春秋战国以庶代嫡诸侯王形象分析——以《史记》为视角.docx

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1、翻战三u三t三笥赶形象姗一以史记为视春秋战国时期，中国社会发生了巨大变化，嫡长子继承制不再被人们严格遵守，出现了庶子取代嫡子成为诸侯王的现象。到目前为止，还没有从以庶代嫡的角度研究春秋战国诸侯王人物形象的著述成果出现。一部史记记录了几千个人物，这些历史人物来自各个社会阶层，这些形象各异的人物，往往代表了社会上的某一类人，反映了一种社会现象。1因此笔者以司马迁史记为文本依据，通过对春秋战国以庶代嫡现象产生的原因、以庶代嫡的主要方式、以庶代嫡的诸侯王人物形象及其中蕴含的司马迁思想进行分析，使人们关注到春秋战国时期以庶代嫡这一历史现象，进一步了解具有代表性的以庶代嫡诸侯王形象和司马迁的思想。一、春秋

2、战国以庶代嫡现象产生原因西周实行的是宗法制。宗法制社会的特点是按身份划分的等级制；身份等级的固定化和外在化；身份等级的世袭制。这些特点决定了人的身份等级先天注定，世代相传，不可更改。243嫡长子继承制是宗法制产生的前提和基础。在社会生产力发展水平较低的西周时代，立嫡可以在一定程度上维护周王室的统治和整个社会的稳定。所谓“立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉”3464。庶子的出身决定了他们的一生只能屈居人臣。但到了春秋战国时期，齐桓公、秦昭襄王、赵襄子、赵惠文王、楚武王等庶子却能够取代本该属于嫡系的位置，成为诸侯王。他们身处不同的国家，取代嫡系的方式也有所不同，以庶代嫡看似

3、只是特殊条件下发生的偶然现象，实际上却是当时社会环境发展的必然结果。（一）血缘宗法制瓦解，小宗实力增强代嫡春秋战国时期，铁器和牛耕的使用使社会生产力得到了很大发展，大量荒地被开垦出来。在政治上，各国诸侯以及卿大夫在其封疆内，所有的行政机关大致上都与周天子相同，只不过在规模方面有所区别。生产力的提高以及政治上的相对独立，使得小宗别子们经济和军事实力不断增强。与此同时，随着时间的推移，大宗和小宗之间的血缘关系则逐步削弱，宗族的情谊越来越疏淡，周代的宗法制度在春秋战国逐渐瓦解。其中实力较强的旁系别宗为获得更多的土地和权力，不愿再受到宗法制的束缚，取嫡系而代之，如晋国的曲沃武公。自晋昭侯元年，晋文侯的

4、弟弟桓叔被封于曲沃后，就开始“欲入晋”,但是屡次被晋人打败，只好退回曲沃。经过曲沃桓叔、曲沃庄伯、曲沃武公三代人的努力，最终曲沃武公以旁系的身份成为晋君，“尽并晋地而有之”42957。（二）礼制崩坏，国君随个人喜好废嫡立庶春秋时期，贵族多“僭礼”，日久习以为常。春秋公羊传中记载昭公因为季氏“僭于公室久”，想要杀了季氏，而子家驹的一句回答“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣”5123道出了当时社会旧的礼俗流失的普遍性。到了战国时期，礼乐制度几乎失去了对全社会的道德约束作用。春秋前废嫡立庶的第一例是周幽王“废申后及太子，以褒如为后，伯服为太子”4280。在这样的社会背景下，有的诸侯王便抛弃了旧的礼制观

5、念,背弃了嫡长子继承制的宗法原则，依据个人情感倾向来选择继承人，废掉甚至杀害嫡长子，让原本没有合法继承权的庶子继位为君。如晏孺子、楚昭王、赵王迁等。（三）社会价值观转变，使有才能的庶子上位春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，阶级的壁垒逐渐被打破，诸子百家也都在为打破宗法等级观念而大造舆论。儒家学派的代表人物荀况提出：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”同114墨家主张“任人唯贤”的用人之道，贵贱与否不再以先天的血缘为标准，而取决于个人“有能与否工可见,春秋战国时期的价值观发生了改变,对于一个人的评价不再只看重血缘出身，

6、而是综合品德智慧等方面。这就直指“血缘宗法”之伦理政治的弊端，在原本宗法制下，只要是嫡子，不论品质好坏、才能大小，必然可以继位。春秋公羊传中说：“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。m51如果嫡子是一个骄横无能的人，继位后将不利于家族和国家的发展。在这样的社会思潮影响下，有的诸侯王希望通过选择有才能的庶子作为接班人使国家得到进一步发展，心怀抱负的庶子小宗们也希望通过取代嫡系的位置，发挥自己的才能，建功立业，大展宏图。赵襄子的母亲是翟族出身的婢女，身份卑贱，所以他非常不受重视。但一个善于相面的人来见赵简子，看到赵襄子后说：“此真将军矣！”43382赵简子经过观察和考验，发现赵襄子确实才能出众，于是废

