文言文阅读训练：戴名世《八月庚申及齐师战于乾时我师败绩》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：戴名世八月庚申及齐师战于乾时我师败绩（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。文本一：孟子日：“春秋无义战J嗟乎！春秋之战多矣鲜有出于义者其或出于义而又不纯焉,卒同于不义而已矣。然圣人不忍遽绝焉，且幸之，且惜之。昔者，王莽乘西汉之衰，不用尺兵寸铁而移汉冲，翟义起兵讨之，未成而身死：唐武氏之祸，唐几亡矣，李敬业起兵讨之，未成而身死。此二人者，自以国家旧臣，义不忍献L颜俯首而立于怨家之朝，可谓知大义矣。今夫春秋之义，莫大于复仇；仇莫大于国之夺于人，而君父之死于人也。故吾力能报焉，而有以洗死者之耻，上也；其次，力不能报而报之，不比而死；最下则忘之，又最下则事之矣。吾尝读春

2、愁，未尝不叹息痛恨于鲁庄公也。庄公者，桓公之子，齐人实杀桓公。昔者，越败吴于榜李，阖闾死。夫差使人立于廷，苟出入，必谓己日：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”则对日：“唯，不敢忘！”三年乃报越。晋王李克用之将终也，以三矢赐庄宗而告之日：“梁，吾仇也与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄公受而藏之于庙，卒以灭梁。吾观此二君者，其晚节末路，不可谓贤，而皆能复父仇如此，其义烈岂不壮哉！自桓公死于齐，庄公立，公及齐人狩于糕矣，师及齐师围邮矣，公及齐大夫盟于蔬矣，不惟忘其仇，而又报之德焉，所以事之者，惟恐其不足。孔子日:“幸矣，乾时之役，犹能与仇傩战也；惜哉，其非以仇故战。而师虽败，不可谓不荣，然而不纯于义矣。”

3、圣人于此不忍遽绝，姑与以得失相半之辞，是亦圣人之不得已焉耳。（节选自戴名世八月庚申及齐师战于乾时我师败绩）文本二：古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权，权出于战，不出于中人。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见停。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。（节选自司马法）10 .材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）春秋之战A多矣B鲜有C出D于义者E其或出F于义G而又H不纯焉11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.祚，本义为福，文中指帝位

4、。“国祚”指国运，“践祚”指皇帝即位或登上帝位。B.克，指战胜，与魏征谏太宗十思疏中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。C.春秋，“六经”之一，记录了周朝时期齐国的国史，是我国第一部编年体史书。D.信，文中指信任，与白居易琵琶行中“低眉信手续续弹”的“信”意思不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.翟义起兵讨伐王莽，李敬业起兵讨伐武氏，虽然都以失败告终，但他们忠于前朝，不愿在仇人的朝堂上苟且偷生，这是符合大义的。B.面对国亡父死的情况，能够以己之力报仇除恨、一雪前耻是最上等的；不仅不报仇，反而在敌人的朝廷上诚心侍奉是最下等的。C.孔子一方面肯定了乾时之战能够与敌作战

5、，虽败犹荣；另一方面遗憾鲁庄公在道义上不够纯粹，因为并非是为了复仇而出战。D.古代君王以仁爱为根本，因为仁爱而被民众尊重亲近，有了百姓的爱戴和拥护，就能借此对内保卫家园，对外发动战争。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫差使人立于廷，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”（4分）译文：（2）不惟忘其仇，而又报之德焉，所以事之者，惟恐其不足。（4分）译文：14 .文本一第三段和五代史伶官传序都使用了与庄宗有关的史实，二者用意有何不同？（3分）【答案解析】10. （3分）BEG【解析】句意：春秋时期战争很多啊！很少有出自道义的；其中有的出自道义，但是却不纯粹啊，最终

