文言文双文本阅读：罚严令行则百吏皆恐（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：罚严令行，则百吏皆恐（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：凡有国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆寡。故明君察于治民之本，本莫要于令。（摘自管子重令，有删节）材料二：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民利，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏

2、哉？严罚厚赏，此衰世之政也。墨者把子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约日：“符合听之J荆王薨，群臣攻吴起，兵于丧所。F日城君与焉荆罪之阳城君走荆收其0孟胜曰：“受人之国，与之有符，今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也，不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属银子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也！”徐弱日：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于孟胜。因使二人

3、传4巨子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。田襄子止之曰：“孟子已传钳子于我矣，当听J遂反死之。墨者以为不听史子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之苛察也。（摘自吕氏春秋离俗览，有删节）10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.君，指统治、治理，“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”的“君”意思与此相同。B.喜，通“嬉”，怠

4、慢，与赤壁赋中“客喜而笑，洗盏更酌”的“喜”意思不相同。C.劝，文中指努力向善，与屈原列传“怀王稚子子兰劝王行”中的“劝”意思不同。D.国，文中指君主赐给臣下的封地，与岳阳楼记“去国怀乡”中的“国”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一认为，法令是统治国家的重要手段，严格执行法令，君主就会受到人民的尊崇，国家就会治理好。B.材料二认为，如果圣明的君主依靠德和义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。C.孟胜是当时墨家学派的领袖，曾与阳城君有约，面对危急的形势，他选择坚守信义，决心为阳城君而死。D.徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义，但看到孟胜坚

5、持已见，知道无法说服他，便在孟胜的面前自杀了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故明君察于治民之本，本莫要于令。（4分）译文：（2）二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆。（4分）译文：14.对于“严罚”在治理国家中的作用，两则材料的认识有什么不同？请简要概括。（3分）【答案解析】10. BEG（阳城君与焉，荆罪之。阳城君走，荆收其国。）11. D（“去国怀乡”中“国”的意思是“国都”）12. D（“徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义”错）13. （1）因此，英明的君主明察治理百姓的根本，这些根本中没有比法令更重要的。（4分。“察”“莫”“要”各1分，句式1分）（2）两人把孟胜

6、的命令传达给田襄子以后，想返回楚国为孟胜殉死。（4分。“致”“反”“死”各1分，句意通顺1分）14. 材料一认为，只有严罚国家才能治理好；材料二认为，严罚会导致国家的衰亡。（3分。答对1点得1分，答对两点得3分）【参考译文】材料一：所有统治国家的重要手段，没有比法令更重要的。法令威重，君主就受尊崇，君主受尊崇，国家就安定。法令没有力量，君主就被轻视，君主被轻视，国家就危险了。所以，国家安定在于使国君受尊崇，国君受尊崇在于使法令得以执行，法令得以执行在于严明刑罚。刑罚严明，法令得以执行，百官才会畏法尽职。刑罚不严明，法令得不到执行，百官就会玩忽职守。因此，英明的君主明察治理百姓的根本，这些根本中

7、没有比法令更重要的。材料二：治理天下和国家，不如用德，不如行义。用德用义，不靠赏赐人民就会努力向善，不靠刑罚邪恶就能制止，这是神农、黄帝的为政之道。用德用义，那么广大的四海，长江黄河的流水，都不能抵御；高大的华山，险峻的会稽山，都不能阻拦；阖庐的教化，孙武、吴起的军队，都不能抵挡。所以古代的人，他们自身隐没了，可是功绩却卓著；他们本身死了，可是名声却显扬；他们的主张畅通，教化大行，他们给天下人带来利益，可是人民并不能察觉到，哪里一定要用严刑厚赏呢？严刑厚赏，这是社会衰落的做法。墨家学派的4巨子孟胜，与楚国的阳城君友好。阳城君让他守卫自己的食邑，剖开璜玉作为符信，与他约定说：“合符以后才能听从命

8、令。”楚王死了，大臣们攻打吴起，在停丧的地方动起了兵器。阳城君参与了这件事，楚国治罪这些大臣。阳城君逃走了，楚国要收回他的食邑。孟胜说；“我接受了人家的食邑，与人家有符信为凭证，现在没有见到符信，而自己的力量又不能禁止楚国收回食邑，不能为此而死，是不行的。”他的学生徐弱劝阻他说：“死了如果对阳城君有好处，那么为此而死是可以的。如果对阳城君没有好处，却使墨家在社会上断绝了，这不可以。”孟胜说：“不对。我对于阳城君来说，不是老师就是朋友，不是朋友就是臣子，如果不为此而死，从今以后，人们寻求严师一定不会从墨家中寻求了，寻求贤友一定不会从墨家中寻求了，寻求良臣一定不会从墨家中寻求了。为此而死，正是为了

9、实行墨家的道义从而使墨家的事业得以继续啊！我将把钳子的职务托付给宋国的田襄子。田襄子是贤德的人，哪里用得着担心墨家在社会上断绝呢？”徐弱说：“像先生您说的这样，那么我请求先死来扫清道路。”转过身去在孟胜之前刎颈而死。孟胜于是就派两个人把钳子的职务传给田襄子。孟胜死了，为他殉死的学生有一百八十人。两人把孟胜的命令传达给田襄子，想返回楚国为孟胜殉死。田襄子制止他们说：“孟子已把钳子的职务传给我了，你们应当听我的J两个人最终返回去为孟胜殉死。墨家认为不听从自己的银子的话就是不知墨家之义。严刑厚赏，不足以达到这样的地步。现在社会上谈到治理天下国家，大都认为要用严刑厚赏，这就是古代认为的以繁烦苛酷为明察啊。