文言文阅读训练：《吕氏春秋-得言不可以不察》（附参考答案与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：吕氏春秋得言不可以不察（附参考答案与译文）阅读卜.面的文言文，完成卜.面小题。凡闻言必然论，其于人必验之以理。寺哀公问于孔子日：“乐正夔一足，偿手？“孔子日：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令至禁奉爰于草莽之中而进之，弁以为乐正。爱于是正六律，和五声，以通八风，而天下大极。重黎又欲益求人，件日：夫乐，天地之骄也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能化之以平天下，若爰者一而足矣故日夔一是，非一是也。宋之丁氏，家无井而出汲汲，常一人居外。及其家穿井，告人日：”吾穿井得一人。”有闻而传之者日：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋若。宋君令人问之于丁氏。丁氏对日：“得一人之使，非得

2、一人于井中也。“求能之若此，不若无闻也。子夏之音，过卫，有读史记者日：“普师三乐涉河。“于夏日：“非也，量己亥也。夫己与三相近，冬与亥相似。”至于晋而问之，则日“音师q五沙河”也。夫得言不可以不察。数传而白为黑.黑为白。故灼似混.双似母猴,母猴似人，人之与狗则远矣.此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻尖子于匏会见庄闻孙叔次于沈尹筮审之也故国的诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰耻.智伯闻赵黑子于张武，不审也，故国亡身死也。辞多美非而是.多美是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？燥物之情及人之情以为所闻，则得之矣。（节选自吕氏春秋慎行论）【注】乐正：乐官

3、。契（kui）：古代音乐家，生活在荒僻边远的地方，具有非凡的音乐才能,后受到舜的赏识而被提拔为乐官，主理乐舞之事,猥（ju6）：古书上说的一种大猴子，形似舜猴110 .材料中画波浪线的部分有三处需要断句，谙用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。齐桓公A闻管子B于比叔CjIi庄D同升叔敖E于沈尹筮F审之也G故国H的诸侯也11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是（）A.信，指言语真实，与王羲之G兰亭集序中“信可乐也”的“信”含义不同。B,和，“使和谐”，与孔雀东南飞“登即相许和”中的“和”词义不同。C.涉，指渡水，与归去来兮辞园日涉以成趣”的“涉”意思不同。D.“己亥”在文中

4、是干支纪日，登泰山记中“戍申晦”的“戊申”是干支纪月。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（.孔子认为舜第用夔后，通过礼乐使教化传布于天下，从而让天下归服。B.第:段具有现实意义，从正反两方面论证了君王使天卜兴盛的原因。C.文中穿井得人的故事：最终的传言是因凿井而从地面挖到个人。D.本文以历史事实和出言故事为论据，夹叙夹议，深入浅出,生动形象.13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)凡闻言必熟论，其于人必赘之以理。译文：(2)闱而审.则为福矣：闻而不审,不若无闻矣。译文:14 .对待传言的正确态度是什么？请结合材料简要说明.【一拿】10. CFG11. B12.A13 .(1

5、)凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。(2)听到什么如果加以审察,就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。14 .凡是听到传闻，都必须深遭审察，对于人都必须用理进行检验。遵麴石事物的规律和人的情理，用这种方法来审率所听到的传闻,就可以得到真实的情况了。【婚析】15 .本题考查学生文盲文断句的葩力。句志：齐桓公从她叔手那里得知管仲，是庄王从沈尹茎那里得知孙叔敖，审察他们,因此国军称霸于诸侯。第一个“闻的主语为“齐桅公”，宾语为“管子”，状语为“于匏报”，中间都不应断开，应在“叔”后面断开，即在C处断开：第二个“闻”的主语为“足庄”,宾语为“孙叔敖”,技语为“于沈尹茎”，中间

6、都不应断开.应在“筑”后面新开，即在F处断开：“也”为句末语气词，所以应在第一个“也后面断开,即在G处新开；“国”的谓语为“霸”，中间不应断开.所以，应CFG处断开。16 .本邀考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。A.正碉。“言语真实/确实”：句意：可信吗？/确实很快乐.B.“词义不同”搐误。均为“使和喈”：句意：爱能调和音律，从而使天下安定./立刻就答应这门亲事吧。C.正确。“渡水/涉足,走到“：句4：吉国军队在己亥那天渡过烫河。/天天到因里行走，自成一种乐他.D.正碉。故选B。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。A.“通过礼乐使教比伶布于天下，从而让天下归服”错

7、误.由原文“昔者母欲以乐传教于天下，乃令重黎举爱于草葬之中而进之，祥以为乐正。差于是正六,和五声，以通八风,而天下大服”可知,孔子认为从前仰想用音乐向天下老百位传播教化，就让史黎从民间举荐了夔而且起用了他，许任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声.用来调和阴FH之气。因而天下归顺.故逸A。13 .本港考歪学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “然论”，深透审察：“脸之以理”，介词结构后理句，用理进行检舲.(2) “审”，审察：“若”，如.14 .本港考查学生理解文聿内容、筛选并概括信息的您力。由原文“凡闻言必然论，其于人必脸之以理”Sr知，凡是听到传闻,都必须深造审察，时于人都必须用理进行检

8、脸。由原文“绿物之情及人之情以为所闻，则得之矣”可知，遵循与事物的规律和人的情理,用这钟方法来审察所听到的传闻,就可以得到典实的情况了。参考译文：凡是听到传闻，都必须深透审器，对于人都必须用理遂行检险.鲁哀公问孔子说：“听说乐正爱只有一只脚，可信吗？”孔子说：“从前舜出用音乐向天下老百姓传播教化,就让老黎从民间举荐了夔而只起用了他.俾任命他做乐正。夔于是校正六律.谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，癖说：音乐是天地间的精华，国家治乱的关健.只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。爰能,调和甘律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。所以说一个堤就足够了，不

9、是夔只有一只足。“宋国有个姓丁的人，家里没有水井,需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他室打了水井，他告诉别人说：“我家打水井用到一个人力.“有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人.”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋若派人向姓丁的问明情况,妙丁的答道,“现在窠里有了井,无需转派一人住在外面打水，等于多得到一人使用,并不是在井中挖到一个人“像这样听信传闻，不如不听.子复到青国去，经过卫国，有个读史书的人说：青军三系过黄河。”子要说：“不对，是己亥日过黄河。古文己字与三字字形和近，豕字和亥字相似。”到了告国探问此事，果然是说,吉国军队在己亥那天渡过黄河.传闻不可以不审黎，经过粮转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似双，盘似你藤，缔孤似人，人和狗的差别犹很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。听到什么如果加以审察.就有好处；听到什么如果不加审然,不如不听。齐植公从他叔牙那里得知管仲.楚庄王从沈尹筮邨里得知孙依敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太率恭邺里听信了越王勾践的话，智伯从张式那里听信了赵震子的事,没有经过审落便标信了，因此国家灭亡自己送了命。吉铎有很多似非而是,似是而非的。是非的界限，不可不分拼滑足.这是圣人需要挣别慎空对待的问卷。虽然这样，那么凭什么方法才能做到慎史呢？遵缄着事物的规律和人的精理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到弃实的情况了。