晋剧《打金枝》服饰图案的符号性研究.docx

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1、晋剧御金技月醐图案的符号性研究一、符号性在戏曲中的体现中国戏曲并不依赖于表演动作的生活化，相比于话剧的表演形式而言，其符号化特征更为突出。这种符号化的最突出特征，往往被概括为程式化动作。而戏曲表演程式，是由各种不同的类型、形态、性质的符号构成的，它是一个豆杂而又完整的符号体系。符号体系从不同的角度可分为不同的符号构成，但无论怎样的符号以及符号系统，都是由符号的基本要素，作为其构成的基本单位。(一)关于符号性从语言学来讲，符号是声音与意义结合的统一体，其包含了形式和意义两个方面，即语言符号所说的能指和“所指。其中，能指指符号形象，“所指1即符号所代表的思想、观念等。(一)符号性在戏曲中的体现语言

2、学家弗迪南德索绪尔将符号界定为能指和所指相连接所产生的整体，戏曲中的能指是人们的感官可以感觉到的，像戏曲演员的服饰、动作等都是视觉可以感知的：所指指的是像表演所反映的事物的意义，这些感知的形式都是和意义结合在一起的。戏曲的符号性表现不仅是利用唱、念、做、打一整套表演形式去创造表演各种类型人物的表演语汇，更突出在于行当的划分一生、旦、净、丑等四大行当。不同行当中不同角色的服饰、装扮、唱腔、动作都具It其一定的符号性。图1打金枝主要人物介绍图2打金枝中所出现的动物类图案纹样笔者手绘图3公主和侍女服饰花纹的不同图4沈后与公主相同纹样在服饰中对比图5团凤纹与凤凰纹在不同服饰中的对比笔者手绘图6郭子仪蟒

3、袍所饰行龙纹图7行龙纹与团龙蚊在不同服饰中的对比笔者手绘比如，在装扮方向中以生行范围来说，生行所包括的老生、小生、武生、红生在装扮艺术上所具的符号性都是不同的。单以老生行来说，老生行分类中的“安工老生”所扮人物都是文人，基本穿蟒、官衣、帔和褶子，挂三缗髯口：做工老生则体现以做派为主的角色，穿褶子者居多，亦有穿箭衣者，挂三结髯和满髯；“靠把老生”则是扎貂之人，所扮人物不论年龄大小都是武将。二、晋剧打金枝服饰图案解析晋剧作为中国北方的一个重要戏剧剧种已被列入非物质文化遗产，在服饰的款式结构、色彩图案上表现出典型的程式性、装饰性及符号性特征。打金枝是晋剧优秀传统剧目，讲述的是唐朝大将郭子仪之子郭暧，

4、被唐代宗李像召为驸马，宫内规定红灯高挂才许驸马进宫，进宫后先行君臣大礼才叙夫妻私情。子仪寿诞，公主不去祝寿，宴席前郭暧被人讥笑恼羞成怒回宫打了公主，公主跑进皇宫哭诉委屈。然而唐王以君臣团结为重，不但没惩罚郭暧，反而加官进爵。经唐壬和沈后的百股劝导，公主与驸马又言归于好的故事。剧目分别由1郭子仪寿诞设宴、附马郭暖怒打金枝、昇平公主回宫告状、郭子仪大殿训子和汾阳王府矛盾和解五场戏衔接组成,每场戏的人物服饰都具有极高的研究价值，本篇以1955年丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁筱云等晋剧大师演绎的版本为分析样本。戏中的主要人物唐代宗、沈后、昇平公主、驸马郭暧、大将郭子仪及其夫人赵夫人等（图1）,穿戴的服饰种

5、类可划分为蟒袍、帔、褶。其中，“蟒袍”是帝王将相等高贵身份的人物通用的礼服，纹样主要是团凤、龙（团龙蟒、行龙蟒、大龙蟒）及蟒水（直立水、弯立水），陪衬纹样为日、山、流云、八宝、八吉祥等；“帔”是帝王、中级官吏、豪宦乡绅及其眷属在家居场合所通用的常服，纹样多为团龙、团风、团寿或枝子花；褶一般通用于平民百姓，也用于文武官吏及其眷属，纹样主要是花卉、飞禽。（一）图案形态及类别打金枝中蟒袍、帔及褶的图案可归纳为下述三类：动物图案、植物图案、几何图案。动物图案主要包括：团龙纹、行龙纹、大龙纹、团凤纹、凤凰纹、飞碟纹、仙鹤纹，对于图案的应用或是因图案名称的谐音（如蝶音似费”，寓意长寿），或是因图案本身的文

6、化内涵（如龙凤，有龙凤呈祥之说）而作为吉祥图案寄托着人们的愿望。植物图案主要包括：团花纹、梅花纹、牡丹花纹、枝子花纹。具体使用根据人物身份而定，如在打金枝中，公主身着的蟒袍上装饰凤凰纹与象征富贵的百花之王一牡丹纹，而身后的侍女则穿褶子上饰枝子花（图3）。不同的花纹新意也不同，如梅花纹被认为是高尚情操的代表；牡丹花纹作为富贵的象征，常与凤凰一起作为纹样装饰。几何图案主要包括：团寿纹、八宝、蟒水纹（直立水、再立水），同样有不同的寓意。如打金枝中赵夫人在安慰公主时所穿的帔便以团寿纹为纹样布满全身，以表示延年益寿的心愿。（二）图案的对比分析同一图案类别，在应用中其形态、位置等具有较大变化，如在动物图案

