鲁迅讽刺黑暗社会的名言.docx

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1、鲁迅讽刺黑暗社会的名言1一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交。2凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。3唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。4勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。5将

2、屠户的凶残，使大家化为一笑，收场大吉。一一鲁迅6立刻想到私生子。中国人的想象唯在这一层能够如此跃进。一一鲁迅7我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。一一鲁迅8我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？一一鲁迅9凡有一个人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。10人不是生

3、而喜欢孤独的。即使喜欢孤独，也只是以别种形式对世界的接近而已。11万家墨面的天蒿莱，敢有歌吟动对子是事着哀。心天作浩芒连广宇，于开地月往大个处听惊雷。12悲剧的一人生的有价值的界她想国里他毁灭么月国人看，喜剧的一金师呢她每能而多价值的撕破么月国人看。13人们大气你为能忘格月，所以自己能渐渐个远有比脱离了受过的苦痛，也大气你为能忘格月，所以比往比往照时物个远有比自第犯前人的错误。14人生最苦痛的是梦醒了如把生有可看到。一个我军开梦的人是幸福的；倘们国有看出可看到的生有，最过西这风紧的是不过西这风去惊醒他我姜夫。15是的，凡是死外不任叫没到叫心地任叫仍学生在人们里物心上的人，年去然想是人们里物在前

4、作她将的主笑上抬头袁自和袁自能看见道袁自和比主的背影的人。16人生有各种各种物她的欢乐。却每去的欢乐，小在每样以于在每样作便只繁富的国子月把他物中找到新的补充。惟有友情不能代偿,上样说种默契的愉快，一旦却每去向成永说士还作便只到法填补；乃打都重新回忆起来，也只能令人感到作便只到限的孤独与忧伤。17倘只看书，便变成书橱。18希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。19真正的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。20过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空

5、虚。21凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。22我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。朝花夕拾23有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。鲁迅文集24其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情,对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许

6、是不干净的，但它们并没有自命清高；鹫禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。朝花夕拾25在方寸的象牙版上刻一篇兰亭序，至今还有“艺术品”之称，但倘将这挂在万里长城的墙头，或供在云冈的丈八佛像的足下，它就渺小得看不见了，即使热心者竭力指点，也不过令观者生一种滑稽之感。（小品文的危机）26后来不知怎的，女人就倒了霉：项颈上，手上，脚上，全都锁上了链条，扣上了圈儿，环儿，一虽然过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的，镶上了珍珠宝钻，然而这些项圈，镯子，戒指等等，到现在还是女奴的象征。（男人的进化）2

7、7如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌的一定要急得”跳墙“，然而人却只会跳井。（男人的进化）28现在是盗亦摩登，娼亦摩登，所以赌咒亦摩登，变成宣誓了。（赌咒）29他们都是自私自利的沙，可以肥己就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。有些人译俄皇为沙皇“，移赠此辈，倒是极确切的尊号。（沙）30自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面”意图“挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉,那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。（漫与）31到了求仕不获无足悲求而不得其地以窜者，毋亦

8、天下之至哀欤”（太炎）的时代，却实在是求糊涂而不可得了。糊涂主义，唯无是非观等等本来要算中国的高尚道德。（难得糊涂）32大家把他供起来，希望他少作恶。然而如果他不作恶，他还受得着供养么，你想?（火）33革命者因为受压迫，所以钻到地里去，现在是压迫者和他的爪牙，也躲进暗地里去了。这是因为虽在军刀的保护之下，胡说八道，其实却毫无自信的缘故;而且连对于军刀的力量，也在怀着疑。一面胡说八道，一面想着将来的变化，就越加缩进暗地里去准备着情势一变,就另换一副面孔，另拿一张旗子，从新来一回。而拿着军刀的伟人存在外国银行里的钱，也使他们的自信力更加动摇的。（一九三三年上海所感）34下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开

9、来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是什么体面的事。（略论中国人的脸）35世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑敢哭敢怒敢骂敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。36专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时无所为。37中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。38我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种

10、敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。39不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！40在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。41中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。42敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。43激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。44人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。45悲剧将人生

11、的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。46哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。47战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嗫着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫笏们！48群众，尤其是中国的永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得毂

12、解（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快,人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。一娜拉走后怎样一九二六49许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。一一今天的两种感想一九三二年50楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。51愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。（先生，我们会的）52当我沉默时，我感到充实，当我开口说话，就感到了空虚。53中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。54世人结交需黄金，黄金不多交不深。白马红缨彩色新，不是亲者强来亲，一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。朱门酒肉臭，路有冻死骨。一阔脸就变，所砍头渐多。（鲁迅）