诗与青年辅导讲稿.docx

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1、诗与青年辅导讲稿诗歌是属于青春的，每一位青年都应当是诗人。诗与远方，从某种意义上来讲就是诗与未来，而诗与未来，实际上就是诗与青年的关系。关于诗与青年，我谈三点认识。一、诗词何处去，待新人传承血脉据我观察，当前诗词界存在“三多三少”现象：（一）是在诗歌爱好者群体中，喜欢新诗的人多，喜欢旧体诗词的人少；（二）是在旧体诗词创作群体中，中老年人多，年轻人少；（三）是在喜欢旧体诗词的年轻人群中，读的人多，写的人少。同很多爱好者一样，我也是自少年时代起就酷爱中华诗词，后来忙于学业和工作，只能利用业余时间阅读欣赏，很少创作。*年初疫情爆发，近三年来正常的工作生活秩序被改变。按照所在机关的安排，我们公职人员轮

2、流下派到基层一线抗疫。值班一周，然后回家封闭调休两周。正是封闭在家的那一段时间，我才有机会重新拾起少年时代的兴趣爱好，修改以前的一些旧作，并开始更多新的创作。今天在座的各位，都有自己的家庭、职业需要经营和打拼，能因共同的兴趣爱好聚在一起很不容易，看得出大家都有一份情怀。面对上面我所说的“三多三少”现象，中华诗词在当下如何创新发展，对于我们年轻的爱好者来说也提出了一种责任。二、什么是好诗，处理好四对关系好诗的标准是什么？我个人觉得应当正确处理好以下四对关系:（一）古与今，诗词创作要古为今用，反映时代精神近体诗兴起于唐朝，唐朝先贤大师们大量优秀作品都是对盛唐气象的反映。可以说每个时代的作品，都是诗

3、人对其所处时代风貌的反映。我最近刚刚读了林则徐的一首诗作，感觉其时代性很强。鸦片战争爆发后，林则徐被撤职、并发配伊犁。当诗人一路跋涉，来到兰州时，当时的甘肃布政使程德润亲自迎接，后来二人洒泪分别时，对方又设宴饯行并激青赠诗。林则徐有感于程大人的恩德，于是赋诗抒怀，抒写了内心的感激之意，同时也传达出诗人的极度忧虑。程玉樵方伯德润饯予于兰州藩廨之若己有园，次韵奉谢我无长策靖蛮氛，愧说楼船练水军。闻道狼贪今渐戢，须防蚕食念犹纷。白头合对天山雪，赤手谁摩岭海云？多谢新诗赠珠玉，难禁伤别杜司勋。诗的大意是：我并没有什么万全之策，可以消灭那些侵略者，也有愧于诉说楼船上操练水军之事。诗人听说豺狼都不改贪婪的

4、本性，于是便善意地提醒人们，要严加提防那些入侵者。诗人觉得自己年老无用，即使充军到边疆，心中也毫无怨言，可是谁又能担负起抵抗侵略的重担？诗人感谢并称赞朋友的赠诗，同时也悲叹彼此就要分别，言语中不禁流露出悲戚之意。林则徐的这首七律充满了辛酸和无奈，更具远见卓识。诗人虽然不愿告别昔日并肩战斗的军民，也感谢程大人的恩情，更时刻牵挂着前方的局势，可是自己身处边地，即使忧心如焚，也是无济于事。这些都是对晚清时代中国国运的反映。今天我们正在经历百年未有之大变局，这既不同于盛唐的辉煌，更不同于晚清的衰败，而是正在前所未有地接近中华民族伟大复兴的宏伟目标,我们当然有充分的理由期待在座年轻诗友们创作出反映这个伟

5、大时代的精品力作。（二）新与旧，诗词创作要推陈出新，创新表达形式如果说古与今的关系是从创作的主题内容上来讲的话，那么新与旧的关系则是从创作的表达方式上来讲的。中华诗词作为中国优秀传统文化的瑰宝，是与人类农业文明发展到极致而匹配产生的一种经典艺术形式。也就是说中华诗词是农业文明的产物，那么在工业文明和信息智能文明高度发达的今天，诗词要反映时代生活，书写时代变迁，体现时代风貌，就必须创新表达方式，其中一种重要方式就是使用时代特点鲜明的词汇。传统诗词中很多词汇是农业文明的产物，放到今天可能就不适用了，比如说，衡量时间过去用“更漏”，而现在是用“钟表”；描写灯光过去用“蜡烛”，而现在则是用“电灯”；通

6、信方式就更不用说了，过去是“鱼雁传书”，而现在直接就是手机视频了。清末诗人黄宗宪，面对西方工业文明侵入中国的时代巨变，主张“我手写我口”，尝试过以新词汇写新事物，掀起了“诗界革命”，开一时风气之先。我前不久去东莞，却不经意间看到了另一位不知名的晚清诗人的一首七律。时事纵谈时事客纷纷，合璧华英字细分。铁舰烟销津海月，火车桥渡太行云。赵灵胡服翻思效，孟德新书漫欲焚。拟献刍尧救流弊，九重难达圣明君。作者*,字*,号*,*人。光绪*年（*年）中进士，入翰林院为庶吉士，后出任*县知县。其诗中使用了描述轮船、火车、港口、大桥等具象的新词汇，并提出了改革的主张。我也尝试过新词入诗，例如拙作：别彩梅东十年桥下

