深悟六个必须坚持专题研讨交流材料多篇汇编.docx

《深悟六个必须坚持专题研讨交流材料多篇汇编.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《深悟六个必须坚持专题研讨交流材料多篇汇编.docx（60页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、深悟六个必须坚持专题研讨交流材料多篇汇编第一IK,共十篇学习把握2023年度“六个必须坚持”学习心得体会“两个结合”视野下的“六个必须坚持”习近平总书记在党的二十大报告中提出“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，即坚持用“两个结合”的方法，来不断推进党的理论创新，推动马克思主义中国化时代化。同时提出继续总结实践中的发展经验，不断推进党的理论创新，要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，“坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法”，并用“六个必须坚持”作了高度凝练的概括。所谓世界观是人们对于世界（包括自然和社会）的认识和根本态度，对于物质第一性还是意识第

2、一性的不同认识，决定了是唯物主义还是唯心主义的世界观。方法论是关于人们认识和改造世界方法的理论。有什么样的世界观就有什么样的方法论，一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，矛盾分析，具体问题具体分析，历史唯物主义的分析方法，是马克思主义哲学的基本方法论。“六个必须坚持”是对习近平新时代中国特色社会主义思想的深刻总结，既与中华优秀传统文化高度契合，又是中国共产党在革命建设和改革的实践中不断与中国具体实际相结合而总结探索出来的。“六个必须坚持”是“两个结合”的典范。一、“六个必须坚持”的马克思主义底蕴习近平新时代中国特色社会主义思想是时代的产物，是实践经验的总结，是马克思主义中国化时代化的最新理论

3、成果，“六个必须坚持”符合马克思主义的基本原理。一是坚持人民至上的马克思主义原理。马克思主义坚持活劳动价值一元论，认为人的劳动是创造价值的唯一源泉，马克思发现了剩余价值理论，找到了资本家剥削工人的秘密，马克思主义是无产阶级的理论，是站在劳动者阶级立场上的理论，是站在多数人立场上的理论，是符合绝大多数劳动人民利益思想的理论体系。按照历史唯物主义的基本原理，人民群众是历史的创造者。人民群众通过体力和脑力的劳动创造了社会物质财富和精神文明财富，人民群众也是社会变革的决定力量。与资本主义社会追求利润的资本逻辑不同，在公有制的社会里，社会发展的最终目标是促进人的自由而全面的发展，要坚持以人民为中心的发展

4、。二是坚持自信自立的马克思主义基本原理。马克思主义认为物质决定意识，存在决定思维，马克思主义是实践的理论。要从现实的社会存在出发，从具体情况出发，具体问题具体分析，研究事物背后的规律，从而得出一般性的结论，要从本国的实际情况出发去研究本国社会发展的规律，而不能照抄别国经验。另外，从内因和外因的关系看，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，要把立足点放在自己身上，要增强自立能力，独立自主地处理自身、本地区、本国事务。毛泽东在矛盾论一文中分析了内因和外因之间的辩证关系，指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”三是坚持守正创新的马克思主义原理。马克思主义产生于工业化

5、发展到一定阶段的欧洲，是建立在无产阶级和资产阶级矛盾暴露的基础上的。马克思主义是在批判的基础上，基于剩余价值理论和唯物史观两个发现的基础上诞生的，中国革命建设和改革的实践证明了马克思主义的科学性、真理性。要坚持马克思主义的立场、观点和方法。但马克思主义不是教条，按照物质决定意识、存在决定思维的基本观点，坚持马克思主义要随着时代条件和社会背景的变化而不断创新。四是坚持问题导向的马克思主义原理。马克思指出：“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”马克思主义认为矛盾和问题是相统一的，矛盾是事物的内在规定性，问题是矛盾的外在表现。人类认识世界、改造世界的过程，就是不断提出、发现问题

