【民俗旅游发展探究文献综述3400字】.docx

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1、民俗旅游发展研究国内外文献综述目录民俗旅游发展研究国内外文献综述11、民俗旅游12、民俗古寨13、土司文化概述24、相关理论研究概述2(1)民俗旅游开发理论基础文献综述2(2)古寨保护文献综述2(3)古寨旅游开发文献综述2(4)民俗文化产品开发文献综述3(6)景区宣传文献综述41、民俗旅游民俗学的基本概念：1846年，英国民俗学协会(W:J。Thorns)的创建者将“民俗学”与撒克逊“民俗”(流行，民俗)和“学问”(习俗，知识和知识)进行了合成。它不仅指民间习俗现象，还指对这些现象的研究。这是一种由普通民众创造和继承的生活和文化现象，与老百姓的实际生活需要和历史传统息息相关。旅游基本概念：“旅

2、游是非定居者的旅行和临时居留而引起的一种现象和关系的总和。这些人不会因此而永久留下居住，并且几乎不在此从事赚钱的行为和活动。”民俗旅游：“(民俗文化旅游)，是指人们暂时离开自己惯常居住的社会和文化环境，去观察，感受，参与和体味到另一个地方的陌生的社会和文化环境。以外国文化经验体验异文化为主要内容而进行的旅游活动，包括寻根访祖游、异国风情游、民族风情游、乡村风情避、古村古镇游、胡同老街游等以民俗文化为核心内容的旅游活动。具有神秘性、其特性、纯真性、参与性以及经济性。”2、民俗古寨民俗：“即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民

3、族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。”寨：“是防守用的栅栏，通常是军事上常用的一种障碍物，古时多用削尖的竹木或枝杈，现多用铁蓑藜等做成。旧时驻兵的营地。也可以用来形容村庄。”民俗古寨：“是特定的民族在特定时期建立在一定地点的山寨，并在此长期生活过一段时间，形成带有民族特色的建筑及文化风俗，具有较为完整的历史风貌的建筑群落产3、土司文化概述“土司一词已存在了一千余年。中国封建王朝采取以夷治夷以蛮治蛮政策，利用当地酋长以其势力管辖所及的区域，分别授予官职，准其子孙相继承袭，形成中国历史上的司制度，由于这一制度沿续了千余年，因而形成了中国独有的土司文化。土司文化是历任土司在继

4、承和发扬民族文化的同时，不断接受汉民族文化的教育和熏陶，使民族文化与汉族文化融合在一起，人们的价值观、审美观、风土人情、生活习俗等得到不断的修正，逐渐形成了一种被社会集团成员共同接受的理念及行为，形成了特有的土司文化产4、相关理论研究概述(1)民俗旅游开发理论基础文献综述邓铃凡在西南地区民俗文化旅游资源开发探析中提到：规划和发展民间文化旅游的关键是开发符合当地精神特征和旅游发展背景的旅游产品。规划民俗旅游项目时，民俗文化旅游产品的规划和开发必须体现地方文化内涵。同时，还必须注重培养民俗文化旅游人才。此外，它还必须注重塑造真实的文化形象；坚持不懈民间文化旅游必须立足当地文化特色,符合当地民间文化

5、旅游发展背景的原则，树立正确的民间文化旅游发展观，促进当地旅游业的发展。(2)古寨保护文献综述高瞻与张晶在冀南英谈古寨历史文化特色与保护探究中通过对古寨的历史概况、空间格局、建筑中的民俗与历史特色、工艺特色分析从而提出古寨保护的建议。王彦彦在黔西南州布依族南龙古寨现状及其原因分析中谈到：“古寨正在面临消亡，其原因在于传统布依族文化受到外来文化的冲击，导致年轻人的民族认同感降低。要想保护好古寨除了提升古寨居民的文化认同感之外，还需对古寨进行修缮和科学合理的改造。”(3)古寨旅游开发文献综述赵玮与张岩的景观叙事视角下传统村落乡土文化景观保护与活化设计研究以云南元阳苏红古寨为例中写道：“景观叙事是一

6、种认知、表达、塑造景观及其文化意义的方法；传统村落有旅游价值，但还有历史、民俗、审美、文学百度文库土司文化等多重乡土文化价值，景观叙事作品的主题对于项目编排、氛围营造和空间序列都起到重要的统领作用，主题的确定能极大增强场地的可识别性与文化认同感,也能唤起自住村民的集体记忆与共鸣，设计师应挖掘体现原有乡土文化特色、民族风情、当地传统地域特征的主题概念。”伍向阳、易魁、谢远健在新时代旅游审视：文化赋能、品牌塑造与高质量发展中提到：“文化赋能和品牌塑造置是旅游地的核心理念；挖掘并整合独具特色的地区文化资源，围绕品牌定位，选取具有代表性的人物、事件或景观文化内核展开旅游开发工作；其次，应当围绕文化要素

