中华文明突出的创新性.docx

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1、中华文明突出的创新性中华文明之所以历久弥新、经久不衰，其中一个重要原因在于古圣先贤抓住了中华优秀传统文化的精髓，并在发展过程中正确处理了，变”与“不变，的辩证关系。在这一前提下革故鼎新、与时偕行，因而培养了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神。把握中华文化的精髓一道德如果用两个字来概括中华传统文化的精髓，就是“道德”。“道”是宇宙万有的本体，也指自然而然、本来如是的规律。古人常用“天道”来体现这种恒常不变的、本来如此的规律。论语记戴:，孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”天虽无言，但人可以从四季的变化中，从万物的自然生长中观察到一种规律的存在。例如，从四季的变化中，观察到春

2、生、夏长、秋收、冬藏的规律，从万物的自然生长中观察到种瓜得瓜、种豆得豆的因果规律。“道”其实就是一种自然而然的、不以人的意志为转移规律。周易记载，古圣先贤“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下二正是在观察天地自然、社会人文之道（规律）的基础上，圣人提出了具体的促进身心和乐、家庭和睦、社会和谐、天下和平的常理常法。什么是“德”呢？古人说“德者，得也”。说文解字把“德”解释为获得之“得”，两者是相通的。有德之人究竟得到了什么呢？其实就是得到了“道”。中国人经常说的“得道之人”，所表现出来的品质是“德”。“有德”之人的表现就是“外得于人，内得于己:从外在的方面看，他可获得众人的支持与帮助；从内在

3、的方面看，他获得的是心灵的安宁。因此论语中说君子坦荡荡”。君子还在学道的过程中，虽然没有像圣人成为“得道之人”，但已能体会到坦荡荡的状态。可见，通过学道成为一个有德之人，对于个体而言，可以安身立命，享有坦荡幸福的人生；对于国家而言，可以经世致用，实现国泰民安、天下太平。荀子说：“道者，古今之正权也；离道而内自择，则不知祸福之所托。”顺着天地自然之道来修身治国，才能达到理想的效果，否则必然败亡。而“天下无二道”，这种“天不变，道亦不变”的道理是恒常不变的，历久弥新；而体现和落实这些常道的方法和形式，则可随时代发展而加以适当取舍和创新。这就是“变与“不变”的辩证关系。“道”是具有普遍性的规律，依据

4、道而治理，就可以达到得道者多助、顺天者昌的效果，还可以超越特殊而达到普遍，既有时代性，又有超越性。而这，也正是今人以史为鉴的重要原因。正确处理变与不变的辩证关系在实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展的过程中，必须首先明白应该继承的是什么、发展的是什么，哪些地方可以创新。在周易中，“易”字具有三重含义，对于回答这一问题、正确处理传承发展中华优秀传统文化中“变”与“不变”的辩证法具有重要意义。第一个含义是“变易”，世间的现象，包括人、事、物都爱化莫测，所以必须懂得与时俱进，也就是要创新。第二个含义是“不易”。只有掌握“不易”、不变规律的人,才有资格谈创新。所以谈创新并不是打着创新的旗帜胡作

5、非为，结果走了弯路，交了学费，还找借口说创新就免不了交学费。这是不负责任的说法。第三个含义是“简易”。大道至简，道简易行。创新的结果要简单、易行，通俗易懂。例如中国传统的道德观，可以概括为八个字，被称为“八德”，即“孝悌忠信，礼义廉耻”。“八德”的每一个德目只有一个字，简单到了极致，所以容易记忆，也容易在社会上普遍推行。从“易”字“一名三易”可知，“不易”的是“道，、规律,变易的是表现形式、表现方式。例如周易中讲，“一阴一阳之谓道”。这一规律可以从自然现象中得以观察：有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落，这个规律就像太阳从东方升起、从西方落下一样，自古至今都是不变的。运用到世

6、间人事的变化，“富不过三代”也是“一阴一阳之谓道”的表现，这就是不易之“道什么是可变的呢？在古代“富不过三代”，体现了“一阴一阳之谓道”“成由勤俭破由奢”的规律,但是到了现代社会，因为缺少了家教的承传，“富不过三代”变成了“富不过两代”，甚至“富不过一代”，但这仍然体现了“一阴一阳之为道”“成由勤俭破由奢”的规律。所以，这个规律是不变的，表现形式是可变的。我们要继承的正是这种规律性的“道”，要创新的是它的表现形式和表达方式。再如，月饼作为中国的传统食品，一直延续到今天，月饼的名称是没有变的，但是，月饼的馅可以随着人们口味的变化，增添一些新品种，像是巧克力味的、咖啡味的，这个口味可以随着时代的变

7、化推陈出新，进行创新。但是，月饼仍然被称为月饼。如果把月饼变成了蛋糕，那么作为中国的传统食品，便无法承传下去。对于中华礼仪文化的传承，也是如此。论语中记载：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。”意思就是说，用麻做帽子，这是符合礼的规定的。现在改成了用丝帛制作帽子，这是为了节俭，因为节俭，孔子可以从众，即可以把麻制的礼帽，改成丝帛来制作。这是因为尊重了礼的本质，革新的是礼的表现形式，而且这种创新是符合“道”的。又如，孔子说：“拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下J以前臣子去见君主时都是在堂下就开始礼拜，结果现在变为到了堂上才礼拜，这是骄慢的表现。那么即使大众都已经改为到了堂上才礼拜，但是我不