7、彩梅东，松色陵碑望眼匆。疏鬓渐随杨絮白，明心犹向木棉红。回旋铁臂摇楼月，呼啸银龙逐地风。抚卷如闻献花曲，此怀直欲折窗桐。我曾经在*区*的*立交东南处附近工作近十年，十年来周边发生了巨大变化，十几栋高楼拔地而起，三条地铁线路相继开通，诗中颈联使用了“铁臂”、“银龙”来描述新生事物。传统诗词中的词汇，毕竟经过了几千年农业文明的沉淀，而工业文明才经历了几百年的时间，所以新词入诗，还有漫长艰难的路要走，特别需要在座的各位年轻诗友一起来探索。（三）大与小，诗词创作要以小见大，突破自我格局*是当代著名诗人、散文家，他的很多诗歌作品言志抒怀，并借助一些看似寻常的小事，抒写自己的感受。他的诗歌文字质朴，但又令

8、人感到绝无轻描淡写之笔。读者有时感觉诗人就是在拉家常，可是细细读来，又颇有理趣，以小见大，值得人们深刻体会。削土豆伤手豆上无坑无有芽，手忙刀快眼昏花。两三点血红谁见，六十岁人白自夸。欲把相思栽北国，难凭赤手建中华。狂言在口终羞说：以此微红献国家。削土豆是一件很寻常的家务活，如果一不小心，就可能伤到手。诗人不仅观察细致，而且积极思考，从平凡的小事中挖掘出深意。首句介绍土豆的形状和特点，圆滚滚的外形，没有坑洼和豆芽，不容易掌握。诗人老眼昏花，手忙刀快，结果就伤到了自己。颔联采用借对技巧，诗人不小心伤到手指，出现了“两三点血红二不过只能自己看见；诗人到了六十耳顺的年纪，本来以为自己很能干，还自我夸耀

9、，结果却闹出笑话。一个“白字，并非表示颜色，而是指徒然的意思。作者构思巧妙，形成了很好的对仗。颈联也颇有想象力，作者受伤后没有大喊大叫，反而激发了他的诗情,“相思”二字，是指土豆染上了血迹，仿佛盛唐诗人王维诗句里的相思豆;“赤手”二字，也充满了遐想，让人不得不称赞作者妙语天下。最后两句表达出作者的拳拳之心，一个“羞”字，反映出诗人欲说还休的心情。作者当时身处困境，虽然渴望为国家多做一些事情，可是由于身不由己，只能默默地在心中祈祷和祝福国泰民安。诗中虽然说的是削土豆伤手的小事，我们却可以强烈感觉到作者浓浓的家国情怀和赤子之心。（四）雅与俗，诗词创作要雅俗共赏，争取更多读者我们写诗大多数还是要给人

10、看的，既然要人看，就得让人能看懂，尽最大可能减少读者的阅读障碍，最好还能读出你的玄外之音。雅与俗的关系常常体现在词与意的关系上。词与意之间有四种关系：第一，词深意深；第二，词深意浅；第三，词浅意浅；第四，词浅意深。我不喜欢第二种，最喜欢第四种。我以为，李白、杜甫、白居易、李煜、苏东坡、李清照、辛弃疾等等都是词浅意深的高手。以苏东坡江城子乙卯正月*日夜记梦为例：江城子乙卯正月*日夜记梦十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。这分明就是我们今天的大白话，被词人放到词里

11、，竟然成为代代相传的名句，这是词浅意深、雅俗共赏的典范。至于第三种，实际上就是打油诗或者老干体，不值得一提。而第一种，也可以做到雅俗共赏，不同的人，可以读出深浅不同的味道。例如，*“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时“，暗用*:“单阕之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，服号集予舍，野鸟入室兮，主人将去。”不知道这个典故的人,光看景也很切题，而知道这个典故的人读起来则味更深。所以用典也可以做到深入浅出，而不必深奥隐晦，就象盐溶于水，化于无形。雅与俗的关系还常常同上面古与今、新与旧、大与小相关，词浅意深在当下有一种重要的实现形式，就是让时代精神入诗，让新生事物入诗。其实，在这方面，刚才说的聂维弩就为我们作出

12、了榜样。削土豆伤手既以小见大，又雅俗共赏，可以说是大俗大雅。聂诗嬉笑调侃，白话入诗、新词入诗、杂文入诗，是一种重要探索和创新，值得借鉴。我们读古代诗人的诗能帮助夯实写作基础、掌握写作技巧，读近现代诗人的诗却能开阔思路和明白创作方向。如果现代人写的诗词，跟唐诗宋词混在一起，而让人分辨不出来，那也只不过是一些假古董而已。我花时间读这些假古董，还不如直接去研赏唐宋精品。三、如何写好诗，拟分享三条路径（一）多读书* .读文，前人特别是大师级的诗词，以及其他体裁的文学作品；* .读史，古今中外历史文化典籍；* 读哲，中国古代哲学和西方哲学。(二)广阅世* .观察，广泛深入社会生活，留意身边的人和事、景与

13、物，从而抒写人生与生命的体验；* .实践，结合自己的本职工作，提炼生动的艺术形象，挖掘生活中的美学价值，探究事物发展规律；* .游历，读万卷书，行万里路，只有亲临现场，增强现场感，才能让自己的作品有代入感。(三)常琢磨古代李贺背了一个“诗囊”，今天我们也可以充分利用散步或者乘车时间，把好的点子或句子记在手机上。我还建议大家闲暇时间不妨玩一些思维游戏来锻炼思考，只有深入思考，才能写出有深度、厚重的作品。在思考训练中：* .多用形象思维，让自己的思想感情尽量用鲜活的形象表达出来；* .借用历史思维，收集、选取、借用历史典故并且不留痕迹；* .活用哲学思维，使自己的作品具有更多的思辨性，能够让读者细品把玩、回味无穷。