浅析李煜词中的“生命意识” 论文.docx

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1、浅析李煜词中的“生命意识”摘要：李媒词无论是描写豪奢生活、风花雪月，还是抒发亡国哀怨，无不深切感人。情感是诗歌的生命，李煜河之所以巧经千年依然根眼，正是因为河中的“生命意识”动人心弦。分析李煜词中的“生命意识二其实也是对李煜本身为人、为间的特点进行分析。通过对他词作的分析探寻.使我们对李煜的“生命恁识”有更加深刻的认识。关能词：李煜生命意识成因意象所谓“生命意识”，是人类对自我存在价值的反思与认识。人类的存在价值不仅仃着社会规定，而且自身的生活方式、思想意识，也是价值实现的必备因素。故人类在改造自然的同时，也要不断地认识自我，调整自我的生存方式.文学创作作为个性化的精神创造活动，一方面受时代感

2、发，“志思蓄愤，而吟咏情，以讽其上”，充分发挥出文学的社会功能。但另一方面，人类生命本身往往也构成为创作意识的内省对象，从自然、生命、人生等方面，展现出个体的探求与悲欢。1在优秀的诗词作品中，“以血书之”的作品往往写出J作家对生活及人生经历的感受，这样的真情实感是词作的生命。某种程度上李煜作为战败一方，北上归为俘虏，宋朝作为胜利一方必然会产生某种优越感对其进行贬损，这种经历反而成就了李煜诃的强大生命力和真情感召力，亡国之音”便是最有力的体现。乂如明代胡应麟诗薮中写到后主的外表奇特，其词作是当行作家，自然而婉转，其为词家中的壬维和孟浩然也，这一i度的评价，是李煜词作生命力强大的有力之证。2李爆的

3、词写己便是写世，写世便是写己。他对世事无常的恋叹，对自身之苦的哀叹，恰恰是人类社会普遍的共呜。李煜是个多愁善感的艺术家.徐钺在宋追封吴王陇西公慕志铭中说李煜“本以恻隐之性，仍好幼乾之教。草木不杀，禽鱼咸逐，赏人之善，常若不及：掩人之过，惟恐其闻。以致法不胜奸，威不克爱”。李煜的敏感、率真、痴情和懦弱，让他对人生的无奈与苦痛比别人感受得更多更快而体验得更深。叶嘉莹评李煜：“无论是享乐的欢愉，还是悲哀的疝苦，他都全身心地投入其间”（叶嘉莹W温庭埼韦庄冯延巳李煜B）不管是春花秋月的自然景物，还是妻子亡故，国家灭亡的人事变故，总是让他产生无尽的人生感慨，不由自主地长哀短叹，从他的很多词句中我们都能感同

4、身受：“别有番滋味在心头”（乌夜啼）“愁恨年年长相似”（谢新恩）、“离恨恰如春草”（清平乐八“新愁往恨何穷”（谢新恩）“寻春须是先春早，看花莫待花枝老”（子夜歌）。正是因为李煜率真专注的个性使他爱得深，恨得切，所以他的悲伤、无奈、痛苦、孤独等等人生之“悲”才显得愈加真切感人.而这种“恋情亦通过他的词作得到了淋漓尽致的表达。3一、李煜词“生命意识”的成因文人究竟能不能够成为仁君，这个问题我们不得而知，然而，一个纯情的文人是绝不可能成为英明君主的。这二者所身上各自所要求具备的索痂刚好是互相矛盾的，纯真、纵情的感性文人不可能成就心如铁石的理性帝王的事业，这是无帏置疑的。想纵情任性为人为文却不能的无奈

5、与痛苦，欲玳振国威又无力的二难的境地.加之劫运接踵而至：情深意骂的妻子早逝、爱子夭折、兄弟分离、家破国亡这些都成为李煜的惟心之痛，是其难以解开的心结，从而造成同人心灵上的挣扎、矛盾、无助、无奈、哀伤、凄凉等等痛苦，其心中之“悲”的情感自然就难以排解r.那国破家亡的深悲巨而，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍受负成的凄凉，万念俱灰的绝里使他的“悲”如滚滚江水，正如其词中吟哦的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”一样，绵延不绝了。4李煜经历了人世间最大的不幸，他富贵繁华到极点同时也悲哀到极点，体验了人生最深的悲慨，然正是这种极端的悲乐，给心灵锐敏的李煜以极大的冲击，使其从纯真

6、强烈的感受出发吟咏出了具有人生普遍意义的真挚之词，从而具有携动人心的力员。二、李煜词“生命意识”的常见意象逐材的选取与把握体现了作者独特的视角和对事物非同一般的感悟能力，例如表达其伤感愁绪里选用的流水这一意象。李煜现存不多的词作里，有三处以流水言喻世事无常的感慨。处为&相见欢B结尾处“自是人生长恨水长东”，万物皆有逝去之命运，花犹如此，个人之归又在何方？在伤春伤别中亦有对个体人生之深沉思索，水必然是向东而潦喻人见此情状必然长恨，深刻之喻由此可见一斑，语言浅显而寓意深远。另一处在g浪淘沙末句：“流水落花春去也，天上人间J以“潦水”为此句起头，引出“落花”“春去”，自然界之变化无情，反衬人世间的情

