文言文多文本阅读：山水藉文章以显文章亦凭山水以传（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文多文本阅读：山水藉文章以显，文章亦凭山水以传（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：江水又东迳西陵峡，宜都记日：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纤曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月。金壁或千许丈，其石彩色，也容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：常闻峡中水疾，书记及口传，悉以临惧相戒，茸无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其迭鳄秀峰，奇构异形，固难以辞叙；林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表，仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有

2、灵，亦当惊知己于千古矣。（节选自郦道元水经注江水）材料二：子贡问日：“君子见大水必观焉，何也？”孔子日：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇;绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水观焉尔也。”（节选自刘向说苑杂言）材料三：嗟乎！山水文章，各有时运。山水藉文章以显，文章亦凭山水以传。土即负旷世逸才不得云海荡胸无以发其钦崎历落之思飞扬拔扈之气。至于千岩竞秀，万壑争流，若无骚人墨客，登放其间，携惊人句，搔首问青天

3、，则终南太华，等顽石耳。顾亦有时运不相值者，诗书之子，闭置一室，目极千里，虽丘陵培壤，如蓬莱方丈，几望见之而已。山水无缘，文章有命，则奈之何。（节选自尤侗天下名山游记尤序，有删改）10 .材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）上即负旷世A逸才B不得C云海荡胸D无以发E其钦崎F历落之思G飞扬拔息之气11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.绝，意为极，与赤壁赋中“余音袅袅，不绝如缕”的“绝”含义不同。B.形容，指形色外貌，古今异义，今义指对事物的性质或特色加以描述。C.曾,意为

4、竟，与愚公移山中“曾不能损魁父之丘”的“曾”含义相同。D.生，通“性”，本性，与劝学中“君子生非异也”的“生”含义相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.西陵峡航道曲折、水流湍急、行舟惊险，世人多以慎临险境相告诫，而没有提及山水之美。B.材料二以问答的方式揭示了水能滋养万物、随物赋形，虽百折千回必定东流入海的特性。C.尤侗认为才华出众者亲近山水可以激扬情思，藉此创作的文章流传久远，反之则“行而不远二D.三则材料的作者通过眼前之实景赞美自然，体现出了中国文人独特的审美意趣和生命思考。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）及余来践跻此境，既至欣然，始信

5、耳闻之不如亲见矣。（4分）译文：（2）浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；（4分）译文：14 .柳宗元认为“夫美不自美，因人而彰”，即事物不能自彰其美，必得人的发现与创造才可以真正获得美的意义。请结合三则材料谈谈自然之美如何“因人而彰二（3分）【答案解析】10. BDG11. D（材料二中“生”指生长，与劝学中“君子生非异也”的“生”含义不同。）12. D（材料三并未提及眼前之景。）13. （1）等到我亲临其境，便满怀欣喜，这才相信耳闻比不上亲眼所见。（“及”“践跻”“始”各1分，整体大意1分。）（2）（水）浅处流动不息，深处不可测度，有如君子的智慧；它奔赴百仞深的山谷而不迟疑，

6、有如君子的勇毅。（“流行”“赴”“疑”各1分，整体大意1分。）14. 独特的自然景色因人的发现、欣赏而彰显其美。自然景物可以因人的观照而被赋予人文内涵，体现文化价值。大美山水与记游美文相互成就，广传盛名，流芳千古。（每点1分，如有其他答案，言之成理亦可。）【高考译文】材料一：江水又向东流经西陵峡，宜都记里说：“从黄牛滩向东进入西陵境内，到峡口一百里左右的航程中，山水曲曲折折，两岸高峻的山脉重峦叠嶂，不是正午或半夜，看不到太阳和月亮。极高峻的崖壁有的高达千丈左右，石头色彩缤纷，形状大多很像某种事物。树高林密，冬春尽显。猿啼声极其清越，山谷里回声荡漾，久久不绝。”所说的三峡，这就是其中之一。袁山松

7、说：常听人说峡中水流险急，书中记载和口头传闻，都是用身临险境时的可怕情景相告诫，竟没有人谈到这里山水之美。等到我亲临其境，便满怀欣喜，这才相信耳闻比不上亲眼所见。那重重叠叠秀丽的山峰，奇形异状，本来就难以用笔墨来描绘；林木茂密，郁郁葱葱，冲破云霞，仰观山色俯视倒影，越看越感美妙，流连游赏了两夜，不觉乐而忘返。平生亲眼所见的景物，没有像这样壮丽的了。我为自己能一睹这样的奇观而砍喜，如果山水有灵，那么也应当惊喜千古以来终于遇到知己了。材料二：子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢？”孔子说：“水，君子用它来自比德行修养。它给予万物而无偏私，有如君子的道德；所到之处万物生长，有如君子的

8、仁爱；它向下流动，随外物的高下呈现不同的形态，有如君子的高义；浅处流动不息，深处不可测度，有如君子的智慧；它奔赴百仞深的山谷而不迟疑，有如君子的勇毅；渗入曲细而无微不达，有如君子的明察秋毫；面对阻力毫不退让，有如君子的坚贞；再脏的东西都能被洗涤干净，有如君子善于教化；装入量器一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止并不贪多务得，有如君子处事有度；无论怎样的百折千回一定会东流入海，有如君子的坚定不移的意念。所以君子见到大水一定要仔细观察。”材料三：唉！山水和文章，都有各自的命运，并通过时间的运转表现出来。山水借助文章来显扬美名，文章也依靠山水得以流传久远。士人即使具备当代少见的出众的才能，如果没有云海飘荡于胸的登临体脸，就无法激发他们那些卓异超群的思想，展现出激昂自豪的气概。至于千山竞相展示其壮丽秀美，万壑争相流淌奔腾，如果没有文人墨客，登临其中，带来惊人的诗句，表达对美景的思考，那么终南山和太华山，也等同于顽石罢了。只是也有山水与文人不相遇的，饱读诗书之士，当他闭门不出置于一室，欲穷千里之目，那么即使是相对近些的丘陵或是小土丘，也如同蓬莱、方丈那样的仙山一样渺远，只在接近月圆之夜能依稀看见罢了。如果（创作者）没有机缘与山水相遇，他的文章也就自有其运数，难得流传久远，那又能怎么办。