6、并解答问题的过程。坚持问题导向，就是要在解决问题过程中，不断推动事物向前发展。从社会角度看，就是发现解决社会问题，化解社会矛盾，不断推动社会进步。从理论创新的角度看，就是提出社会存在的问题，并进行理论的分析、解释和回答，进而上升为理论，以此基础上作为实践的指南，并进一步接受实践的检验。五是坚持系统观念的马克思主义原理。辩证法认为万事万物是相互联系的，要坚持用联系的、发展的、变化的观点看问题，而不能孤立地、静止地、片面地看问题。万事万物相互之间以及其周围环境，共同构成了一个相互作用、联系、影响的整体，即形成了一个有机的生态系统。马克思指出，“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系

7、和关系的总和”。马克思在分析中国革命和欧洲革命的关系的时候，曾提出了“两极相联”的思想，他指出西方列强的侵略会导致中国人民生活更加困难，爆发革命，而中国的革命反过来，会成为欧洲革命的导火索,因为逃避战火而逃往欧洲的人，会加剧欧洲的失业危机，从而激发欧洲的革命。而欧洲对中国输出鸦片，最开始可能麻醉中国人，但最后可能成为清醒剂，唤醒中国人，他们甚至预测中国要建立“中华共和国”。六是坚持胸怀天下的马克思主义原理。马克思主义诞生于新航线开辟之后。随着火车、轮船甚至飞机等交通运输业的发展，国际贸易和国际分工不断发展，世界各国之间联系和依赖不断增强，形成了世界市场。随着经济文化等各类交往不断增多，全球化不

8、断深入发展。随着国际贸易的发展，不同生产商相互进行价格、供求等方面的竞争，形成了商品的国际价格，全世界的资产阶级共同剥削全世界的无产阶级，这样全世界无产阶级的命运就联系在了一起。马克思恩格斯当时就预测到由于国际贸易和产业国际转移，今天英国发明的机器，明天就可能会剥夺中国人的饭碗。因此，需要全世界无产者联合起来反对资产阶级的统治。如果一个国家进行无产阶级革命甚至夺得政权，周边国家甚至全世界的资产阶级就会联合起来，镇压无产阶级的革命。马克思恩格斯在共产党宣言的最后指出：“全世界无产者联合起来”。马克思恩格斯在世时，他们先后建立了第一国际和第二国际，以推动国际共产主义运动。马克思、恩格斯认为应该在全

9、世界范围内实现共产主义，后来又提出至少在英、法、美、德这些发达的国家同时建立共产主义。二、“六个必须坚持”的中华优秀传统文化基础马克思主义基本原理和中华优秀传统文化具有内在契合，这也是马克思主义能够被中国人接受，并不断推进中国化时代化的原因。“六个必须坚持”有着深厚的传统文化底蕴，与中华优秀传统文化有着内在的契合性。一是坚持人民至上的传统文化基础O坚持以人民为中心、人民至上，有着悠久的中华优秀传统文化历史底蕴。早在公元前6世纪左右，管子中就提出了“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危”的主张。意味着一个国家如果要想建立霸业，必须坚持把人民放在根本的位置。如果根本解决了，国家就会巩固

10、；如果人民这个基础乱了，那么国家就会危亡。论语强调“仁”，提出了治理一个大国，要使民以时。中国是一个农耕文明的国家，作物生长具有明显的季节性，不能在老百姓农忙的时候，让农民服劳役，以免耽误了农时，影响了作物种收。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孟子中富有先见地提出了民贵君轻的思想，指出老百姓是一个国家最珍贵、最重要的，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子王制篇提出了君主是舟，老百姓是水，“水能载舟，亦能覆舟”的思想，后来这一思想经常被唐朝李世民和魏徵提及：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”尚书提出了“民惟邦本”的思想，即老百姓是国家的根本。从中国历史上的朝代

11、兴衰更替来看，当政府尊重老百姓，让百姓过上富足稳定的生活时，国家就会走向富强，而在民不聊生的时候，老百姓就会揭竿而起，甚至推翻旧的王朝，建立新的王朝。二是坚持自信自立的传统文化基础。中国西高东低，山区面积大，季风性气候明显，是一个洪灾、旱灾、台风、地震等自然灾害多发的国家。在与自然相抗争的过程中，中国逐渐强大，甚至一度遥遥领先于周边国家，中国人也形成了自信自强自立的精神文化传统。早在易传象传上中就提出了君子要奋斗自强的思想，“天行健，君子以自强不息”。论语强调君子进行道德修养，要从自身找原因，而不能归罪于别人，即“君子求诸己，小人求诸人”。也有学者曾概括指出，中华民族的民族精神核心内容是“自强

