人责任的规则和要求，而在心里，我们要具有一种给我们的做法带来自由和责任的东西。每一个老师都应当完全对自己的做法负责。能代替校长（领导）的，是我们现在要做的这个培训。

4、在培训中，我们能接受让我们学校统一起来的精神。如果我们是认真的，我们通过学习的工作就能（实现）统一。我们的培训要包含：1、连续性的教育的基础问题（这本书）、2、课程安排和方法（发表在另一本书上）、3、练习讨论一些自己教育领域的做法（发表在另一本书上）。每天上午，我们要学习理论，下午则开展讨论。明天早上9点我们开始学习全面的人类学，10点30分要学教育方法，下午3至6点去练习和讨论。必须完全意识到的是，我们需要在所有方面都做到文化行动。我们以Waldorf学校不要建立一个世界观学校。Waldorf学校不应该是一个世界观学校，不应该给学生灌输人智学世界观的“规则”。我们不要给学生教人智学一一这种对

5、他们来说像规则一样的东西。人智学真的不是要教育的内容，但我们要尝试在自己的教育工作中（像使用方法一样）使用人智学。我们想把通过人智学认识到的转换成实际教育工作中的做法。人智学能给我们带来的课程内容并不重要，重要的是使用我们通过人智学能发挥出来的做法和方法，是人智学如何变成课堂上的做法。各种宗教课程，我们让各种教堂的老师来上。而人智学只要帮我们找到教育的方法。为了宗教的内容，我们把小孩（根据各自家庭的信仰）分配给不同信仰的宗教老师。这是我们需要达成妥协的另一个方面。通过有道理的妥协，我们还能加快我们的文化行动。我们需要意识到自己的重大任务。我们不应该仅仅作为教师，而应该是真正的文化行动者。我们需

6、要对于现代所发生的一切事情都发挥活力的兴趣，否则我们对这个学校来说就不是好老师。我们不能只管自己的工作领域。只有对于所有在世界中发生的事情都发挥活力的兴趣，我们才能当好老师。通过这种兴趣，我们才能得到为了学校和为了课程任务所需要的力量。为了这些，我们需要在精神上的适应能力，需要把自己交给自己的任务。只有在我们发挥对以下的兴趣：1、现代社会所带来的巨大问题；2、现代社会所带来的巨大任务，我们才能从今天已经达到的（真正）获得自己所需要的力量。不管我们把这两点想象得有多达，都不够。第一讲亲爱的朋友们，只有我们不把自己的任务看作是一个可以仅仅用智力在舒适的生活中做到的东西，而把它看作是最高的道德精神的

7、东西，我们才能做得好。所以你们也可以理解：我们一开始就要想起我们以这个培训要建立的与精神世界的关系。在面对自己的任务时要意识到的是，我们不仅是在物质世界中做事的人。我们在物质的世界中找事情做，这是现时代普遍又惟一的一种看法。在这种理解下，就形成了我们现在要改变的这种状态。所以，我们在开始或做准备的时候，要想起如何建立与精神力量的关系，以后每一个人的工作都是去完成这些（精神）力量的事情。请你们把下面的话看成是一种对于给承担任务的人带来艺术创造的想象感、灵感和直觉的力量的祈祷。（接下来的一段话是没有记录下来的）亲爱的朋友们，我们需要感受我们任务的重要性。如果知道这个学校的特殊任务，我们就能做到。在

8、这方面，我们要让自己的思考变得具体一点，让自己意识到我们学校要完成的特殊任务。为了能做到，我们不要把这个学校的建立看成是普遍事情，而应当把它看成是世界发展规律中的一个节日。这样，我就想让发生一件事一一让自己以引导人类去脱离灾难、找到更高级教育阶段的这种精神的名义，来感谢那些让EmilMolt为了人类的发展在这个地方找到办学主意的精神。我知道他意识到：只能靠很弱的一种力量来完成这个任务。他是这样看的。但由于我们跟他一起把任务的大小和我们行动的时间感受成是世界发展规律中的，他就能找到他需要的力量。我们就想从这个角度来开始。我们要这样来看自己：命运把我们安排在这个地方不是为了做一个普通人，而是为了做

9、让身边的人感受到沉浸在世界节日的那种事情。在我们今天的培训开幕之后还要说的，我在培训结束时会说。那个时候，很多理解会变得清楚，使我们更具体地面对今天找到的任务。（EmilMOlt说：如果我能在这个庄重的日子说一些话，这就是为了表达感谢感谢我能感受这个日子，也是为了保证以我弱的力量去帮助实践今天开始的大事。）亲爱的朋友们，我们最先要学习的是自己的教育任务，是一些今天只要入门的内容。我们的教育任务与人类在过去给自己找的教育任务必须是不一样的。不一样，不是因为我们看不起别人的任务并以为自己能创造出一种新的教育上的“世界规律”，而是因为我们从人智学导向的精神科学知道：人类的每一个发展阶段都会给人类带来

10、一些新的（不同的）任务。第一个亚特兰蒂斯之后阶段的任务是不一样的，第二个的又不一样，而现在的第五个发展阶段中又不一样。某一阶段给人类带来的任务，都是我们在这个阶段己经开始一段时间之后才能意识到。现在所处的这个阶段（意识灵心的发展）是在15个世纪中叶开始的。现在我们才从被隐藏的精神范围得出新的认识，才开始认识到这个阶段中我们在教育方面需要做到的事。到现在（1919年），不管意愿有多好，人们都还是根据上一个阶段的任务做事，就是根据第四个亚特兰蒂斯之后的阶段（智力灵心的发展）。对于很多做法，关键的是，我们能让自己适应我们的任务，能理解并能给自己一个根据时代（阶段）的方向。这个方向的重要，不是因为它对