7、深，无限大好江山已不曳再见，分别不易想见更难，正如落花流水般一去万里不豆返，成为天上人间的永别，这一分别跨越了时间与空间。最后一处为虞美人？结尾句”何君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。流水之选取，使愁绪这抽象意象转化为具体可感的江水东流、不可挽回之物象。李煜的词抒发的个人情感成为芸芸众生的内心情感表达，以一己之遭遇而扩展到整个人生无常的悲哀中。眼界和见识大了，思想情感才因此深刻起来。其乃于国之薄命郎，于词之风流才子5李煜词经常运用具体、形象的自然意彖来表述难以名状的情绪。如：“离恨恰如春草，更行更远还生”（C清平乐）,离情本是抽象的，无以名状的，而李煜以渐行渐远，更远更深，绵绵无尽的自然意象

8、存草来表达离恨的深切和持久，变抽象为形象，使挥之不去、永无尽期的离愁形象化，图案化。这些自然意象中，乂以力度较强，气势奔涌的水意象最为常见。如：“问君能有儿多愁，恰似江春水向东流”（虞美人），愁情是抽象的，词人以滔滔不尽，向东流去的春水意象来形容内心无尽的愁情，以具体可感的自然意象来表述抽象的内心感受。6词人借助梦意望表达对人世间短暂的逃避与假想的解脱。如：“落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间”（阮郎归）.“梦里不知身是客,-晌贪欢”（浪淘沙令）,李煜希里在梦中暂时忘却现实中的一切烦恼和苦难，在梦中寻求支撑自己的力量，贪恋梦里那短暂的欢乐，然而醉梦中的欢乐怎能是用的欢乐？沉醉于藜中得到的片刻安慰何尝是

9、真的安慰?借助梦意象，词人追忆往昔岁月，回忆江南的美景与故国的往事，表达了他内心深处沉痛的悲哀。如：“闱梦远，南国正芳春。船上管弦江面绿，满城飞架滚轻尘，忙杀看花人！”（里江梅2）词中春江澄碧，兰舟画舫，柳累纷飞，轻尘滚滚，花香清远的息象组合，写出了江南故国春天的美景，然而昔日的繁华都已烟消云散，身为臣虏，每日与孤寂相伴，故国的切也都只是回忆和幻梦了。词中借助梦意象写出词人心底深处无尽的痛苦和悲凉。四是借助梦意象抒发“人生如梦”的悲苫感受：“昨夜风兼雨，帘帏城飒秋声.烛残湖断频倚枕起坐不能平.世事漫随潦水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行J(乌夜啼？),上片以帘外秋风瑟瑟，秋雨阵阵，室

10、内残烛孤漏的意象组合港染悲凉的情绪。写尽起坐难平，辗转反OM的无眠之苦。卜.片借助梦意象抒发世间茫茫，人生如梦，世事堪忧之感，深叹人生的悲苦与无奈。7三、李煜词“生命意识”的意义北宋时期多个著名词人或多或少都受到李煜词的影响，可见感发力量之强大。欧阳修词作踏莎行的“禹愁渐远渐无穷”明显化用李煜词消平乐里的“离恨恰如春草，更行更远还生”，此中脱胎化用而出可见惟妙惟肖。将苏轼名作之卜算子(缺月挂疏桐)和李煜6相见欢3(无言独上西楼二者对读后发现，苏轼词作中，连用跳月疏桐怠象，其从李煜词作中提炼而来，二者相通之处便是那种不可言说的愁苦之思绪。苏轼此类缠绵之情的词作，与李爆同暗通而和，都以自己的学识、

11、性情、怀抱而进行创作，诃作为传递情感生命之作,不能排除苏轼对李煜词作的承继关系.8李煜词中或再或悲的我实抒写之所以能如此感人，是因为李煜把握住了人类基原性的情感。李煜善于把某些具体的情感做更深入的概括，以自己悲剧性的人生体验和高奇无匹的艺术表现力，写尽了人类生活中种种失落和缺憾带来的愁思悲情，展现J生命的无奈与孤独、空幻与痛苦。尤其是他后期诸名作，将自己的亡国之捕与人事无常的悲慨融合在一起，将亡国君主的辛酸血泪与对过去诗酒美人生活的沉痛追忆融合在一起，那种对故土的乡愁，对逝去美好事物不可再得的调怅与伤感，以及作为人生失意者的孤寂与绝望等等,都表现得锥心剌骨、淋漓尽致，并使之上升为了一种普遍性的

12、人生体验，具有深沉而广泛的人性慈涵,9参考文献：1爻更强.宋河中的生命意识.学术论坛A.1997,(5):86-91.2iff1.论争爆河中的生命感发急识.河北广播电视大学学报伍.2019.(24):4651.13史立弁.试论李煜同所体员的情感特征(G.2008.10-17.4史立2.试论李煜询所体巩的情感特征G.2008.10-17.5Xff1.论李煜河中的生命感发旗识.河北广播电视大学学报伏.2019.(24):46-51.6白台.李烬词中的水、汨、而忘象探析.华北水利水电大学学报A.2019.(35):108-112.(7建砧.李挺利生象研究.榆林学龙学报A.2012,：58.8王做.论李银河中的生命自发意识.河北广幡电视大学学技A.2019,(24):46-51.9李小山.论李燧间的“鼻”.古代文学A.2010,(12):23-25.