2022年7月2390国开电大专科《古代汉语》期末考试试题及答案.docx

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1、2022年7月2390国开电大专科古代汉语(1)期末考锹锹发4答案一、单项选择题(每题3分，共10题30分)L广义的古代汉语指(C)。A.先秦汉语B.先秦至唐代的汉语言C.五四运动以前与现代汉语相对的汉民族语言2.我国第一部分析字形、说解字义的字典是(B)。A.尔雅B.说文解字C,康熙字典3 .按照E字的性质而言，中国的汉字属于(B)的文字。A.表音体系B.表意体系C.表形体系4 .古今字的形成有多种情况，下列不属于词义分化所形成的古今字组的是(C)。A.奉俸B.内纳C.莫暮5 .下列各句中“病”字，解释有误的一项是(B)。A.论语述而：“子疾病。”此句中的“病”指“病势很重”B.援苗助长:“

2、今日病矣，余助苗长矣。”此句中的“病”指“生重病”C.论语卫灵公：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”此句中的“病”指“担心”6.下列句中的“及”字，属于本义用法的是(B)。A.齐晋奉之战：“将及华泉。”此句中的“及”指到达B.齐晋奉之战：“故不能推车而及。”此句中的“及”指追赶上C.齐晋塞之战：“病未及死，吾子忍之。”此句中的“及”意思是到那个时候7 .“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”这段话中，只有一个复音词，即(A)。A.勇气8 .大国C.辙乱8 .汉语在发展过程中，变化缓慢的是(B)。A词汇B.语法Q语

3、言9 .使E用法是一种特殊的(B)关系。A.主谓B.动宾C.状补10 .“君何患焉？”该句中“何”的语法分析应是(A)。A.疑问代词作前置宾语B.作主语C.作谓语二、多项选择题(每题4分，共5题20分)11 .词类活用包括下列哪些选项(ABCD)OA.名词用如动词B.名词用作状语C.使动用法D.意动用法12 .下列加点字语法现象中含有使动用法的是（AB）。.武丁朝诸侯B.是以君子远庖厨也C.左右欲刃相如D.丑父使公下，如华泉取饮13.下列各句中，“是”用来复指前置宾语的有（ABCD）。A.先君之好是继。（齐桓公伐楚）B.去我三十里，唯命是听。（左传宣公元年）C.是以君子远庖厨也。（庖丁解牛）D

4、.其是之谓乎？（郑伯克段于鄢14 .句子可以从不同角度进行分类，根据谓语的性质，可以分为（ABCD）。A.叙述句B.描写句C.判断句D.祈使句15 .下列涉及汉语被动句的说法，正确的是（BD）。.汉语从古到今都存在没有特定标志的被动句B.汉语被动句在先秦时期已经形成C.“被”字句是先秦汉语被动句的主要形式D.古代汉语被动句若翻译成现代汉语，一般要在动词前加上“被”字三、问答题（每题15分，共2题30分）16 .通假与假借有什么区别？举例说明。答：古字通假现象是指文言中有些音同或音近的字可以借用的现象。一种是音同或音近而意义也相通的两个字,可以写这个,也可以写那个,叫做“通用”，如，“县”通“悬

5、”，“费”通“债”，“反”通返”，“知”通“智”O另一种是借用音同或音近但意义毫不相干的字来替代某个语音或字，这种情况叫做假借。假借字又有两种情况。（1） “本无其字”的假借。如：古代原只有笫二人称代词的读音而没有字,于是借一些读音与笫二人称代词读音相通或相近的字来代替,这样就不需另造新字了。如，“三岁贯女,莫我肯顾”（诗经硕鼠）中的“女”是假借字。（2） “本有其字”的假借。文字中巳有某字，可是写的人偏不用，而借用一个与这个字读音相同或相近的字来替代,而这两个字的字形不一定有联系，意义也没有什么关系。简言之,即“形异义异而音不异”。如，“君子生非异也”（劝学）中的“生”通“性”；“所识穷乏者

6、得我欤（鱼我所欲也）中的“得”通“德”。这一类字又称为通借字。17 .什么是词的本义？利用字形分析法或多义归纳法，指出“兵、牢、盥、解”的本义，各列举一条反映该词本义的用例。答：词的本义，一般可以在字形上得到反映。一个词用一个什么形体的字来记录它，是按照造字时代词所表示的意义拟定的。兵：本义是“兵器”，如：兵刃既接，弃甲曳兵而走。牢：本义是“养牲畜的圈”，如：亡羊补牢。盥：本义是“洗手器皿”，如：承姑奉盥。解：本义是“判牛角（割牛角）”或将东西“剖开”的意思。如：宰夫将解藏。四、翻译题决20分）18 .请将下列文言文翻译为现代汉语。欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩;人主欲自知，则必直土。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求於外，务在自知I。注：注意准确翻译加着重号的重点字词。参考译文：想要知道平直，就一定要奉水准墨绳;想要知道方圆，就一定要有圆规和矩尺;君主要了解自己，就一定要有耿直之士。所以天子设立辅弼，设置师保，是用来举发天子的过失。人本来就不能了解自身，君主尤其严重。国家和自身的存亡安危，不要到外部寻求，关键在于自知。