批判现实主义文学特征.docx

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1、批判现实主义文学特征批判现实主义是19世纪30年代首先在法国、英国等地出现的文学思潮，以后波及俄国、北欧和美国等地，成为19世纪欧美文学的主流，也造就了近代欧美文学的高峰。高尔基提出用“批判现实主义”的概念来称呼这一流派。1、真实地反映社会生活的本来面目。高尔基：现实主义特征是对人类及人类生活的各种情况作赤裸裸地真实描写。契诃夫：现实主义是按人的本来面目描写生活，它的真实是无条件的直率的真实。巴尔扎克：作家是社会的书记员，要力求写出许多历史家所遗忘了的历史，即人情风俗史。乔治案：浪漫主义把人物描写成她认为应当的那样，而现实主义把人物描绘成他所着到的那样列夫托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子客观

2、性、真实性与文艺复兴时期的现实主义、18世纪启蒙文学的现实主义相比，这时期的批判现实主义更加着力揭露当时社会黑暗和罪恶，具有极为强烈的批判精神，正是因为这个特征，高尔基才称之为“批判现实主义。这时期的作家和作品对社会批判的广度和深度，都远远超越了过去任何时代，他们不遗余力地揭露抨击社会的罪恶，批判当时社会的一些主流思想意识和价值理念如资本主义社会利己主义的生活原则和赤裸裸地金钱关系，对罪恶的代表人物更是集中火力给于无情的鞭挞，许多作家由此受到迫害也亳无畏惧。强烈的暴露性和批判性；并非单纯地反映生活，而是严肃地分析和评价，着力于暴露批判资本主义社会的罪恶。对由金钱滋生出的社会恶德败行做了深刻的揭

3、露和批判，有的还涉及了上层建筑和国家机器，触及了社会体制的病根。2、注重描写典型环境中的典型性格；把人和环境联系在一起，把当时社会关系的本质状况描写出来。恩格斯：“现实主义除了细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。3、大多以人道主义观念作为创作的指导思想人道主义作为作家们批判社会黑暗、揭示民众疾苦的武器和工具，一直贯穿在批判现实主义作家自身的思想及其作品里。他们要求对人的尊重，反对、抨击对善良人性的压制和打击，用人道主义眼光看待一切社会现象。但人道主义作为一种剖析社会现实的工具，一种揭露社会罪恶的武器，往往导致政治上的改良主义：而用改良主义去解决社会的问题的企图，在当时的社会条件

4、下，结局往往都是悲剧性的。批判现实主义的意义并不在于是否指出正确的社会出路，而在于通过对民众苦难的描述，揭露上层社会的黑暗与罪恶从而引起人们对现存制度不合理性的认识。4、长篇小说的创作出现空前的繁荣。在戏剧和中短篇小说、艺术技巧等方面也积累了一定的经验。俄国文学小人物“小人物”是19世纪俄国现实主义文学中出现的新的人物形象，这些形象多是一些小公务员或其他城市底层人民的典型。他们社会地位低下，倍受歧视和欺凌；经济收入微薄，生活非常困苦；安分守己，性格懦弱，不敢反抗。他们是被侮辱与被损害的可怜虫，专制农奴制的牺牲品。自然派”尼古拉瓦西里耶维奇果戈理(18091852)确立了俄国文学史上的“自然派。

5、“自然派这个名词本是市份文人诋毁果戈理为首的现实主义作家的，别林斯基总结了这派作家的创作经验，认为“自然派”文学的基本特征在于，思实地描写现实，以揭露批判沙专制制度的黑暗和丑恶为主要内容；主人公多为下层人物；在题材的民族化和语言的大众化万面都有不俗的表现，是俄国当时最迫切需要，极有价值的文学流派。在其摩下主要有冈察洛夫、屠格涅夫、赫尔岑、陀斯妥耶夫斯基、涅克拉索夫等。现代人、祖国纪事文艺创作与文学文艺批评相结合。十九世纪下半期西欧各国批判现实主义文学呈现出衰落的征候，充满悲观情绪及自然主义影响的时候，俄国批判现实主义文学却仍蓬勃发展，并由以托尔斯泰为代表的一批作家把批判现实主义文学的成就推向了

6、另一个高峰。斯丹达尔小说艺术特色1.传记小说：在叙述方法上，基本上是按照传记的规则来写小说的，对主人公的一生作较为详尽的叙述。以个人经历组织故事，安排情节，尽可能地描写人的性格、气质，“在轶事中刻划个人，在传记中表现时代”（勃兰兑斯十九世纪文学主流、法国的浪漫派）。斯丹达尔的所有长篇和中篇都是按传记方式写的，我们可以称之为传记小说。英雄传记斯丹达尔的传记小说是“英雄”传记。他以英雄的模式来塑造人物，刻画人物的英雄性格和英雄气概。于连、法布利斯、吕西安、奥克塔夫等、虽然各具特色，但他们都具有英雄性格，充满力的热情。他们都是力的英雄。勃兰兑斯谈道：“他们有着某种真正的、虽被歪曲了的英雄主义，有着某