7、实施文旅产品的创新性开发工作，使文化充分融于旅游日常生活之中；再次，利用新兴媒介加强营销推广，以体验营销理念为指导，增加游客体验感知和质量，拉动旅游目的地游客吸引力；最后，优化品牌推广渠道、创新展现形式，全面提升游客满意度。在文化资源品牌建设基础上，游客旅游精神生活品质得以提升，新时代旅游业高质量发展内涵得以诠释。恰如其分的品牌包装,从大众内在需求出发,通过多重文化资源开发，为消费者提供多元化、多属性、多内容的旅游产品，以符合时代需求实现产业发展的转型升级，基于此，新时代旅游业高质量发展拉动效应得以实现。”(4)民俗文化产品开发文献综述通过吴韦在石柱县积极探索文化与旅游融合发展与陈泠璇在重庆市

8、民族文化旅游资源开发研究一一以石柱土家族自治县为例中将石柱的民族文化资源归纳为七项：勺、特色的土家歌舞，主要有摆手舞、罗儿调等歌舞，其中，最具影响力的是世界经典民歌太阳出来喜洋洋，2006年被列入国家首批非物质文化遗产名录；2、独特的吊脚楼，吊脚楼大多依山而建，目前已被列入第三批国家级非物质文化遗产名录；3独具特色的饮食文化，喜欢吃面面饭、嘟耙块、洋芋炖腊肉、酸海椒等；4、土家手工艺与土家服饰，穿戴方面头系白帕或戴披披帽，身穿青布超襟、对襟衣，红白喜事搞得热热闹闹；5、巾帼英雄秦良玉文化，秦良玉是历史上有名的巾帼英雄，秦良玉文化内涵丰富，目前现存遗迹主要有秦良玉太保祠、秦良玉陵园、三教寺和万寿

9、寨等；6、历史悠久的土司文化；7、以银杏堂为代表的宗教文化。”尹恒的土家民俗文化在旅游文创产品中的设计与应用提到：“旅游文创产品的精髓在于向产品中融入创意增加文化故事设计,将民俗故事的独特能量融入到文创产品当中，引发情感碰撞，增强消费者的情感认同、情感体验，使消费者产生情感共鸣，进一步激发消费者的购买欲望，这也是旅游文创产品区别于普通礼品的特别之处。”赵毅的基于土家文化的西兰卡普装饰符号设计研究提到：“土家西兰卡普是土家族重要的文化载体之一，有土家族历史活化石之称；西兰卡普作为土家独有的织锦，具有鲜明的土家特征；根据其独特的寓意和造型，结合所要设计的包装元素需求，对原有的西兰卡普纹样提取重构。

10、”刘惠子的民族村寨景区化进程中饮食文化研究一一以务JlI县龙潭古寨“三幺台“为例提到：“在旅游发展的语境下，不仅要挖掘本民族的饮食文化，除了注重吃这一个维度，更应该发挥当地人的积极性与主动性，深度挖掘本民族茶席、酒席、饭席的饮食文化，不仅满足客人口腹之欲求，更能让客人了解到民族的饮食文化内涵，透过食物到民族文化的传播。”周文哲的基于民俗旅游创新的海南省度假酒店分析与敬春淼、马本和的赫哲族民俗文化背景下主题酒店设计策略分析都提到：民俗特色酒店需要对酒店主体额外设计增加具备当地文化的建筑风格与特色符号,来让游客感受到当地的民俗氛围。赫哲族民俗文化背景下主题酒店设计策略分析还提到：“除了在民族特色、

11、地域特色上突出赫哲族的民俗文化以外，还可以融入一定的历史文化因素，从而给予酒店不同的观感；例如，名人故居、名人轶事等，都能够彰显酒店的氛围价值。”伍胜男的土家族摆手舞的功能研究中指出：传统土家族摆手舞的功能有祭祀功能、教育功能、娱乐功能、和交际功能；当代土家族摆手舞的功能有愉悦身心，强身健体、休闲娱乐。(6)景区宣传文献综述黎开莉的旅游新媒体营销策略研究中写到：新媒体营销的优势在于，新媒体客户群主要是具有相同兴趣和爱好的人；他们可以利用情感营销的优势，相互影响并增强情感交流，从而引起更多消费者的共鸣，激发他们的购买欲望并提高消费者忠诚度。新媒体营销以各种形式出现，例如游戏，图形，视频等，以更直观和生动地展示产品和服务；发挥大众传播的力量。在新媒体的作用下，每个人都可以成为发言人。他们对产品体验价值的看法直接影响到周围的人，更多的人成为沟通传播者。