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1、审美心理“即 感 受 音 乐 的 耳 朵,感 受 形 式 美 的 眼 睛。”审美心理 为了分析这一过程,我们把心理整体的流程截成几个重要阶段、以便更清楚地看出这一过程的总体特征,实际上各个阶段没有分界,意识的流动象水流一样持续不断。审 美 活 动 心 理 审美心理是人在审美过程中通过感知、理解、想像等功能的相互交织、共同作用、彼此促进而形成的情感反应。一、美 的 形 象 刺 激审 美 过 程 的 理 解 和 感 受 的 直 接 表 现 即 感官 刺 激。审 美 刺 激 须 是 美 的 形 象 刺 激,同 时 会 产 生 不 同 程 度 的 反 应生理上的快感情感上、精神上的愉悦二、审 美 感
2、知 马克思在1844年哲学经济学手稿中,对审美感觉作了经典性论述:“即感受音乐的耳朵,感受形式美的眼睛。”审美知觉表面上是迅速直接完成的,实质在背后潜隐着审美主体全部的生活和知识积累,包含着他的信仰、偏见、记忆、好恶,所受的教育,这里掺和了想象、情感和领悟。审美知觉的终极目标是创造和引向一个独立的审美世界,一个丰富的外部世界与深邃的内心世界的统一体。通感“在日常经验里,视觉、听觉、触觉、味觉往往可以打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎有温度,声音似乎会有形象,冷暖似乎会有重量,气味似乎会有体质。诸如此类,在普通语言里经常出现。譬如说光亮,也说响亮,把形容光辉的亮
3、字转移到声响上去又譬如热闹和冷静那两个词也表示热和闹、冷和静,在感觉上有通同一气之处,结成配偶”钱钟书论学文选通感 通感:审 美 中 的 豁 然 贯 通 感。首 先,感 受 客 观 现 实 的 美,不 是 从 某 一 种 感 官 出 发,而是 从 人 的 整 体 出 发;其 次,为 了 更 好 地 充 分 地 欣 赏 美,一 种 感 觉 器 官 不 够 用,常 常 需 要 借 助 其 他 感 觉 器 官 的 帮 助 和 补 充;再 次,美 感 充 分 调 动 联 想 或 想 象 等 一 系 列 心 理 活 动,是几 乎 所 有 感 觉 器 官 扩 大 和 蔓 延 的 过 程;最 后,各 种 感
4、 觉 器 官 的 交 互 作 用,调 动 人 整 体 性 的 特 殊审 美 情 感。三、审 美 想 象 刘 勰 文 心 雕 龙 神 思 篇 描 述 道:“文 之 思也,其 神 远 矣,故 寂 然 凝 虑,思 接 千 载;悄 焉 动 容,视 通 万 里;吟 咏 之 间,吐 纳 珠玉 之 声;眉 睫 之 前,卷 舒 风 云 之 色,其 思理 之 致 乎。”陆 机 的“精 鹜 八 极,心 游 万 仞”,“笼 天 地 于形 内,挫 万 物 于 笔 端”,对 想 象 的 作 用 也 作了 极 好 的 形 容。想象与联想 想象是人的一种心理活动。他是人们外在对象和事物的刺激下,在头脑中对原有的记忆表象进行
5、加工,改造,形成新形象的精神活动过程 联想是想象的基本形式,在审美活动中,旧的知觉与新的知觉表象,相互重叠组合,在即一种经由新的,类似或相关的对象的触发产生联想 联想的范围非常广阔。主要包括接近联想、相似联想、对比联想三种:接近联想:主要指两件物象之间,在实践和空间上相当接近,人们习惯上将两者联系起来,从而一感受到甲便自然联想到乙,并引起相应的情绪反应。通常所说的“爱屋及乌”,“瑞雪兆丰年”等都属于接近联想;“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”;相似联想:主要是指两件事物之间,在性质或状貌上的某种类似,使人们习惯上把他们联系起来,从而由此物联想到彼物。如:“记得绿罗裙,处处怜芳草”、“自在飞花轻
