【讲义文稿】论生产与交往的辩证统一.docx

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1、【讲义文稿】论生产与交往的辩证统一马克思认为，生产是以交往为前提的，同时这种交往形式又是由生产决定的。生产与交往构成了一个相互关联、相互适应的矛盾统一体，它们的统一也就构成了人们现实的生存条件。在二者关系中，生产是更为基本的活动，但也不能忽视交往的能动作用。我们只有按照普遍交往的原则，不断扩大交往和提升交往水平，才能持续解放和发展生产力，最终实现人的自由与全面发展。现实的人是处在社会关系中的人。在德意志意识形态中，马克思、恩格斯辩证地指出，物质生产和再生产都包含着许多个人的共同活动，活动本身又必须有自己的社会历史条件，这就是个人彼此之间形成的社会关系和交往。马克思认为，生产是以交往为前提的，只

2、有在一定的社会联系和社会关系的范围内，才会有人对自然的影响，才会有生产。这种人们借以进行生产的社会关系即生产关系。因此，马克思在德意志意识形态中对生产关系这一历史唯物主义基本范畴的讨论始终与分工、所有制问题联系在一起，与交往形式、市民社会问题密切相关。“交往”这一术语在德意志意识形态中多次出现，含义丰富，包括单个人、社会团体和国家之间的物质交往和精神交往。生产和交往同属于人们的现实生活，是人们的现实生活活动。交往是一种基于人的需要而进行的社会性的现实活动。人的本质是存在的一种规定性。这个存在是人的存在，人的存在就是人的肉体的存在。马克思认为，精神服从于肉体，精神是人脑的机能。人的根本的存在，是

3、一个唯物主义的存在，是肉体的存在。这种肉体的存在就构成了人的本质，肉体的规定性就构成了人的本质。肉体会产生需要，进而产生满足需要的生命冲动。在德意志意识形态中，马克思明确指出，现实的人首先必须生存，而现实的人的生存的前提是物质生活资料的生产。且人的需要与动物的需要不同，不会仅仅停留在满足基本生命需求的层面上，而是不断向外扩展，最终将人力所能及的整个世界都囊括其中。正如马克思接下来所说，“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动工为了生产，我们必须从事这种活动，第一个历史活动就是人类的生产活动。而生产本身又是

4、以个人之间的交往为前提的。各个人的力量通过人们之间的交往形成一种超越甚至统治个体的社会力量，即社会生产力。人做任何活动都离不开需要，人的活动满足了需要后，人又形成新的需要，形成一个循环发展的过程。人类也只有不断地扩大交往、提升交往水平，才能最大程度上解放生产力，满足不断产生的新的需要。因此，人们之间的联系天然具有物质属性。”这种联系是由需要和生产方式决定的，它和人本身有同样长久的历史；这种联系不断采取新的形式，因而就表现为历史，它不需要有专门把人们联合起来的任何政治的或宗教的吃语J“在现实世界中，各个人之间的交往取决于他们的生产方式”马克思把交往理解为生产的前提，同时也指出，这种交往形式又是由

5、生产决定的。生产与交往构成了一个相互关联、相互适应的矛盾统一体，它们的统一也就构成了人们的现实的生存条件。在二者的关系中，生产是更为基本的活动，但也不能忽视交往的能动作用。马克思还在德意志意识形态中论述了交往形式的发展脉络。交往的初始形态正是建立在费尔巴哈所提到的性别分工基础上的家庭交往，家庭起初是唯一的社会关系，随后随着人的需要的扩大而产生了新的社会关系，而人口的增多又反过来产生了新的需要。这个时候，交往就突破了他的原初形态一一家庭，开始经历由低级到高级、由简单到复杂、由狭隘到普遍的发展过程。交往在历史发展中的形式变化是与历史成为世界历史的过程同步的，并且本身就是世界历史成为可能的原因。总体

6、而言，马克思、恩格斯认为，物质生产与交往是人类产生以来就有的活动，是一切关于历史和人的理论的出发点，即人是交往中的人，是社会关系中的人，最初的交往需要不断发展与扩大，与世界历史的发展交相呼应,形成一个动态的过程。也就是说，交往的各个形态在历史中的发展跃迁，实际上也讲人在历史中生成和发展的路径具现化了。正是在生产与交往的辩证统一的基础上，马克思从现代社会的商品生产与交换以及货币的角度考察了现代社会的交往形式，指出人们以交换价值为基础的社会联系既是普遍的又是物化的和异化的，并从交往形式的角度出发将现代资本主义社会中的人的存在方式概括为“以物的依赖性为基础的人的独立性马克思进而揭示了资本主义社会的内

7、在矛盾，包括：生产与交往的矛盾、物质生活与自主活动的分离；生产力的独立化并成为一种破坏性力量、生产关系以及个人交往关系或社会关系的物化；全部生存条件的偶然化，人的孤立化、片面化和抽象化以及个人（个人的劳动和交往）对于生产、分工、货币、资本、私有制、阶级、国家（虚假的共同体）的屈从等等。资本主义社会特别是近代大工业的发展为共产主义革命或人的解放提供了现实基础。在现代生产力和交往形式的全面性、普遍性的基础上，个人的联合成为可能，从而可以共同控制和利用社会生产力和一切生活条件，为人的自由全面发展服务，物质生活与自主活动相一致，受限制的交往向个人本身的交往转变。也是在这一意义上，马克思、恩格斯深刻指出，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”，“社会结构和国家总是从一定的个人生活过程中产生的”。这就说明个人的全面发展与社会的发展具有一致性,任何人都是处于一定社会关系中的现实的有生命的个人,不可能离群索居地生活，社会发展为个人的发展提供前提基础，同时人的发展也会推动社会的进步。