韩愈《师说》与自黄宗羲《续师说》对比阅读（附答案解析与译文）.docx

《韩愈《师说》与自黄宗羲《续师说》对比阅读（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《韩愈《师说》与自黄宗羲《续师说》对比阅读（附答案解析与译文）.docx（4页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、韩愈师说与自黄宗羲续师说对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文选段，完成小题。甲文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授

2、之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。夕於之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟于，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，齐多经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。（选自韩愈师说）乙

3、文：嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师日弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻傲浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屣，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是

4、其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反日聚之意，作续师说以谢之。（选自黄宗羲续师说）10 .乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。古人姓氏A道听B未审C议论D其学术文章E已累幅F见于坊书矣。11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A. “句读”，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。B. “弟子”，文中指年幼的人，论语中“弟子入则孝，出则悌”一句

5、的“弟子”与此同义。C. “六艺”，文中指诗书礼乐易春秋，这些书都是文中所说的“经二D. “昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生二12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道授业解惑；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。B.师说中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；而续师说中却认为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为师。C.续师说中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不为师。作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评。D.黄宗羲“反昌黎之意”作续师说，不是反对韩愈提倡的“师

6、道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：(2)盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。14 .甲、乙两文对“师道之不传”的原因有不同见解，请结合材料简要分析。【答案】10. ACE11. B12. C13. (1)不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。(2)大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。14. 甲文：世上的人都以向老师

7、学习为耻。乙文：由无真才实学却自视甚高的老师造成的。【解析】10 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：连对古人的姓氏，都只是道听途说没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。“古人姓氏”作句外状语，后面A处停顿起强调作用；“道听未审”并列短语作谓语，前面省略主语“今世之人”，谓语后面C处断开；“议论其学术文章”是动宾结构，宾语后E处断开。故选ACE。11 .本题考查学生掌握文学文化常识、理解词语含义的能力。B.错误。文中“弟子”与“师”相对，指学生/论语句子里的“弟子”指年幼的人。句意：老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。/小孩子在父母跟前要孝顺，出外

8、要敬爱兄长。故选B。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。C.“作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评”错误。作者举孙明复的例子是为了说明对待世道要慎重，并未批评孙明复好为人师，且文中孙明复、何北山之间也不存在对比关系。故选Co13 .本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“句读之不知，惑之不解二宾语前置，不通晓句读，不能解决疑惑；“小学”，小的方面学习；“大遗”，大的方面放弃。（2）“特”，只；“耻”，以为耻；“率”，都。14 .本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。依据“今之众人，其下圣人也亦远矣于其身也，则耻师焉，惑矣巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云

9、者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣”可知，甲文认为“师道之不传”的原因是世上的人都以向老师学习为耻。依据“嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳”“本无可师，强聚道路交臂之人，日师日弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也”可知，乙文认为“师道之不传”的原因是由无真才实学却自视甚高的老师造成的。【参考译文】甲文：古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了

10、疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以

11、跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，土大夫们瞧不起，

12、现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郑子、芸弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赘许他能够遵行古人从师之道，写了这篇师说赠送给他。（选自韩愈师说）乙文：呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），

13、有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的垩医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连对古人的姓氏，都只是道听途说没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已在坊间书箝上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概

14、不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，我哪里敢冒当世之不熟，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇续师说，作为推辞的理由吧。（选自黄宗羲续师说）