《礼记学记》里的教育思想.docx

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1、礼记学记里的教育思想下面浅谈一下我对学记的认识：一、君子之学四境界一一藏焉，修焉，息焉，游焉藏，退藏于密，不管学什么，都要学到深心处，没有深心，没有为学的精神，就无法真正的去领悟。一是入学时的准备，祭祀先圣先师以培养尊师重道的品质；入学鼓箧，以鼓励学生以谦逊谨慎的态度来学习；还通过国家制度来引导国民对教育和为师者的尊崇之情，比如天子的老师不必面北而坐，不用行臣礼；比如天子巡礼的时候，不视察学校，以免惊扰了学生，等等。如果说藏是知识，是宝藏，本身再作动词，藏藏，把宝藏，中国经典文化，藏到自己的深心中去，那么修，就是行为，就是利事，把事情干的妥妥当当的，收获一定的成果南怀瑾老师说：我们读古书，不是

2、为了钻进古老的天地躲起来享受的，是为了建立新的文化、新的文明，并且要了解如何发展未来。建立和发展，这是修，是行，是从人文的使命来说，小到我们个人，也不是要在先贤们的文字里徜徉，而是把文字化成一缕缕馨香，滋润到自己的生活中，融汇在自己的行动中来，由此才对得起5000年的灿烂文明和璀璨文化。有所藏，有所行，知行合一了，坚守正道，贞固正道，自心就会渐渐来了。于是，忽然大地一片清明，心头一片敞亮。心，平静下来，就如那荧光，亮亮的照射着，不为己，不为人，似为人，似为己，自在祥和。游，貌似是学的最高境界了，令人想起孔夫子的“随心所欲不逾矩”，到了息心的阶段，一切都很淡定，这还不是最高阶段，最高阶段是：事来

3、随应，事过不留，多好！随心而起用，一心而有无数用。以上君子为学四境界，从根上说，和中国文化息息相关，层层契合。为学，不是死读书，是为了运用。为学之初，要生出信心，生出诚意，要有闭门读书的决心，不受外界干扰；为学之余，要边学边用边修边行；然后才能转化气质，变化心情，达到内心平静、气度开阖，胸中淡定；这种精神慢慢积累，自省其心，不执着于外物，方能优哉游哉，达到人生的新境界。到那时候大约喜怒哀乐之发皆中节了。二、适当弗语，杜绝填鸭学记中说：今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚,教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛.师者的不好做法直接影响了学习效果，甚至会使学生产生厌学情绪

4、。这段话告诉我们，老师领读完内容后，应该遵循“时观而弗语，存其心也”的道理，而不应“多其讯，言及于数”，时时观察而不用过多的言语，让学生存一份好奇和探求之心，让知识浸润他们的心灵，自发自觉渗透，而不是用老师过多的言语解释来干扰甚至误导学生。因此适当的“弗语”是师者的一大戒律。现代教育也认为，在开发孩子心智的问题，父母要做到适当的“弗语”，三分点悟，七分观察，适时而动，适时而指导，务须时时刻刻去点醒孩子，那只能破坏了孩子内心自我开发的机制。当孩子执著于某事的时候，请你安静的在一边看，或者用淡然地态度似看非看，给孩子一片宁静的空间。孩子在这时，正是动用他的眼耳鼻舌身，通过这些器官来完成他自己的探索

5、，通过色声香味触这些知觉系统，来认识事物。如果我们打扰了他，等于封闭了他的这些器官功能，错过了一次让器官尽情感受的机会。现代教育，家庭早教为先。作为父母的我们，给孩子适当的空间，适当的“弗语”，也是对孩子的一种恩慈。在孩子专心玩乐的时候，其状态正如列子相马篇说：“若皋之所观天机也，得其精而忘其（三个鹿），在其内而忘其外；见其所见，不见其未见；视其所视，而遗其所不视”，如果我们在这时打扰他们，就等于让他们失去观察他们想观察事物的机会，而转移注意力到了我们要引起他们注意的琐事上，比如吃零食喝开水之类。这不是得不偿失吗？因此少打扰他们，让他们循着自我的心性发展，打开他们的心智系统吧！这样不但能收获高

6、超的想象力、敏锐的洞察力（包括察言观色），丰富的情感，还有发而皆中节的情绪。到了小学，初中，高中，心智打开的孩子会更容易吸收知识，更容易和同学打成一片，更容易得到社会的认可。这都是副产品，最重要的是，孩子的心智得到了维护，得到了开发，终其一生，都能够“宁静致远，淡泊明志”，他们能够知道自己所想要的，并通过努力，达到自己的目标。三、寓教于喻学记介绍了一种很重要的教学方法，就是寓教于喻。喻，比喻，启发，形象化、通俗化的教学，通过一些让人了知的一些事物或片段，和所传授知识之间建立一定联系，然后达到传授认识、强化知识和纠正性格、平复情绪等作用。当然，喻有晓喻的意思，此处我个人理解为譬喻、启发。教学中就

7、需要有这种思维。当然，寓教于喻也有它的先决条件，一是老师必须了解学生，了解学生的爱好和性格；二是老师必须具有一定的观察力，对各种知识，尤其是格物的本领要比较强。了解学生的爱好，是为了老师能够拿最有效的工具来打开孩子的心扉，共同的认知会拉近和孩子的距离；了解孩子的性格，是因为孩子出了问题，一般会表现在其情绪和性格上，如果能够了解孩子性格，就可以有的放矢地用譬喻的方式来修正。另外还需要老师有格物的本领。格物，就是对自然界乃至整个物质世界有全面的认识，这在比喻的时候非常重要，格物的能力越高，信手拈来的本事越大，毫不牵强，丝毫不做作，貌似在天女散花，实则是在说理。当然作为老师，言不能尽，但适当应有引导

8、。天女散花之后，还要给孩子适当的引导，否则孩子故事听完了，没有什么收获，这等于失去了教育的最佳时机。学记也提到时机的重要，列子更有“得时者昌，失时者亡”的训告（不展开）。学记曰：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。引导但是不强迫接受，严格而不压抑个性，启发而不大包大揽，这就是喻的作用啊！喻中的事物，因为通俗，因为易见，因为和生活息息相关，所以容易为孩子所接受，也就容易引导。在寓教于喻的过程中，和孩子一张一弛，不强迫他们接受，只当作对事物的一种理解，建立一种和谐的气氛，促进师生关系，也有助于孩子内心的平和，所谓道而弗牵则和；在寓教于喻的过程中，老师不必板起脸孔，而是和孩子平等交流，孩子也会放松很多，更容易表达他们自己，更容易发散他们的思维，所谓强而弗抑则易，易，日月也，日月之光恒发散也，孩子的想象力和见解也是如此，发散而变化多端，或者也可以理解为不压抑孩子的个性，让其保持平常或者其本来面目，自由自在；在寓教于喻的过程中，老师循序渐进的给予启发，知而不尽言，说也不尽意，让孩子的思维系统高速运转起来，避免学而不思则罔的错误。如果能够做到以上几点，就“和、易以思，可谓善喻矣”，以平和的心态和发散的方法以促进孩子的思，或者说教师本身以平易、和悦的态度和孩子一起完成了一次思考，就做到了寓教于喻。