7、中，归纳出以下图案纹样被运用在不同的服饰类别中，分别是团龙纹、行龙纹、团风纹、凤凰纹。以打金枝为例，沈后所穿的帔与公主所穿的蟒袍都是以凤凰纹为装饰（图4），但因服饰类型不同，其体量大小与在服饰中的位置也不同，但都体现了图案的对称性。如图5所示，分别为团凤蚊在蟒袍和帔中的装饰对比，以及凤凰纹在蟒袍与靠中的装饰对比。蟒袍中团风的位置居中，并以仙鹤为配饰，周边还有牡丹等装饰纹样，并配以云肩以显示富贵：而帔中的团凤则位置居下，且体量较大。在打金枝中，郭子仪所着的蟒袍（图6）以行龙纹为蚊样，因其在前胸位置，易被转口遮挡，所以横摆至腹下。与同样使用行龙纹的靠形成鲜明对比。除此之外，团龙纹被同时运用在蟒袍和

8、帔中，都体现了“中”的哲学思想，以象征中央集权与天人感应相呼应。但不同于帔的衣领也有装饰，且装饰位置靠下，其团龙的外沿也没有花纹，体量相较蟒袍来说也较小。（图7）在植物图案中，归纳出牡丹纹和枝子花纹被运用在了不同的服饰类别中。在打金枝中，公主所着的另一件蟒袍（图8）以牡丹纹为纹样，并以凤凰相配以显雍容富贵，烘托人物性格。将同样运用牡丹纹的褶和帔进行对比，能够发现栩的牡丹纹样多且体量大。同时在裙和帔对枝子花的运用对比中，可见其作为主体都对人物性格有一定的装饰作用，但相比之下，除体量的不同外，褶的式样繁多，随衣型而布局，不均匀分布在袖口，随人物运动若隐若现；帔则多呈现均衡式或对称式，布局更为端庄。

9、（图9）三、晋剧打金枝服饰中图案的符号性特点图8公主服饰上的牡丹花纹图9牡丹纹与枝干花纹在不同服饰中的对比笔者手绘图10驸马动作变化图11不同姿态服饰图案的变化笔者手绘图12唐太宗（左）和郭子仪（右行龙纹的对比图13枝子花纹在不同侍女服饰中的对比图14驸马服饰变化符号或符号系统是人们把认识的结果赋于符号，把自己的思维活动简化为各种符号公式，人们凭借符号或符号系统作为认识事物的中间环节，可以准确地、简便地表示各种事物，以便联想和推理，从而感知或理解符号或符号系统所表达的客观事物。正如戏曲通过作品将观众带入到所描述的故事中，但因场地的限制无法将生活一比一还原在舞台上，而通过借助符号一如对服饰图案的

10、合理运用，便能达到饱满的表演效果。通过对晋剧打金枝服饰图案的分析，其符号性特点可归纳为：（一）服饰图案作为符号标志，对剧情的推动有解释意义以打金枝为例，当驸马从宴席回来时，按照规定需要先向公主行君臣之礼，再行夫妻之礼，但因射马心存对公主的不满，在行礼时随着图案的动作变化其情绪也显现了出来（图10）,通过分析发现，相同图案运用在不同服饰上所带来的对于“能指”和“所指”的体验是不同的，即使是同一人物因姿态的不同其所带动的股饰图案也会发生变化。（图11）（二）服饰图案作为一种符号象征，对于所承载的人物信息有一定的表现作用动作的变化对人物情绪有一定的烘托作用，但除了动作，相同图案纹样在不同类型服饰上所

11、表达的感仃与意义也是不同的。当大将郭子仪捆绑自己的儿子任皇上处置时（图12）,虽其所若服饰与皇上的服装都是蟒袍且以行龙纹为装饰，但在能指方面，即在感官的对比上，皇上的蟒袍更为华丽和凸显帝王气质，大将郭子仪的服饰相比更为低调也符合戏曲中所诠释的人物性格；在“所指”方面，即所反映的事物意义来看，儒家礼法和服从皇权的教育意义通过服饰就此体现。相同的对比也可以在侍女们看热闹时的场景体现（图13）,虽都是以枝子花为装饰，但其所着的瓶饰有褶也有帔，可看出若帔的侍女相比所体现的性格更为活泼。（三）通过服饰图案将所要表达的意义做简化处理，使呈现内容更适合舞台表演以驸马在打金枝三款服饰的变化为例（图14）,开场因参加宴席所以身着华丽，但失手打公主后被郭子仪捆绑至大殿问罪时身着简朴，后唐太宗不仅原谅驸马，还将他升官加静，服饰也发生了变化，更为华贵。虽三款服饰都有龙纹，但因境况不同龙纹体量大小也不同，宴席和升官后的龙纹较大装饰也更繁杂，被绑时则以花纹为主，龙纹为辅了。通过图案便反映出了人物不同的境况，简化了表演程序。服饰图案除了在感官上带来不同，其背后也缜藏了深远的事物意义。不仅以图案的繁简、体量、位置变化以体现不同的人物类型地位，其变化也体现了古代对儒家礼法、皇权集中和夫权意识的宣传。