7、了原太子伯鲁，立赵襄子为继承人。继位后，赵襄子和智伯斗争，最终打败了智伯，三家分晋的局面就此形成。二、诸侯王以庶代嫡的主要方式春秋战国时期最终以庶子身份取代嫡系坐上君位的诸侯王不在少数,但是他们的代嫡方式各有不同。这和庶子们面临的国家政治局势、庶子个人性格不同等因素有关，所谓“天时地利人和”缺一不可，以庶代嫡的情形大致可以分为以下几类。（一）嫡死庶代如果嫡系的君主去世，继位的理应是其嫡子。但是在实际情况中，一旦嫡系君主去世，决定最终由谁继位的往往是夺权各方的政治实力，庶子们利用国内大臣和他国势力的支持走向王位。齐桓公是齐襄公的弟弟，因为看到兄长无德，为求自保逃到了莒国。襄公和公孙无知被杀后国中

8、无主，齐桓公和另一位逃亡在鲁国的公子纠都从外赶回国都。经过一番较量，齐桓公和其人马抢先一步回到齐国继位。晋文公重耳的母亲是“翟之狐氏女”42962,晋惠公夷吾的母亲是重耳母亲的妹妹。晋献公早已将齐桓公之女齐姜所生的儿子申生立为太子，但发生了“骊姬之乱”，太子申生被逼自杀。晋献公死后，骊姬的儿子奚齐和骊姬妹妹的儿子悼子相继继位，但两人都被大臣里克所杀。此时，本来没有机会继位的夷吾用土地贿赂秦国，在秦国的保护下回国继位。晋惠公死后太子圉继位为晋怀公，不久之后，秦缪公派兵护送晋文公重耳回国夺位。秦惠文王死后，王位已经由嫡子秦武王继承，但秦武王意外去世。武王无子，武王的母亲惠文后想要拥立武王的同胞弟公

9、子壮继位，而宣太后和其异父弟魏冉主张拥立秦昭襄王为君。秦昭襄王在外有燕赵势力的支持，在内魏冉拥有一定的兵权，所以秦昭襄王获得了这场王位争夺战的胜利。此外，有的庶子本身并没有表现出太大能力，嫡死后能够继位完全是依靠国内的重臣扶持。比如齐国的崔杼杀齐庄公，立庄公的异母弟齐景公。田常杀齐简公，立齐简公的弟弟齐平公。襄仲杀死鲁文公嫡子立鲁宣公。鲁昭公不是嫡子，也不够贤能，但季武子还是坚持立他为君。赵穿弑晋灵公，赵盾派他迎襄公弟成公回国继位。（二）恃宠夺嫡古代国君拥有国家的最高权力，因此虽有嫡长子继承制的存在，但也无法阻止有的君王凭个人的情感废嫡立庶。这一类庶子多是“子凭母贵”，由于母亲受到君王的宠爱，

10、出于“爱屋及乌”的情感，君王便产生了立宠妃的儿子为继承人的想法。赵国的赵惠文王和赵王迁是恃宠夺嫡的典型例子。赵惠文王的母亲吴娃受到父亲赵武灵王的宠爱，因此赵武灵王废太子赵章，甚至直接退居二线，将君位传给年幼的赵惠文王。赵王迁母亲是个歌女，受到赵悼襄王喜爱，所以赵悼襄王废掉长子赵嘉立赵迁为太子。陈国、卫国、楚国等也不乏这样的例子。陈宣公杀太子御寇，立宠妃的儿子为君，即陈穆公。卫宣公杀太子朔，立齐女的儿子子朔为继承人，即卫惠公。楚平王宠爱漂亮的秦女，废太子建，立秦女的儿子珍为继承人，即楚昭王。（三）弑君夺权嫡长子继承制设立的初衷是为了维护家族和政治局面的稳定，但这并不能阻止野心勃勃的庶子对王位的觊

11、觎。权力的诱惑使庶子们抛弃了血缘亲情，选择了弑君这一方式夺位。楚国有三位君王都是通过弑君夺位。楚武王熊通是蚣冒的弟弟，蛤冒死后，他杀了蚣冒的儿子取而代之。楚灵王趁哥哥楚康王生病时，借探病的机会杀死了楚康王及其儿子继位。但是楚灵王暴政，弟弟公子弃疾发动政变夺取了政权，继位为楚平王。卫悼公是出公的叔父，出公去世后，悼公攻击出公的儿子继位。卫怀公杀卫昭公代而为君。卫慎公父亲是卫敬公的庶子，慎公杀怀公而代之。齐国的公孙无知是齐襄公的堂兄弟，杀襄公自立为君。齐懿公是齐昭公的弟弟，昭公去世后杀其儿子舍，自立为君。王权是权力的中心，不管是嫡死庶代或是明目张胆地弑君夺权，非正统方式的王位更替总会伴随着流血，其

