从考古发现看八千年以来早期文化基因.docx

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1、近百年以来，在几代考古学家的艰苦努力下，中国考古学取得了巨大成就，其中一个重要贡献，就是让我们逐渐看清了早在史前时期，就已经形成了多支一体有中心的文化意义上的早期中国，成为夏商周王国以至我们现代统的多民族国家的基础.从距今八千多年文化上早期中国的萌芽，距今六千年左右文化上早期中国的形成，到距今五千多年早期中国文明的形成，距今四千年以后早期中国文明走向成熟，长达数千年的时间里，早期中国经历了跌宕起伏的连续发展过程，锤炼出了有别于世界上其他文明的特质，成为中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因1.早期中国及其文化战因的形成，与地理环境和气候有很大关系。中国是世界上最广大的适合发展农业的地区。早在距今

2、一万年左右，中国南方和北方就分别发展出了世界上最早的稻作和粟作农业，距今八千多年以后，以黄河、长江流域为主体的“南稻北栗”两大农业体系基本形成。因此中国很早就形成r”以农为本”的基本观念，并在此基础上形成了独特的文化堪因。照体思维天人合一中国始终秉持种整体性、连续性的宇宙观，这可能是因为庞大的中国农业社会时大自然的特别敬畏，或者是中国人因农时之需对天文历法的格外重视.这种整体性的宇宙观，本身就包含了整体思维、天人合一的文化基因。距今八千年左右，在属于裴李岗文化的河南舞阳贾湖遗址，较大的成年男性墓葬中，就陨葬骨规形器、骨律管（骨笛）等被认为可能用于观象授时的天文工具，中国天文学已初步产生.随葬装

3、有石子的龟甲，龟甲上刻有字符，当与用龟占卜和八卦象数有关。龟背甲圆惘而股甲方平，或许“天圆地方”的宇宙观已有雏形。在湖南洪江的高庙遗址，精美白陶上出现了最早的八角星纹图案，可能表达了八方九宫、“天例地方”的空间观念：还有太阳纹、风鸟纹、獴牙兽而匕龙纹以及天梯纹等图案，结合遗址“持架式梯状建筑的存在，展现出浓厚的通天、敬天的原始宗教气狙。在辽宁阜新查海及附近遗址，也发现了石头摆塑的长龙和狼牙兽面龙纹形象。大体同时期，在浙江义巧桥头、萧山跨湖桥遗址，发现了彩绘或刻划在陶器、骨器等上面的六个组的阴阳爻卦画、数字卦象符号，和周易、八卦符号很像，与贾湖的龟占数卜当有密切联系.距今七千年以后，八角星纹、般

4、牙兽面纹图案在中国大部地区流行开来，表明“天圆地方的宇宙观及其敬天观念得以大范围扩展传承，比如五千多年前安徽含山凌家滩的,洛书玉版和售粉玉鹰,在它们的中央部位都雕刻有八角星纹图案.另外，在河南濮阳西水坡遗址发现跑今六多年的蚌塑“龙虎”墓，被认为将中国二十八宿体系的滥觞期提前教千年。在辽宁凌源和建平交界处的牛河梁遗址，发现距今五千多年的由三重石圈构成的祭天悯丘”或“天坛”，外圈直径恰好是内圈直径的两倍，和周髀算经里七衡图3所示的外、内衡比值完全相同,被认为是“迄今所见史前时期最先整的盖天宇宙论图解“天圆地方的宇宙观，以及与此相关的观象授时、天文历法、象数龟占、阴阳八卦、通天敬天等，是一种将天地宇

5、宙、人类万物统一起来的强调普遍联系的整体性宇宙观，是种动态而非静止的宇宙观，是种将原始宗教和数字理性结合起来的思维方式，在后世则被归纳为“天人合一思想.在这种宇宙观的支配下，我们的祖先对天地自然始终抱有敬畏之心，发展到周易道谯经所代表的尊重自然、顺应自然、适时而为的世界观，阴阳瓦补、对立统一、变动不居的辫证思维，渗透到每个中国人的血脉中，奠定了中国古典哲学的基石，引领了中国文明的发展方向，并产生r深远影响。祖先崇拜以人为本农业牛产需要一群人在一片土地上长期耕耘经营、繁衍生息，容易产生以共同祖先为纽带的延续性很强的血缘社会。早期中国作为世界上体量最大的农业文化区，形成祖先崇拜、以人为本的文化基因

