谏太宗十思疏原文及翻译.docx

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1、谏太宗十思疏原文及翻译据说想要树木长得高,就必须稳固其根基;想要水流远,就必须疏通其源泉;想要国家安定,就必须积累德行。源泉不深却希望水流远,根基不牢固却追求树木长高,德行不厚却想要治理国家,我虽然地位低下,也知道这是不可能的,更何况对于明智之人呢?君主身负重任,处于至高无上之地位,应当推崇皇权的崇高,永远保持国家的和平。若不警惕危险,戒除奢侈,德行不厚,欲望无度,就如同砍断树根却期望树木茂盛,堵塞源泉却渴望水流长远一样。古代所有君王,承担天赋使命,无不深忧国家,取得成就后却德行日衰,有始有终者实屈指可数。难道夺取容易守护难吗?过去夺取容易,现在守护却力不从心,为何如此?深忧之中必竭诚待人,成

2、功后却放纵自我,竭诚待人,南北i家,放纵自我,亲如陌路。即使以严刑威怒,终只求免遭刑罚而不感恩,表面恭敬而内心不服。怨恨不在大小,唯人可丧;载舟覆舟,需深慎。奔驰之车用朽索,岂可忽视?做国君的人,如果真的能够做到见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢现奸邪,施加恩泽就

3、要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!注释1 .长(ZhA

4、ng):生长。2 .固其根本:使它的根本牢固。本,树根。3 .浚(jun):疏通,挖深。4 .在下愚:处于地位低见识浅的人。5 .明哲:聪明睿智(的人)。6 .当神器之重:处于皇帝的重要位置。神器,指帝位。古时认为“君权神授”,所以称帝位为“神器7 .域中:指天地之间。8 .休:美。这里指政权的平和美好。9 .凡百元首:所有的元首,泛指古代的帝王。10 .承天景命:承受了上天赋予的重大使命。景,大。I1.股忧:深忧。12 .实:的确。13 .克终者盖痂:能够坚持到底的大概不多。克,能。盖,表推测语气。14 .傲物:傲视别人。物,这里指人。15 .吴越为一体:(只要彼此竭诚相待)虽然一在北方,一

5、在南方,也能结成一家。胡,指北方;越,指南方。16 .骨肉为行路:亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉,有血缘关系的人。行路,路人,比喻亳无关系的人。17 .董:督责。18 .振:通震,震慑。19 .苟免而不怀仁:(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。20 .怨不在大:(臣民)对国君的怨恨不在大小。21 .可畏唯人:可怕的只是百姓。人,本应写作“民”,因避皇上李世民之名讳而写作“人22 .载舟覆舟:这里比喻百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。出自荀子王制:“君者,舟也;庶人者,水也。水则我舟,水则覆舟。”23 .见可欲:见到能引起(自己)喜好的东西。出自老子第三章“不见可欲,使民心不乱

6、工下文的“知足”、“知止”(知道适可而止),出自老子第四I四章“知足不辱”,“知止不殆”。24 .将有所作:将要兴建某建筑物。作,兴作,建筑。25 .安人:安民,使百姓安宁。26 .念高危:想到帝位高高在上。危,高。27 .则思谦冲而自牧:就想到要谦虚并加强自我修养。冲,虚。牧,约束。28 .江海下而百川:江海处于众多河流的下游。下,居之下。29 .盘游:打猎取乐。30 .三驱:据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。31 .敬终:谨慎地把事情做完。32 .虑黎(yng)蔽:担心(言路)不通受蒙蔽“壅,堵塞。33 .想谗邪:考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪。谗,说人坏话,造谣中伤。邪,不正派。34 .正身以黜(CMI)恶:使自身端正(才能)罢黜奸邪。黜,排斥,罢免。35 .宏兹九德:弘扬这九种美德。九德,指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。36 .简:选拔。37 .效:献出。38 .松乔:赤松子和王子乔,古代传说中的仙人。39 .垂拱:垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。40 .无为:道家主张清静虚无,顺其自然。

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