12、中只有权力之争，不再有兄弟、叔侄、君臣之情。对于来之不易的王位，有的诸侯王用功绩来努力证明自身的继位虽然不合宗法，但是具有合理性，而有的诸侯王毫无抱负，只注重眼前享乐，既不合法也不合理，很快就被人从王位上拉下来。国君废嫡立庶具有很大的主观性，因为他看中的大多是女子的美貌而不是其能力，继位的庶子能否胜任国君似乎只能看这个国家的运气了。另一方面，国君废嫡立庶的做法可能引发嫡子或是其他庶子对王位的争夺，导致国家政局动荡，如被废太子赵章发动的沙丘之乱。也正是春秋战国开了先例，在之后的封建社会中国君因个人情感立庶的例子也不在少数。如后世的汉武帝因为宠爱钩弋夫人，在第一任太子刘据倒台后，立了钩弋夫人年仅八

13、岁的儿子刘弗陵为储君；汉光武帝刘秀因为钟爱阴丽华，废太子刘疆，立和阴丽华生的儿子刘庄为储君。三、以庶代嫡诸侯王形象分析虽然继位方式有所不同，但是庶子们终究还是掌握了国家命运的方向盘。对于不合宗法继位的诸侯王，百姓是否会支持他们呢？（一）得民心的以庶代嫡诸侯王形象所谓“时势造英雄”，在春秋战国那个巨变的时代，有才能的庶子得以突破宗法制的藩篱，取代正统嫡系的地位成为诸侯王，在位期间通过自身的努力，获得了人民的支持,成就了一番事业，名垂千古。“英雄不问出处”，司马迁在史记中生动刻画了这些明君的形象，高度赞扬了这些君王身上所具备的优秀品质。齐桓公是春秋霸主中的首霸。一个诸侯王不仅能管理好自己的国家，还

14、能让各诸侯国都信服依附，实属不易。当时周王室衰微，齐桓公团结诸侯，使中原地区的人民不至于被戎狄欺辱，维护了中原地区的安稳，这其中离不开齐桓公的宽容仁义。对内，齐桓公原谅了曾经刺杀自己的管仲并且重用他。淮南子对此事发出了感慨：“今人君之论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。”7240管仲的改革使齐国的政治经济走向了繁荣，可见齐桓公的大度是具有战略高度的。对外，齐桓公同样“宰相肚里能撑船，鲁国在对齐战争中战败，双方签订盟约时，鲁国人曹沫突然拿出匕首劫持齐桓公，要挟他退还鲁国土地，齐桓公只好答应。当曹沫解除了对齐桓公的威胁时，齐桓公仍

15、旧将土地退还鲁国。陈厉公子完来投奔齐国，齐桓公给了他最好的待遇。齐桓公出兵救被山戎讨伐的燕国，回国时燕庄公给齐桓公送行，没想到无意中已经送到了齐国的国境内五十里，齐桓公便把这部分齐国土地送给了燕庄公。齐桓公说：“非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼于燕。”42529齐桓公的宽容仁义获得了各诸侯国的尊重，各诸侯国纷纷依附。正所谓“仁者无敌”，齐桓公的仁义不仅提升了齐国在各诸侯国中的形象，也给齐桓公留下了千古美名。赵惠文王在位时虽没能像齐桓公那样使国家强盛，但他在位三十二年，强秦一直未能从赵国获得太大好处。赵惠文王继位时还比较年幼，又经历了一场差点丢了性命的政变，这使得赵惠文王做事小心谨慎，愿意听

16、从大臣的意见。所谓“忠言逆耳”，身处高位,还能从谏如流实属不易，史记廉颇蔺相如列传中记叙了秦赵两国的两次矛盾冲突。第一次是秦王要以十五座城换赵国的和氏璧。赵惠文王与众大臣商量对策，听从缪贤建议任用蔺相如。第二次矛盾冲突是秦王邀请赵惠文王赴濯池之会，这是一次“鸿门宴”，赵惠文王惧怕秦王，不敢赴约。廉颇、蔺相如劝谏赵惠文王为了赵国的国威去赴约，赵惠文王采纳了建议。此次出行对于赵惠文王来说充满了凶险，廉颇甚至提出了如果赵惠文王不能按时回来，那么请求立太子为王，“王许之，遂与秦王会海池”45269。这样一句轻描淡写，隐藏的是赵惠文王经过复杂的心理斗争后，决定听从大臣意见，为了国家的利益牺牲个人利益的大无畏精神。也许这样的集体精神传承于赵国的创始人赵襄子，出身低微的庶子赵襄子晚年为了维护赵氏家族的内部团结，尊重宗法制度，坚持不立自己的儿子为太子，把位置传给被废太子伯鲁的后代。