11、于整个人类的发展都正确，而是因为它对于现在这个阶段（和需要）是正确的。物质主义除了其他问题之外，也使得我们意识不到某一个时代带来的特殊的发展任务。首先请你们接受这一点：特殊的时代带来特殊的任务。你们要接受的、要教育的小孩已经达到了某一个年龄，他们在达到这个年龄之前（最早的阶段）已经接受了父母的、可能起到危害的教育。在人类、在父母能理解一一小孩最早期的阶段（年龄）中人类也有某一些特殊的、属于这个时代的（发育）任务。这个时候才能实现我们想达到的（教育）。在接受小孩（上学）的这个年龄中，我们还能修正一些在早期时弄错的教育。但是我们需要弄清楚引导我们每一个老师教育工作的是什么意识0在做自己工作的同时不

12、要忘记：我们整个现代的文化，包括精神文化，都是建立在人类的私心之上。只要无偏见地去观察现代人所认识的精神和宗教并问自己，我们现在的文化，特别是宗教，是不是面向人的私心。宗教的讲话往往都想抓住人的私心。比如来看应该是最感人的一个问题，就是在人死之后灵魂（灵心）能不能继续存在的问题。我们就可以发现，宗教在这方面的讲话像大部分其他的话一样，面向的是人的私心想在精神中获得什么的这种欲望。由于我们的私心，人就希望在死的时候保留着自我，在精神中获得个人的存在。这种欲望虽然高级，可是它也是自私的。宗教在解说灵魂不死的时候，大部分都是面向人的这种私心。所以宗教往往“忘掉”我们生命的开始，只重视我们生命的结束。

13、我们注重“死”并忘掉了“出生”。虽然这不是直接说出的，但这还是事情的基础。在现在的这个时代中，我们需要反对所有领域中存在的自私的欲望。否则，人类正在发生的文化衰退就会继续下去，让我们的文化变得越来越低级。我们需要慢慢地增加对于人生发展的开始、对于出生的意识。我们的意识需要接受的事实是，人在死之后和再生之前会经过一些发展变化，而在这个发展过程中，他会来到一种对这个精神世界来说“己经死去”的状态。根据他达到的状态，他己经无法继续“活”在精神中，除非他进入到另一种状态。进入的另一种状态，就要进入物质身体和构造生命力量（生命力）的遮掩。假如他在精神中只是直接发展往上去的，他就无法得到通过这些遮掩该（才

14、能）得到的。从小孩的出生开始，我们只能在物质中去观察他，但我们同时要意识到，这个物质中看到的也是原来精神的延续。我们不仅要看物质生活来到死之后在精神中的延续。我们要意识到，物质中的生活是从精神而来的一种延续，我们通过教育工作，要继续培养原来在精神（世界）中被精神的力量培养出来的。这样的意识，会给我们的教育工作带来合适的气氛：在这个小孩的身上，你要以你的行为继续去培养精神的力量在他出生之前培养的（我们在物质中继续原来在精神中发生的工作）。在现在人们已经失去了与精神的联系的这个时代中，人们经常会抽象去问一些对于精神上的理解来说无意义的问题。比如人们会问，该如何安排出生之前的教育。很多人在现代社会中

15、把事情看得很抽象。如果具体地看，在某些领域中就不能问下去。我说过的一个例子是：我们在路面上看到车辙就问，它们是怎么来的？因为有车开过去。它为什么开？因为坐在里面的人想去什么地方。他们为什么想去？在现实中，这种问题有一个结束（期限），但在抽象中会永远问下去“为什么？”，就像一个轮子持续转动一样。具体的思考会有结束，但抽象的思考就像轮子一样永远运转。不经常考虑的问题也如此。人们思考教育问题，就问到出生之前的教育。但是，亲爱的朋友们，在出生之前，人是在物质之外的精神力量照顾下的。我们只能让这些力量去关心出生之前的人与世界的关系。所以，出生之前的教育还不是对于这个小孩的教育。这时的教育只能是父母、特别

16、是妈妈去做事而得到的无意识的结果。如果妈妈在生小孩之前通过自己的行为表现出来有道德和根据智力来说是正确的事，她这样教育自己的也会很自然地传到小孩的身上去。我们考虑对还没有见到世界光芒小孩的教育越少，考虑自己（父母）实践一种好的生活方式越多，对于（未来的）小孩来说是越好的。在小孩已经参与到物质世界的生存条件时，也就是在他开始呼吸外面的空气时，（对小孩的）教育工作才能开始。在小孩来到物质世界的平台时，我们就要意识到他从精神世界来到物质世界所发生的变化。这时我们就需要意识到，人是由两个部分（范围）组成的。在进入物质世界之前，精神和灵心（灵魂）会发生联系。在这里所说的精神，是我们现代物质生活中的人还完全被隐藏的、在人智学导向的精神科学中所说的“精神中的人”、“构造精神的力量”和“进入自我的精神”。人的这三个范围在精神中己经存在，而我们要慢慢地往那边去发挥。我们在死后和再生前，已经与精神中的人、构造精神的力量和进入自我的精神有联系。从这三个范围发出的力量充