7、种振奋情绪的渴望的力量；而在经历考验的时刻，他们却表现出比大多数人有更高贵的感情和更坚强的心灵J（法国的浪漫派）2自觉运用心理分析的作家3.政治倾向斯丹达尔小说在思想内容方面一大特点是具有鲜明、突出的政治倾向，政治性强，政治色彩浓。这种政治倾向也成为斯丹达尔小说与其他作家创作的一大区别与标志。为此，我们可以把斯丹达尔的小说称之为“政治小说”。红与黑题解。（最初名于连，出版商不满，因之，司汤达改为红与黑）关于书名红与黑的含义，解释不一。（司汤达）说，它暗指主人公于连的两条奋斗道路，“红是指他曾神往于能穿上拿破仑时代的“红色军装，建功立业，出人头地；“黑”是指他羡慕旁王朝复辟时期重新得势的教会人士

8、，渴望能穿上主教的“黑色道袍也有的认为红象征革命，黑象征教会。红象征资产阶级革命时期，黑象征教会势力猖獗的复辟时期。它象征革命精神与封建统治的冲突，红”意味着不惜以鲜血采捍卫自由的革命情绪，黑”意味者贵族与教会的黑暗统治。还有“红象征自由，“黑”象征专制；“红象征共和，“黑象征复辟：有的说红象征热情，黑象征阴谋等说法，认为是一部交织热情与阴谋的小说。但不管哪种解释，都可以从书名的象征性意义中，把握小说所反映的丰富而深刻的社会政治内容。于连形象及其典型意义于连是法国大革命以后长起来的受压抑的平民知识青年的典型形象，在王政复辟时期被排斥在政权之外的中小资产阶级“才智之土的代表。1 .首先于连是一个

9、个人主义者,是那个时代的英雄。（依靠个人奋斗,自身素质而非门第家庭财产实现人生价值和理想的典型）在实现自我价值的过程中,于连只承认自我,考虑自我，既不顾及传统,也不考虑道德。在他心目中,只有一种道德,那就是肯定自己的价值,“维护自己的尊严,他为他肯定自己的价值,去恋爱,为抗议对自己的侮辱而杀人。最后为保持自己的尊严而拒绝乞求救免。这是个为谋求个人幸福生活而冲锋陷阵的英雄,是这类人中出类拔萃的一个。同时,又是一个生不逢时的野心家。生在大革命时代,他会穿上军装当将军,元师,但在复辟时期,他的个人奋斗注定会是失败的结局。2 .反抗性与妥协性的双重人格:自尊与自卑、雄心与野心、虚伪与正直。（反抗与妥协

10、的相伴、谨镇与鲁莽的相协；勇敢与懦弱相合、真实与虚伪的相容。）于连在他短暂的一生里,以非凡的热情投身于个人奋斗,以惊人的聪明才智去实现自己的野心,以独特的敏感去体察达个对他充满敌意的社会,以少见的勇气去克服心理上的障碍和现实中的凶险,可是这一切没能改变他的命运,这是因为他这种个人奋斗的强烈的个人主义色彩,也正是王政复辟贵族资产阶级争权夺利,尔虞我诈,投机取巧腐化享乐的社会风气和第二等级反复辟的革命所组合的时代色彩在他身上凝聚,是复杂的典型环境造就出的他的悲剧，不仅是复辟时代千千万万下层青年的挣扎奋斗，亳无出路的个人命运，而且揭露了封建专制制度对下层青年的压制与摧残，有深刻的典型意义。于连形象的

11、意义于连是一个性格复杂的个人奋斗者的形象，在他身上，既体现了大革命后英雄主义（自由平等博爱的革命风气）尚存的法国社会的时代精神，特别是表现了受压抑的一代年轻人对人生体验和心理欲望。于连身上表现的反压迫、求自由，坚定地追寻自我生命价值的精神，体现了人的一种普遍的生存需求，因而具有积极意义，而他那种“为达目的，不择手段”的思想和行为表现，则成为了这一形象历来难以为读者完全肯定和接受的根本原因。红与黑思想意义1、爱情小说。（两种爱情的比较）心灵之爱与头脑之爱，头脑之爱注重的是爱情背后的动机与利益，仅有征服的快感，而无爱的美感。头脑之爱：德雷纳尔市长与其夫人德雷纳尔太太,德雷纳尔市长看重的是市长的地位