8、能够依从众人的礼仪，依然是在堂下礼拜。因为礼的本质内涵就是表示恭敬。如果这样行礼没有了恭敬心而变得骄泰，虽然众人都这样做，孔子也并没有一味地去盲从。以上案例，对于在传承发展中华优秀传统文化中应当弘扬什么，抛弃什么，辨别精华与糟粕，深具启发。在弘扬传统文化要秉持“取其精华，弃其糟粕”的原则。但在实践中，要辨别取何精华、弃何糟粕时，如果不深入思考，就容易出现问题。例如，有人对经典并没有深刻认识，就认为它是糟粕，实际上是因为自己没有对经典的透彻理解，结果把没有看懂或误解的内容当成是糟粕去加以批判，就会大错特错，甚至把精华的内容当成漕粕抛弃了。所以，在继承中华优秀传统文化的过程中，不要轻言批判，盲目创

9、新，一定要既知其然，又知其所以然，在深刻理解古圣先贤深意、把握恒常不变之大道的基础上再进行创新。中华文明创新性的集中体现一革故鼎新、与时偕行中华文明自古以来就强调与时偕行、革故鼎新的创新性。早在周易中就有革卦与鼎卦，后世将其合二为一成为“革故鼎新”这一成语，表达除旧用新的意思，与因循守旧相对，彰显了中华文明独特的创新性。根据周易的记载，革卦排在鼎卦之前，井卦之后，“井不可不革，故受之以革；革物者莫若鼎，故受之以鼎”，可见三个卦之间有着极为密切的内在关系。自其表面观之，革、鼎指的是除旧布新,改革进取；究其本质而言，革、鼎蕴藏着穷则变、变则通的深刻内涵，寓意唯有变通才能日新又新，成就长久之业。革故

10、鼎新即是除旧布新，打破“生死”线性发展，实现日新又新之“生生”的内在力量。周易“穷则变，变则通，通则久”体现的正是革新作为发展的动力。从广义上讲，周易六十四卦，无论是一卦之内还是两卦之间，都包含着变革之力。革卦和鼎卦是周易集中体现具有变革精神的卦，详细阐述了革故鼎新的变革精神。革卦卦辞日：“革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。”据周易全解，卦辞说明了变革的成功前景和必备条件。变革旧事物并非轻而易举之事，需要长期的努力，必须持之以恒，不急不躁，赢得人们的理解和信任，而且必须坚行正道，那么即使旷日持久，无论历经多少艰难险阻，变革终将成功。革彖云：”已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃

11、亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”天地之道，阴阳升降，温暑凉寒，迭相变革，然后四时之序皆有成。从天道以明人事。夏桀殷纣，凶狂无度，天既震怒，人亦叛亡。商汤周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗，因此是顺乎天而应乎人。又据诚斋易传，“革而不信”，革而“有悔”，则如勿革。如何能“革而信”“革而当”？那就要做到未革而民愿之，将革而民从之，相庆其举于既革之后，这样就能做到“革而信”“革而当天地得此理，故革而四时成；汤武得此理，故革而天人悦。任何变革都必须顺天应人，行于正道，才能成功。这里需要强调，变革、创新不能向悖于“道”的方向发展，否则发展越快，离道

12、越远；离道越远，也就离灭亡越近。革为去故，鼎为取新。鼎彖云：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤。“木上有火，这是烹饪之象，鼎是烹饪调和的器具。把生的食物烹熟，这就是形成新的东西。木火相因，金在其间，调和五味，所以养人。除旧布新，人人用之。圣人用鼎烹饪食物，其意义在于享神和养人,享神养人中最大也是最重要的是享上帝和养贤。郊天用特牲，用鼎烹饪之，故日亨不日大亨；而养贤之礼贵丰，日大亨。郊天与养贤之礼的区别，其含义也深。礼主敬，祭祀要尽至诚恭敬之心，外在的形式只是仪，关键是要引发内心之敬。而养贤则不同。养贤的最终目的是为了养民。任人唯贤、选贤举能是中华民族一以贯之的政治传

13、统。尊贤是这其中的重要环节。只有尊重贤才，才能获得贤才的支持和辅佐，养贤之礼贵丰，也是昭示天下以求贤。自然界是一个不断变革的有机体，人类社会也处在不断变革之中。革故鼎新的变革精神是历史不断向前发展的助推器，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不道古的进取精神，它不仅促进了社会的发展，推动国家治理不断完善，也使文明在绵延展续中不断进步，具有了独特的创新性。总之，无论是周易中的“天地革而四时成”，周易鼎的“君子以正位凝命”，还是诗经的周虽旧邦，其命维新”，都强调要在顺应天道的前提下损益盈虚，与时偕行，而非陈陈相因，故步自封。自古以来，这种改革创新精神便融入了中华民族的血脉，成为中华民族共同坚守的

14、理想信念，使得中华民族勇于打破旧世界，开辟新时代，踏上新征程。资料卡片据魏书记载：北魏高祖元宏意欲迁都洛阳，佯称要讨伐南方，于是诏令太常卿王递筮算吉凶，得革卦。高祖看着卦象说：“这是汤武革命起事的卦。“朝上群臣听了，没有谁敢提出反对意见。任城王元澄说：“革的意思就是更改，此卦象征着君王将要顺应天命和人心，革旧布新。如果是商汤王、周武王那样的伟大的君王得到这样的卦，就很吉利。陛下您现在统治天下,您的光辉已经普照人间几十年了。今天您想用卜卦的方法推测征讨的吉凶如何，可以称作是讨伐叛逆，不能称作是革命，因而不能算作是吉利的。”事后高祖向元澄解释了自己的真实意图，获得了元澄的支持。按革卦的卦象，下卦为离，上卦为兑，自下至上，有光明至于愉悦的情景。事实上，中国历史上很多重大变革都是凭借一往无前的英雄气概和“革言三就”、百折不挠的革命精神而取得伟大成就的。