“快手”新生代农民工亚文化资本的生产场域.docx

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1、“快手”新生代农民工亚文化资本的生产场域一、本文概述随着社会的快速发展和城市化进程的推进，新生代农民工逐渐成为社会发展的重要力量。他们既继承了传统农民工的辛勤劳动和坚韧不拔的精神，又在城市生活中形成了独特的亚文化。本文旨在探讨“快手”平台上新生代农民工亚文化资本的生产场域，分析这一群体如何通过短视频平台创造、传播和积累亚文化资本，以及这一现象对他们自身和社会的影响。本文将界定新生代农民工的概念，明确他们在社会结构中的位置和特点。然后，通过深入分析“快手”平台的运作机制和用户群体，揭示新生代农民工如何利用这一平台生产和展示他们的亚文化。在此基础上，本文将探讨亚文化资本的生产过程和影响因素，包括内

2、容创作、传播方式、观众互动等多个方面。本文还将关注新生代农民工亚文化资本积累对社会的影响，包括对农民工群体的认同感和归属感的提升，对社会文化的丰富和多元化的贡献，以及对城市文化的冲击和融合等方面。通过深入研究和探讨这些问题，本文旨在为理解和解决新生代农民工在城市生活中的文化适应和融入问题提供有益的参考和启示。二、“快手”平台与新生代农民工亚文化资本生产“快手”平台作为一种新兴的社会媒体和娱乐工具，已经成为新生代农民工亚文化资本生产的重要场域。在这个平台上，新生代农民工能够展示他们的生活方式、工作场景、才艺技能以及个人情感，从而构建并分享他们的亚文化。“快手”平台提供了新生代农民工自我表达的机会

3、。在这个平台上，他们可以通过直播、短视频等形式，自由地表达自我，分享生活。这不仅有助于他们建立自我认同，同时也能够吸引他人的关注，从而积累社会资本。“快手”平台也为新生代农民工提供了学习和提升的机会。在这个平台上，他们可以接触到各种各样的信息和资源，通过模仿和学习，提升自己的才艺技能。这种技能的提升，不仅能够丰富他们的个人生活，也能够为他们在社会中找到更多的机会和可能。“快手，平台也为新生代农民工提供了社交和建立人际网络的机会。在这个平台上，他们可以结识志同道合的人，建立自己的社交圈。这种社交网络的建立，不仅能够满足他们的社交需求，也能够为他们在社会中提供更多的支持和帮助。因此，“快手”平台作

4、为新生代农民工亚文化资本生产的重要场域，不仅为他们提供了自我表达、学习和提升、社交和建立人际网络的机会，同时也推动了他们亚文化的发展和传播。通过“快手”平台，新生代农民工能够更好地理解和塑造自己的亚文化，从而在社会中获得更多的认同和尊重。三、新生代农民工在“快手”平台上的亚文化资本生产实践随着信息技术的飞速发展，社交媒体平台如“快手”等短视频分享平台，已经成为新生代农民工展现自我、交流思想、分享生活的重要场所。在这个平台上，他们通过创作和分享自己的短视频内容，生产并积累了独特的亚文化资本。在“快手”平台上，新生代农民工的亚文化资本生产实践主要体现在以下几个方面：首先是内容创作。新生代农民工通过

5、拍摄和上传自己的日常生活、工作场景、技能展示等短视频，将自己的生活经验、情感体验、技能才能等以视觉化的形式呈现出来。这些内容既体现了他们的生活状态,也展示了他们的独特才能和魅力。其次是互动交流。在“快手”平台上，新生代农民工可以通过评论、点赞、私信等方式与其他用户进行互动交流。他们可以在这里结识志同道合的朋友，分享彼此的生活经历，也可以获得他人的认同和支持，从而增强自我认同感和归属感。最后是文化表达。通过“快手”平台，新生代农民工可以自由地表达自己的文化观点、审美取向和生活态度。他们可以通过创作和分享具有地域特色、行业特点或群体特征的短视频，展示他们的文化特色和独特魅力。这种文化表达不仅有助于