6、自然是在情理之中.中国史前墓葬强调“入土为安”，有专门墓地，上葬深埋，装殓齐整，随葬物品，体现出对死者特别的关爱和敬重，应该也是现实社会中十分重视亲情人伦的体现，最早在裴李岗文化中就有体现。在河南新郑裴李岗、郑县水泉、舞阳贾湖等许多裴李岗文化遗址，居住区附近都有公共慕地，应该是同一群人“聚族而居，聚族而葬的结果，体现了可能有血缘关系的同族同宗之人生死相依的亲屈关系，将周礼记载的,族葬族坟墓习俗提前到距今八千年前。同一墓地分区或者分群，排列整齐，应该是现实社会中存在家庭、家族、氏族等不同层级社会组织,以及长幼男女秩序的反映.随葬较多特殊物品的大墓多为成年男性，说明一些宗族领袖的地位已经比较突出。

7、同一墓地能够延续一二百年甚至数百年之久，可见族人对远祖的栖息地有着长久的记忆和坚守，可能也为后世子孙在这块土地上长期耕种生活提供了正当理由和“合法性裴李囱文化等的土葬、族外习俗，在同时期的世界范围内具有唯一性，和西亚等地同时期常见居室葬、大葬、火葬，流行神祇偶像崇拜、追求灵魂净化的葬俗形成鲜明对照。装李岗时代形成的族葬、祖先崇拜和历史记忆传统，延续至新石器时代晚期，遍及大江南北，比如山东泰安的大汶口墓地，从距今六千多年到距今四千多年，延续长达两千年之久，始终是分区分群，排列有序。族葬习俗和祖先崇拜传承至史商周三代以至于秦汉以后，就成为宗法制度、募葬制度的源头，成为中国历史上宗族社会的根本。因此

8、，祖先的谱系在文献记载和历史传说中占据核心位置，不管后来社会怎样重组，政权如何变化,这种基于祖先祟拜的根文化依然长久延续“装李岗时代的亲情人伦观念，发展到周代前后形成“仁M孝”观念，以及“民本“思想。由爱自己的家人，到国人，到人类，是为大仁；由敬养父母，到传承发展祖宗基业道统,是为大孝。周人仃强烈的天命观，武王伐纣的理由就被认为是纣王“自绝F大”，周人心中是否受大眷顾的前提，当为是否“修第”，是否得到民心或者遵从民意，所谓“民之所欲，天必从之，追求秩序稳定执中中国超大规模的农业生产，需要超长时间的定居，需要不断调节社会内部秩序以保持稳定，逐渐形成了追求秩序、稳定执中的文化基因。中国人追求稳定秩

9、序的另一表现，就是在数千年漫长的发展历程中，主体活动范围一直变化不大，基本没有大规模对外扩张的现象。“不为也，非不能也早期中国文化是世界上最为稳定、连续性最强的文化，在新石器时代万多年的历史长河中，文化脉络连绵不断、民族主体前后相承，从未中断，陶器是一种简便实用而又容易破碎的器物，中国两万年前就发明了世界上最的陶器，后来则成为世界上范围最大的陶器流行区，原因就在于早期中国的农业基础和槎定社会生活。距今五千多年以后的早期中西文化交流，只是将羊、牛、小麦等家畜和农作物传播到中国，并未改变早期中国以稻作和契作农业为主体的基本生业格局，饲养的家格也主要是依托于农业经济的猪。距今四千多年欧亚草原以马拉故

10、车为特征的布牧文化的扩张，对西亚文明、埃及文明、印度河文明等都造成了巨大冲击，在其刺激下也在中国北方长城沿线逐渐形成条畜牧文化带，但这条文化带的人群构成,文化因素主要源丁中国本土，从未因此动摇中国文化的根基.早期中国文化的稳定性、连续性特征，一直延续到秦汉以后。中国最早的斧、饰、凿等石器，主要是建造房屋所用的木工工具，聚族而定居是史前中国最主要的居住方式。在距今七八千年的内蒙古敖汉旗兴隆洼、兴隆沟和林西白昔长汗等兴隆洼文化遗址，有外面围绕壕沟的村落，里面的房子排列整齐，中央一般有大房屋,这和同时期西亚等地比较随意的聚落布局有明显不同。在距今六千多年的陕西西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭等仰韶文化

11、遗址，也都发现了环城村落，比如姜寨环壕村落有五片房屋，每片房屋中都有大、中、小之分，大房屋可能是举行祭祀等公共活动的场所，几乎所有房子的门道都朝向中央广场，周边还有公共的制陶场所、公共葛地，看得出当时的社会向心凝聚、秩序井然。距今五千年左右的巩义双槐树遗址，甚至有三重大型环壕，中央为大片高等级建筑区。中国目前所知最早的城址，是距今已有六千多年的湖南澧县的城头山城址，距今五T年以后则遍见黄河、长江流域各地，这些占城的建造，不仅是为了御敌或者防水，还有区分内外、强调“中心”、维护社会内部秩序的功能。如数百万平方米的良渚、陶寺、石鼻古城，都是以规模宏大的,宫城”为中心，小而规整的河南淮阳平粮台城址则