12、不息、厚德载物”。历史上的夸父逐日、精卫填海、愚公移山等神话传说和大禹治水等民间故事，也生动体现了中国人与自然界的灾害、困难相抗争的大无畏精神。晚清时期，在洋务运动中，提出了“自强”“求富”的口号，虽然最终以失败而告终，但也在一定程度上促进了中国工业和军事的近代化，具有一定的历史进步性。三是坚持守正创新与中华优秀传统文化传承。中华优秀传统文化一方面要坚持和传承，另一方面要创新和发展。周易杂卦中指出“革，去故也；鼎，取新也”，提出要革故鼎新，即要去除旧的，建立新的。诗经中的“周虽旧邦，其命维新”，意思是周虽然是一个旧的国家，但是它的使命是不断地发展革新。论语中指出“温故而知新，可以为师矣。，意为

13、温习旧的知识，并且举一反三，而知道新的知识，就可以当老师了。礼记中提出了“苟日新，日日新，又日新”，意为每天都要更新、发展、变化。庄子中的“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”，指出事物是在不断地变化发展的。中国历史上也有过管仲改革、商鞅变法、王安石变法等著名变法维新，体现了中国人改革创新的精神追求。四是坚持问题导向。中国人在长期的历史发展过程中，重视问题意识，在解决问题过程中，不断推进社会的进步。而问题意识又往往是和忧患意识联系在一起的，通过忧患意识增强对工作的重视，保持清醒的头脑，增强克服困难解决问题的意志和决心。周易系辞传“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，强调要有问题意

14、识和忧患意识，这样才能保障国家生存、发展和安全。论语强调学习过程和提出问题的结合，指出“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有学而思，才能真正掌握知识。在个人修养上，强调“吾一日三省”，通过自我反省，来改正存在的问题。对待政务问题，孔子每到一个国家都要询问其政事，“夫子至于士邦也，必闻其政”。论语中还提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，意为人们担心社会的不公平，担心社会的不稳定。孟子中提出只有存在忧患意识才能保持国家的安全和稳定，“无敌国外患者，国恒亡”，又说“生于忧患，死于安乐”。范仲淹在岳阳楼记中写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。顾炎武提出了“天下兴亡,匹夫有责”，体现了其强

15、烈的爱国主义精神。五是坚持系统观念与中华优秀传统文化相结合。中华优秀传统文化强调事物的整体性、系统性以及相互之间的联系性，道德经提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。人是自然界生态系统的一个组成部分，庄子崇尚的“天地与我并生，而万物与我为一”。古人也强调从长远和全局来谋划事物的发展，而不能局限于一时一事，“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”。中医也是强调系统思维的典范，与西医不同，中医强调人体是一个有机的整体，人体所有的器官、组织、脏器相互联系，共同构成了一个有机的整体，相互联系，相互制约,相互平衡，共同构成了一个生态系统。在治病时，不能头痛医头、脚痛医脚，这样可能治好

16、了局部，却影响人的其他器官的健康，甚至整个人的健康，应该从整体上进行辩证施治。六是坚持胸怀天下与传统文化的契合。对美好生活的向往是人类共同的目标。早在礼记中，中国人就构想了人类社会发展的最终目标是建立一个天下为公、选贤举能、讲信修睦、路不拾遗、夜不闭户、天下大同的社会。大学提出了读书人“修身齐家治国平天下”的奋斗目标，最终目标是实现天下太平。论语中提出了“礼之用，和为贵”的思想，即用“和”的理念来处理国与国之间的关系。论语还提出了立已达人的思想，提出“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，这就意味着从国际关系来看，不仅要推动本国的发展，还要推动其他国家的发展,各国共享文明发展的成果。论语中还提出，如果以德来处理国际关系,就能够实现朋友遍天下的思想：“德不孤，必有邻”“四海之内，皆兄弟也”。孟子提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”，提出如果发达了、富裕了，不能仅仅自己享受发展