6、提升他们的文化自信，也有助于推动社会对于这一群体的认知和理解。新生代农民工在“快手”平台上的亚文化资本生产实践，是他们在信息化社会中积极适应、主动表达、自我赋权的重要方式。通过这个平台，他们不仅积累了独特的亚文化资本，也为社会的多元发展和文化的交流融合做出了积极的贡献。四、“快手”平台对新生代农民工亚文化资本生产的影响“快手”作为一款短视频社交平台，已经深入到了新生代农民工的生活中，对他们的亚文化资本生产产生了深远的影响。这种影响表现在以下几个方面：快手平台为新生代农民工提供了一个展示自我、分享生活的舞台。在快手上，他们可以通过发布短视频，展示自己的才艺、生活状态、工作情景等，这让他们有机会获

7、得更多人的关注和认可。这种被关注和认可的过程，实际上就是他们亚文化资本积累的过程。快手平台促进了新生代农民工之间的交流和互动。在快手上，他们可以找到与自己有相似经历、相似兴趣的人，形成自己的社交圈子。这种社交互动，不仅让他们感受到了归属感和认同感，也为他们提供了学习、分享亚文化的机会。再次，快手平台为新生代农民工提供了一个学习和提升自己的平台。在快手上，他们可以观看到各种各样的短视频，包括才艺展示、生活技巧、职业技能等，这让他们有机会学习到更多的知识和技能。同时，他们也可以通过观察其他用户的短视频，提升自己的创作能力和表达能力。快手平台也带来了一些挑战和问题。例如，有些新生代农民工可能会过度沉

8、迷于快手平台，影响正常的工作和生活；有些用户可能会发布一些低俗、不良的内容，对亚文化资本生产产生负面影响。因此,对于快手平台来说，如何引导新生代农民工合理使用平台、如何监管平台内容，也是一个需要关注的问题。“快手”平台对新生代农民工亚文化资本生产的影响是复杂而深远的。它既为新生代农民工提供了一个展示自我、交流互动、学习和提升自己的平台，也带来了一些挑战和问题。因此，我们需要在充分利用快手平台的也要关注其可能带来的问题，并采取相应的措施加以解决。五、结论与建议本研究以“快手”平台为例，深入探讨了新生代农民工亚文化资本的生产场域。研究发现，新生代农民工在“快手”平台上，通过自我展示、互动交流和社群

9、建构，成功地创造了属于自己的亚文化资本。这一亚文化资本不仅丰富了他们的精神生活，也提高了他们在社会中的认知度和影响力。然而，我们也应看到，新生代农民工在亚文化资本生产过程中仍面临一些困境和挑战。例如，平台内容的同质化、低俗化倾向，以及由此引发的社会争议和负面影响，都可能对他们的亚文化资本生产产生负面影响。他们在平台上的话语权和影响力仍有待提高，以更好地实现自我表达和社会参与。平台应加强对内容的监管和引导，鼓励新生代农民工创作更多具有原创性、积极向上的内容，避免过度追求点击率和关注度而忽视内容质量。同时，平台也应提供更多元化、个性化的服务，以满足不同用户群体的需求。社会应给予新生代农民工更多的关

10、注和支持，提高他们的社会认同感和归属感。政府、企业和社会组织等各方应共同努力，为新生代农民工提供更多的职业培训和发展机会，帮助他们提高自身素质和能力，实现更好的社会融入和发展。新生代农民工自身也应积极提升自身的媒介素养和文化自觉意识，理性看待网络世界中的各种现象和诱惑，避免被过度商业化和娱乐化所影响。他们也应积极参与社会公共事务的讨论和决策，通过自己的行动和声音为社会进步和发展贡献自己的力量。参考资料：随着数字媒体的普及，越来越多的亚文化现象在网络空间中涌现。快手作为中国最大的短视频平台之一，成为新生代农民工群体展示自我和交流的重要场所。在快手新生代农民工群体中，土味文化现象备受。本文旨在探讨

11、亚文化与数字身份生产在快手新生代农民工群体土味文化研究中的应用。亚文化和数字身份生产都是近年来备受的研究领域。亚文化是指某一社会群体中独特的、与主流文化相对立的文化现象。数字身份生产则是指个体在数字媒体环境中构建和呈现自我形象、进行社会认同和群体归属的过程。在快手新生代农民工群体土味文化研究中，这两个概念具有重要的启示意义。本研究采用定性和定量相结合的研究方法。首先通过问卷调查收集快手新生代农民工群体对土味文化的认知和态度，并对其数字身份生产进行统计和分析。运用访谈法与该群体进行深入交流，了解他们土味文化实践的动机、过程和体验。采用内容分析法对快手上具有代表性的土味文化作品进行编码和分类，进一