12、有中轴大道的发现。中原地区的城址最为方正规矩，这既有平原地区地理特点的原因，也与其更加追求社会秩序有关。此外，从裴李岗文化以来，早期中国各地墓葬普遍排列整齐,在追求社会秩序方面和村落、城址的情况相通。距今八千年左右兴隆洼文化的房屋，基本都是中央有火塘的方形或者长方形房屋，有的火塘后面还有石雅神像，在追求建筑空间规整对称的同时，同样存在“中心”观念，这种观念也贯穿整个仰招文化、龙山文化时期。距今五千多年前河南灵宝西坡遗址数百平方米的宫殿式房屋，中部靠前有神圣大火烟，以四根对称的大柱子支掾。IIfH秦安大地湾遗址最大的建筑，则已初步形成前堂后室内外有别、东西两厢左右对称、左中右三门主次分明这些中国

13、古典宗庙宫殿式建筑的基本特征。甘肃庆阳南佐遗址的前厅后常式宗庙宫殿建筑，陕西延安芦山如遗址占地一万多平方米的宗庙宫殿建筑群，布局也都是中轴对称、主次分明。夏商周时期河南偃师二里头、偃师商城和安阳殷墟等遗址的宗庙宫殿建筑,更是规整庄严、秩序井然，尤其陕西岐山凤雅的“四合院”式西周宗庙建筑，堪称中国占典宗庙宫殿式建筑走向成熟的标志，也是西周统治者崇尚秩序、稳定执中的集中体现。早期中国维持社会秩序的制度性体现，主要为具有自律属性的“礼、,而非外力强加的,法“器以献礼礼制的具体表现就是罂用制度、宫室制度、墓葬制度等.礼制的特点是柔性自律、朴实节制和刚性规矩、等级差别的结合，是“执中，或，中廊”之道。从

14、考古来看，距今五千多年的河南显宝西坡墓地，大小慈葬等级分明，大墓规模宏大，随葬品很少且成对出现，既体现出墓主人的不同地位，也很节制，反映当时在中原地区已经出现了墓葬制度或拧礼制的萌芽。黄河下游地区的大汶口文化、龙山文化等，大星棺椁成套，随葬品有一定规制，已经有r初步的棺椁制度、器用制度，至西周时期则发展为成熟的精椁制度和用鼎制度。鼎是早期中国的第一礼涔，首先出现于中原的裴李岗文化，距今五千多年在中东部各地已经初步形成以陶鼎为核心的礼器组合，距今四千年以后的夏代晚期在二里头遗址出现铜鼎，在周代不同级别的混族京葬中，随葬鼎、籁等礼器的数量有明确规定。有容乃大和谐共存以农为本的早期中国文化祟尚秩序、

15、与人为善、爱好和平，“为而不争但早期中国地理空间广大，自然环埴史杂，有若稻作和早作两大农业体系，每个体系内部的文化多种多样。要维持大范用长时间的稔定，必须互相交融、彼此包容,因此容易形成有容乃大、和谐共存的文化基因。距今万年左右的新石器时代早期，根据陶器形态等的不同，中国文化可以划分为五大文化区，后来各文化区不断互动交融，至距今八多年的时候己经减少到四大文化区，而且这些文化区以中原地区为核心，彼此有了较多联系和共性，有了文化上早期中国的萌芽。距今六千年以后中国大部地区交融联系成一个超级的文化圈，正式形成文化上的早期中国或若“最初的中国这个超级文化圈里面的诸文化各有特色，却又具有共性、合成一体，

16、并且以黄河中游或者中原地区为中心，就像一朵由花心和多重花箱组成的史前中国之花，一直盛开到受商周乃至秦汉以后。早期中国的形成和发展过程，也就是各地区人民密切交往、文化不断交融的过程。求同存异，和而不同，和谐共存，是多支系体化的文化中国维持秩序、稳定发展、绵长延续的秘诀之一。早期中国各地区文化在发展过程中，随着人口的增多和社会的复杂化，自然避免不了冲突和战争。新石器时代至少有三个时期有过较大规模的战争，我现在笛锹、石钺、石矛等武器的增多，城垣、瓮城、马面、壕沟等防御设施的改进，以及乱葬坑的增多等方面“其中距今五千年和四年前后的战争，都与气候干冷有关，当时北方地区资源锐减，农业艰难，灾吉频繁，总体的趋势是北方人群南卜,，引发战争连锁反应，可结果非但没有造成早期中国的崩溃，反而迅速强化了社会组织动员能力，刺激了中国大部地区先后进入艰初文明和成熟文明社会。尤其在距今四T年前后的战争背景下，黄河中游