6、和没有道义的战争相同罢了。11. （3分）C【解析】春秋是周朝鲁国的国史，记录了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年鲁国的重要史实。从文本一原文中“吾尝读春秋，未尝不叹息痛恨于鲁庄公也”可知，作者在春秋中读到的是鲁国鲁庄公的故事。12. （3分）D【解析】“有了百姓的爱戴和拥护，就能借此对内保卫家园，对外发动战争J错误，根据材料二最后一句，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。13. （8分）（1）夫差让人站立在朝廷，如果自己进出于此，一定要对自己说：“夫差，你忘记越王杀死你父王的事了吗？”（立于廷：站在朝廷上；苟：如果；谓己：对自己说，状语后置，省略句；而：你，你的

7、。）（2）不只是忘记了自己的仇恨，而且还以德报怨，用来侍奉齐国的事情，只怕自己做得还不够。（惟：只，只是；报之德：以德报怨，状语后置；所以：用来的方法；不足：不够。）14. （3分）本文使用的庄宗的史实，是用来论证庄宗虽然晚年不够贤能，但是却能为父报仇，这种孝义节烈的复仇行为值得赞扬；或证明了春秋大义中，最重要的就是为国为父复仇。（2分）五代史伶官传序使用庄宗的史实来论证“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点。或证明“盛衰之理，虽日天明，岂非人事哉”。（1分）。参考译文：文本一：孟子说：“春秋时没有符合道义的战争。”哎！春秋时期战争很多啊！很少有出自道义的；其中有的出自道义，但是却不纯粹啊，最终

8、和没有道义的战争相同罢了。然而圣人不忍心一下子对它们完全否定，又庆幸，又痛惜。从前，王莽趁着西汉的衰落，微小的武力都没有使用就篡夺了汉朝帝位，翟义出兵讨伐王莽，兵败身死；唐代武氏的祸乱，唐朝差一点亡国了，李敬业发兵讨伐武则天，兵败身死。这两个人，自己认为是国家老臣，坚守道义不忍心在仇人的朝堂厚颜低头地生存，能够称得上懂得大义啊。如今春秋中的道义，没有什么比复仇更大；仇恨没有什么比国家被别人所夺、君父死在别人手中更大的了。所以我的力量能够报仇，并且有洗刷死者耻辱的能力，是上等；次一等，力量不能够报仇却坚持报仇，没有成功而身死；再下一等是忘记仇恨，最下一等是侍奉仇敌。我曾阅读春秋，对于鲁庄公没有一

9、次不发出叹息感到痛心遗憾。鲁庄公，是鲁桓公的儿子。齐国人的确杀死了鲁桓公。从前，越国在榜李打败吴国，阖闾战死。夫差让人站立在朝廷，如果自己进出于此，一定要对自己说：“夫差，你忘记越王杀死你父王的事了吗？”就回答说“是，不敢忘记！”三年就报复了越国。晋王李克用将死的时候，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王是我的仇敌给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志愿！”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里，最终用它们消灭了梁国。我考察这两位君王，他们人生的后期，不能够说贤德，但是全都能为父报仇，他们的孝义节烈难道不壮烈！从鲁桓公在齐国身死，鲁庄公即位，鲁庄公到蕉和齐人一起打猎，鲁国军队和齐国军队一起围攻邮国，鲁庄公和

10、齐国大夫在茶会盟，不只是忘记了自己的仇恨，而且以德报怨，用来侍奉齐国的事情，只怕自己做的还不够。孔子说：“幸运啊，乾时之战，尚且能够和仇人作战；可惜啊，鲁庄公不是因为复仇而战。军队虽然战败，不能不说光荣，但是在道义上却不纯粹。”圣人对于这种情况不忍心一下子完全否定，姑且给以得失各半的评价，这也是圣人无可奈何啊。文本二：古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出于爱护它的民众，进攻是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，君主应该以仁爱为民众所亲近；以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任。这样，对内就能得到民众的爱戴，借以守士卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。