12、步深入挖掘其背后的亚文化和数字身份生产现象。研究发现，快手新生代农民工群体的土味文化现象与亚文化和数字身份生产紧密相关。土味文化是该群体在主流文化边缘寻找自我认同和归属感的一种方式，体现出明显的亚文化特征。数字身份生产在土味文化实践中扮演着重要角色。通过拍摄和分享具有土味特色的短视频，快手新生代农民工群体塑造出独特的自我形象和社会认同。然而，本研究也发现了一些问题。尽管土味文化在快手平台上得到了广泛的传播和认可，但其中部分内容可能存在审美疲劳和过度商业化的问题。数字身份生产过程中可能存在一定程度的自我建构和自我呈现的痕迹，影响了研究的信度和效度。针对这些问题，未来的研究可以从以下几个方面进行深

13、入探讨：对土味文化的审美疲劳和过度商业化问题，研究者可以进一步考察新生代农民工群体对土味文化的持续认同和参与程度，以及他们如何看待和应对这种现象。对于数字身份生产的自我建构和呈现问题，可以通过更加细致的个案研究和参与观察等方法，深入了解该群体在数字身份生产过程中的真实动机和实践经验。本研究还可以进一步拓展研究的广度和深度。例如，可以对比分析不同地域、不同行业的新生代农民工群体的土味文化现象，以及他们在数字身份生产过程中的差异和。同时，还可以考察土味文化现象在其他社会群体中的传播和影响，从而更好地理解其社会和文化意义。本研究通过对亚文化与数字身份生产在快手新生代农民工群体土味文化研究中的应用的探

14、讨，为深入理解这一现象提供了新的视角和方法。然而，研究还存在一定局限性，需要未来研究者继续深入探讨和完善。新生代乡籍工指的是在1980年及之后出生的，进城从事非农业生产6个月及以上的，常住地在城市，户籍地在乡村的劳动力，是新时代的产业工人。他们很早进入社会，游离于城市和乡村之间，基本没有从事过农业生产，不像父辈那般依恋乡村。他们努力想变得和城市里的同龄人一样，但受到经济收入、文化程度等种种因素制约，城市对于他们来说依然没有归属感。2010年1月31日，国务院发布的2010年中央一号文件关于加大统筹城乡发展力度进一步夯实农业农村发展基础的若干意见中，首次使用了“新生代乡籍工”的提法，并要求采取有

15、针对性的措施，着力解决新生代乡籍工问题，让新生代乡籍工市民化。2021年8月16日，2020年北京市外来新生代农民工监测报告发布发布：2020年监测数据显示，新生代农民工占比达到1%,男性占比高于女性。就业集中于劳动密集型行业，从事信息传输、软件和信息技术服务业的新生代农民工占比大幅提高。新生代乡籍工是在1980年及之后出生的、进城从事非农业生产6个月及以上的，常住地在城市，户籍地在乡村的劳动力，是新时代的产业工人。他们虽然生长在乡村，但许多90后新生代乡籍工，很早就步入社会，毕业后就进城参加工作，基本没有从事过农业生产，对乡村也不像父辈那般依恋。他们渴望融入城市，并为之挥洒汗水。他们努力想变

16、得和城市里的同龄人一样，但受到经济收入、文化程度等种种因素制约，城市对于他们来说依然没有归属感。新生代乡籍工已经作为中国生产制造业一线工人的替代，大量地从乡村涌入城市，活跃并流动在国内大型生产制造业的前线。中国制造大国的现状，使得新生代乡籍工不同于传统乡籍工的概念和工种，他们有显著的90后特质，虽然生活在城市边缘，但内在的文化缺失所产生的空间冲突，使得新生代乡籍工的群体状态成为社会主流意识矛盾的焦点。河南是中国最大的乡籍工大省，超2500万人，其中对外省输出约1200多万人。乡籍工为中国经济发展起到了重要的作用，随着用工荒和产业升级的需要，乡籍工整体素质必须提升，否则只能成为产业升级的巨大障碍。90后乡籍工身处城市工作，但基本与城市文化隔绝，很难享受工作成就和城市主流文化，长期处于盲目变换空间和工作岗位的动荡之中。产业工人是任何一个国家经济发展的基本要素和重要力量。90后乡籍工必须成为新城镇的主流群