6、似梦,无边思绪细如愁”;对比联想:是指由某一事物触发对于另一种性质,状貌截然相反,相对的事物的联想,从而强化了对两事物之间的对立关系的理解和感受。如:“万物皆有托,孤立独无依”。四、主观能动性充分发挥 审美过程中,人的主观能动性得以充分发挥。化腐朽为神奇静中见动 死迹复活意味无穷 领 悟 领悟的最基本层次是对不同于“实用”状态的“虚幻”状态的理解,换言之,就是要把真实生活中的事件,情节和感情与审美状态的艺术事件,情节和感情区别开来。领悟的第二层含义,笼统地讲,是指对于审美对象的象征意义、题材、典故、技法、技巧程式的理解。这需要审美主体不断提高自身学识修养,扩大生活积累范围。领悟的第三层意思,也
7、是最重要的内核,是对形式中蕴含着的意味的直观性把握,意味之于形,犹如盐溶于水,虽不露痕迹,但味道已在,“言外之言”,“理外之理”,“不着一字,尽得风流。”即审美直觉审 美 直 觉人 类 的 第 六 感 觉 直 觉 类 似 大 自 然 中 的 空 气 当 你 想 捉 到 它 的时 候 它 会 消 失 得 无 影 无 综,当 你 不 在 意 的时 候,它 会 像 神 来 之 笔 给 予 你 意 想 不 到 的意 外 和 惊 喜。意 大 利 哲 学 家 和 美 学 家 克 罗 齐“审 美 即 直觉”。用 王 夫 之 的 话 说:“一 触 即 觉,不 假 思 量”。灵感的特点(1)灵 感 作 为 一
8、种 心 理 现 象,是 客 观 存 在 的。它是 艺 术 家 在 自 身 生 理 心 理 素 质 与 后 天 深 厚 的 生活 体 验 和 学 养 积 累 基 础 上 综 合 形 成 的 一 种 心 理 体验 状 态 和 活 动。(2)它 是 艺 术 家 创 作 力 极 为 旺 盛、勃 发 时 一 种 神思 活 跃、意 象 奔 涌 的 心 理 状 态。(3)灵 感 往 往 在 平 凡 的 心 理 状 态 中 突 如 其 来 地 出现,有 时 也 会 在 苦 苦 的 艺 术 孕 育 中 突 然 到 来。(4)灵 感 的 出 现 总 是 表 现 为 理 性 意 识 以 外 的 主 观感 受 突 然
9、 得 到 解 放,就 势 不 可 遏 的 奔 涌 泛 滥,充满 整 个 的 主 体 意 识 空 间。审美 直 觉 的 特 征1、“独立性”相对独立的精神活动。2、“静观”审美是对特殊事物的认识活动,“心静观真际”。3、“直接性”不是逻辑活动,不需要分析和推理。4、“创造性”审美不等于看东西,看东西只是感觉不是直觉。看到草地的绿,只是感觉;如果从草地的绿色看出了草地的美就是直觉。有人问达芬奇:画画的人那么多,为什么只有你是大师?达芬奇回答:学会用眼睛看。审美 直 觉(领 悟)艺术家的“领悟”,“红杏枝头春意闹”“闹”字不仅有色,而且有声。促织的叫声象针一样尖(贾岛客思“促织声尖尖似针”),莺的鸣
10、唱是滚圆的(牡丹亭惊梦“呖呖莺歌溜的圆”),声音可以有气味(陆机拟西北有高楼“哀响馥若兰”,贾唯孝登蜂峰四顾亭“风来花底鸟声香”),寒冷可以有颜色(杨万里过单竹洋径“无声生翠寒”),灯光可以象水样冷(刘驾秋夕“灯光冷于水”)。领 悟 促 织 声 尖 尖 似 针,更 深 刺 着 旅 人 心。独 言 独 语 明 月 里,惊 觉 眠 童 与 宿 禽。贾 岛:客 思 领 悟 真正懂诗的人,会把作者诗句中只透露了一星半点的东西,拿到自己心中去发展。巴尔扎克幻灭象外之象 景外之景状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。“未成曲调先有情”“此时无声胜有声”五、动人以情好的艺术作品能够动人以情。人不由自主产生
11、惊异之感,敬佩之情。惊讶感动情感是审美心理中最为活跃的因素 审美心理是人在审美过程中通过感知、理解、想像等功能的相互交织、共同作用、彼此促进而形成的情感反应。想 象 与 情 感 的 关 系:(1)情 感 通 过 想 象 移 入 到 对 象 之 中;(2)形 象 随 着 情 感 的 变 化,而 通 过 想 象 力来 获 得 改 变 或 夸 大。审 美 活 动 四 种 要 素 审美活动是一个整体的动力结构综合地发挥作用,审美的感知因素是审美经验的出发点,领悟(审美 直 觉)为它指明了方向,情感是它的动力,想象为它添加了翅膀。当这四种要素在内心依次结合,愉快的审美经验就产生了。也就是说,当内在结构进行积极调整与组合,与外在的物质结构达到契合时,内在心灵就会在美的节奏中和谐地运作,最终构成愉快的审美经验。