《谏太宗十思疏》翻译及知识点归纳.docx

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1、谏太宗十思疏翻译及知识点归纳臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。(思国之理一作:思国之治)凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟

2、免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!(胡越一作:吴越)君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!(想谗邪一作:惧谗邪;弘兹一作:宏兹;

3、在君一作:君臣)译文我听说想要树木长得好,一定要使它的根牢固;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长得高,道德不深厚却想要国家安定,微臣虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈而行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛,堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊!(古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治

4、理成效显著的,但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多,能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?因为处在深重的忧虑之中,一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,就会使敌对的势力和自己联合;傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬但在心里不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓的力量;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。用腐烂

5、的绳索驾驭疾驰的马车,这样可以忽视不理吗?统治天下的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人

6、而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!知识点归纳一、通假字振之以威怒:“振”通“震”,威吓。简能而任之:“简”同“拣”,选拔二、古今异义求木之长者,必固其(根本)古义,树木的根。今义,指事物的本质。

7、既得志,则纵情以傲物纵情古义,放纵情感,即“骄傲”。今义,尽情。虑壅蔽,则思虚心以纳下虚心古义,使谦虚。今义,一种谦虚的美德。承天景命古义:大。今义:景色。傲物则骨肉为行路骨肉:古义:指父母兄弟子女。今义:亲生骨肉盘游,则思三驱以为度古义:以(之)为;把当作。今义:认为。三、词类活用名词用作状语貌恭而不心服貌:表面上。心:在内心。名词作动词江海下百川下:居于之下。君人者,诚能见可欲君:做君主,统治。形容词用作名词人君当神器之重重:重任、重权。居域中之大大:重位。惧谗邪牙人邪恶的小人。择善而从之善:好的意见。则思正身以黜恶恶:奸恶的小人。简能而任之,择善而从之能:有才能的人。善:好的意见。居安思

8、危安:安全的环境。危:危险的可能。形容词用作动词智者尽其谋尽:用尽。源不深而望流之远远:远长。塞源而欲流长者长:远长。能克终者盖寡终:坚持到底。形容词使动用法必固其根本固:使牢固。知止以安人安:使安宁。正身以黜恶正:使端正。思虚心以纳下虚:使谦虚。宏兹九德宏:使光大。何必劳神苦思劳:使劳累。动词用作名词君人者,诚能见可欲可欲:指看见想要的东西形容词意动用法乐盘游,则三思以为度乐:以为乐,喜欢。忧懈怠,则慎思而敬终忧:以为忧,担心。四、重要虚词之:臣闻求木之长者结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。人君当神器之重,居域中之大结构助词,的。岂取之易而守之难乎?代词,指代天下。以:夫在殷忧,必竭诚

9、以待下。来,表目的的连词虽董之以严刑。介词,用将有作,则思知止以安人。来,表目的的连词而:源不深而望流之远:连词,表转折。则思谦冲而自牧:连词,表递进。垂拱而治:连词,表修饰。子产而死,谁其嗣之:连词,表假设。五、重点实词盖:善始者实繁,克终者盖寡:表示不十分肯定的判断,大概。盖在殷忧,必竭诚以待下:连词,承接上文,表示推断原因,因为。虽:臣虽下愚,知其不可:虽然。虽董之以严刑:即使。诚:必竭诚以待下:诚心。诚能见可欲:如果。下:虑壅蔽,则思虚心以纳下:臣下的意见。臣虽下愚,知其不可:智力低下。惧满溢,则思江海下百川:居于之下。敏而好学,不耻下问:地位低下的人。当:盛夏之时,当风而立:对着,面

10、对。人君当神器之重:掌握,主持。安步当ddng车:当作。安:思国之安者,必积其德:安定。燕雀安知鸿之志哉:怎么。项王曰:“沛公安在?“:哪里。衣食所安,弗敢专也:享受。不念居安思危:安全的环境。则思知止以安人:使安宁。信:信者效其忠:诚实。愿陛下亲之信之:信任。小信未孚,神弗福也:信用。忌不自信:相信。求:求木之长者,必固其根本:追求。予尝求古仁人之心:探求。客之美我者,欲有求于我也:请求。不求闻达与诸侯:追求。府史闻此变,因求假暂归:请求。治:文武并用,垂拱而治:治理。医之好治不病以为功:医治。不效则治臣之罪:惩治。哉:何必劳神苦思,代百司之职哉。表反问语气,呢岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气,吗燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气,呢所:恩所加,则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构山峦为晴雪所洗。表被动克:能克终者盖寡:能够。然操虽能克绍:战胜。公乃与克日会战:约定。克己复礼为仁:约束。终:终苟免而不怀仁:最终。能克终者盖寡:坚持到底。六、句法1、虽董之以严刑,振之以威怒。介宾短语后置2、乐盘游,则思三驱以为度。省略句3、岂取之易而守之难乎“岂乎”是固定句式,一般译为“难道吗?4、斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也判断句

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