马克思主义六大逻辑错误.docx

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1、马克思主义六大逻辑错误一、马克思主义的第一大逻辑错误是以阶级性否认普遍人性的存在马克思说什么在阶级社会里，人处于什么样的阶级地位，就有什么样的观点、思想和阶级立场云云。这就是以阶级性来否定普遍人性的存在。马克思在以阶级性而否认普遍人性存在的基础上，再推导出阶级斗争无处不在，无时不有。而在这个无处不在、无时不有的阶级斗争的基础上，又将阶级斗争是个筐,什么东西都往里面装作为其立论的基础。难道人类只有阶级性而无普遍人性吗？否！我们举个简单的例子，就可以看到马克思这个论断的荒谬。比如人们看到美丽的花朵，就会精神愉悦。闻到肮脏腥臭，就会感到不舒服。人都有亲亲之心，恻隐之心，同情之心，向善之心。人还有正义

2、感，有良知，有道德观念。人都有共同的冷暖饥饱之感受。饥思食、渴思饮。人们都乐生畏死，趋利避害。乐安逸畏凶险，喜健康恶疾病等等。这一切，都是普遍人性的基本内涵。不因他的阶级、出身、政治和经济地位而有所不同。因此，普遍人性是客观存在的。正因为人类存在着普遍人性，人们才有共同的语言，才可能形成基本的价值观。在共同的语言和基本价值观的基础上，人们才可能相互沟通。才能够通过交流、谈判、妥协，而取得谅解和共识。才能够达成互惠互利和共存共荣。才有谈判、妥协、斡旋的可能性。若人类只有阶级性而无普遍人性，那么人类就无法进行任何的交流和沟通，也就不可能取得任何谅解和共识，也就没有任何谈判、妥协、斡旋的可能性。假如

3、马克思关于”阶级性的论断成立，那么恩格斯现象本身，就是对马克思这一论断的坚决否定。众所周知，恩格斯出身于英国资本家家庭，也可以说是英国上层的绅士阶层。按照马克思的阶级性的论断，那么恩格斯就必然具有资产阶级的思想、观点和立场。那么恩格斯为无产阶级的解放事业奉献终生，并无私资助马克思钻研和写作资本论，就变得不可思议了。难道人与人之间只有斗争不休吗？否！先贤孟德斯鸠在论法的精神中总结到：和平是人类自然法则的第一条；觅食是自然法则的第二条；相互之间的自然需求和爱慕，是自然法的第三条马克思把阶级斗争夸大到无处不在、无时不有的荒唐程度，而否定人类的一切自然法则，实在是十分荒谬的。更为严重的是，中共篡政窃国

4、之后，就用了郭沫若、翦伯赞等犬儒，就按照“人类一切历史都是阶级斗争的历史的谬说来改写了全人类的历史和文明积累史。而对史实学派的众多历史学者，进行了无情的清算整肃。使那些史实学派的历史学者，不是被赶下课堂，就是施以缥罪直到今天，中国大陆的大、中、小学的教材，都建立在这个人类一切历史都是阶级斗争的历史为经纬的理论框架之下，继续扭曲着一代代孩子的心灵和智慧。因此，马克思将”阶级性和阶级斗争扩大到无处不在、无时不有的程度,并在这个基础上所得出的一切论断，是十分荒谬可笑的。因而建立在阶级性和”阶级斗争基础之上的一切推论，必然是错上加错，越走越远。二、马克思主义第二大逻辑错误是其提倡的无产阶级专政先从字面

5、上来理解，无产阶级是一个人数众多的集合体概念。而专政是指由少数人把持政权，而不容其他人染指。如果由人数众多的集合体执政，就不能说成是专政。而怎样让人数众多的无产阶级来施行专政，马克思从来没有任何实现程序和技术手段的论述。因此，在专政问题上，后来的一切马克思主义者的脑袋里，几乎全都是一团浆糊。以己昏昏，岂能使人昭昭？撇开无产阶级专政这个概念本身的荒谬悖乱不说，马克思主义的无产阶级专政学说，是逆历史潮流而动的反动学说。早在27世纪，阿克顿勋爵和孟德斯鸠等先贤，就发现了权力与腐败的关系式。美利坚合众国获得独立后，在孟德斯鸠等先贤的理论指导下，进行了权力制衡的政治制度的设计和实践，并取得了很大的成功。

6、而马克思到了19世纪，仍然倡言专政，仍然反对对权力进行制衡和约束。最近，乔治W布殊说得好一一人类文明的最大成就，不体现在科技的发达上，不体现在大师们的煌煌巨著上，也不体现在物质产品的丰富上，而体现在实现了对统治者的驯服。即把统治者关进铁笼子里，以免堕落为奴役人民的暴政我就是被美国人民关在铁笼子里面的人（大意）。由此可见乔治W布殊的坦荡襟怀，并让我由衷钦佩。从人类政治文明和政治智慧的实践来看，从共产奴役制度的历史来考察，专政必然导致个人独裁，个人独裁必然导致少数人对大多数人民的奴役和暴政。毫无例外，马克思倡言的无产阶级专政学说，也必然导致独裁和暴政。因此，马克思建立在专政基础之上的一切推论，是极其荒谬的，后果也是十分严重的。有人总结二十世纪对人类文明带来空前灾难的四大学说是：一是希特拉的国家社会主义（纳粹），二是墨索里尼的法西斯主义，三是日本的军国主义，四是马克思主义。而马克思主义给人类文明带来的血泪和苦难，尤为巨大和持久。应排在首位。