12、、名声与德雷纳尔太太可以继承的巨额财产，因此甘愿戴绿帽子也不愿和妻子离婚，也正是在真爱的缺失下，德雷纳尔太太爱上了朝气蓬勃，富有爱心与斗志的于连。于连对玛帝尔德小姐的爱是头脑里的爱,充满征服的欲望与爱背后的利益计较，两人之间的爱也是两人之间性格的较量，既有爱的相互吸引又有爱的相互排斥。性格较量的过程。心灵之爱：心灵逐渐融合的过程德雷纳尔夫人的爱情使她变得勇敢、坚强和充满智慧。壬连死后三天，她也悲伤而死。德雷纳尔夫人的悲剧也和于连一样是这个残忍的社会造成的。她的悲剧命运说明了这个妨碍人正常发展的社会如何摧残了她的心灵中一切健康、优美和人性的因素。2、政治小说红与黑的副题是“一八三O年纪事，从中就

13、可以看出作者的主要意图是在于展现时代的风貌，反映了1825年一一1830年王政复辟后期法国社会尖锐复杂的政治斗争。虽然于连的爱情故事贯穿作品始终，但作者的目的并不在于此，他写爱情只是揭露贵族的无能平庸和教会的虚伪势利的一种手段。作者创作的年代，正是法国复辟与反复辟斗争正激烈的时代，作者敏锐地捕捉到了这一时代的特征。贵族阶级经历了大革命，他们什么也没有忘记，什么教训也没有记取。他们以十倍的疯狂和百倍增长的仇恨，力图恢复他们普日的天堂。人民对复辟王朝是异常憎恨的，一场革命势将到来。德木尔侯爵主持召开的政治密谋会议，就透露出自由党与保王党（共和与专制/复辟与反复辟）斗争尖锐紧张的气息，统治阶级内部也

14、人人自危。小说中种种这些细节描写，都很好地渲染了时代气氛，从本质方面生动的反映工七月革命前夕法国的社会风貌。其次、作品揭示了上层社会贵族统治阶级的贪婪，狡诈与庸俗无能，揭露了教会的虚伪贪委与势利，教会与保王政权的勾结。对于贝尚松神学院的描写是小说中最精彩的部分。教会的本质在这里得到了深刻的揭落。斯丹达尔把神学院写得如“人间地获和“坟嘉”一般阴森可恨，到处充满了欺骗和伪善，于连把“贝尚松”神学院称为“人间地狱”。在这里，那些表面看来清高神圣、不可亵渎的道德君子们实际上都是些“伪善者，流氓骗子和趋炎附势之徒。在这里，教派斗争激烈，互相妒忌，仇恨，不同教派之间充满了尖锐、我酷的斗争。神父们为了得到地

15、产和金钱奉承巴结有权有势的贵族和政府官员。宗教的观念是和伪善的观念，希望发财的观念不可分地连接在一起的。甚至于神文公开地号召学生做“教手上的一根根棍子”。这样就能得到“最适当的位置和报酬”及“肥大的闹鸡，许多的蛋和新鲜的奶油3 .风俗小说。揭示了随着资本主义的发展,社会的价值观念的变化:趋向与认同资产阶级的利益观:唯利是图,以钱为本“尽管封建贵族阶级竭力想恢复贵族制度和特权,但没有也不可能改已经形成的资本主义关系以及随着这种关系的发展而形成的金钱的统治力量,作者这样写道:“唯利是图这句成语,就决定了维立叶尔的一切。通过对新贵族德瑞那市长和暴发户瓦列诺甚至是于连父亲的描写,作者揭露了王朝复辟时期

16、法国上层社会的腐败、资产阶级卑鄙贪婪的本质以及社会追逐金钱,崇尚金钱的普遍心理。总之,司汤达在红与黑中对上层阶级的揭露与批判是非常透彻可“我们所尊敬的那些人,不过是些没有被人当场拿获的幸运的骗子罢了。红与黑艺术特征1、典型环境中的典型性格维利叶尔德瑞那市长家：反抗青年。于连以高傲对抗贵族的轻蔑，借以保护自己的自尊，具有平民反抗意识。贝尚松神学院：野心家。于连以高傲的沉默对付周围的敌人，小心谨慎地施展伪善的本领，与教会妥协乃至同流合污。巴黎木尔侯爵府：复辟实力的走卒。于连以虚伪抗击虚伪，以轻蔑对付轻蔑，借以保护自己不受侵害。监狱中：彻底的反抗者。于连从沉迷中苏醒，决心以死来反抗不公平的社会。2、独特杰出的心理