内外学界在讨论中国古代对外关系时模块质量检测卷.docx

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1、模块质量检能卷二（时间：150分钟满分:150分）第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。国内外学界在讨论中国古代对外关系时,首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观.不过，天下观只是儒家的世界秩序学说,在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“协和万邦”尚书尧典中记哉，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序.僭家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想

2、准则。“和也者，天下之达道也J即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式.而“和”的本质是“仁。“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系.左传将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”.孔子说“君子和而不同，小人同而不和”.“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处.尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”.他们旨在阚述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境

3、，和平相处.所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系.亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系.所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。孔子说“远人不服，则修文德以来之”.而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”.左传*谈到军事与道德之间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也于此可见,“兵”只是昭示“文德”的手段。“原往薄来”也是僵家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的

4、九条纲领中就有“厚往而薄来，所以怀诸侯也”.关于“厚往薄来”，据唐朝孔颖达解释：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之.薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来.”“君子”.（统治者,有德者）应当以“义”作为自己最高的行为准则.不过，孔子并不否定“利”。孔子所否定的是不义之利。在“义”与“利”的关系上，孔子将“义”置于“利”之上，提倡“以义制利”.而孟子主张，“君子”应持“义”而忘“利，后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针.如，十分节俭的明太祖就曾指示：“诸蛮夷酋长来朝，涉履山海，动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宣厚，以示怀柔之意儒家文

5、明在今天仍然具有极强的普遍价值,如上所述的这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值.（摘编自陈尚胜中国古代的涉外理念）1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A、研究中国古代对外关系，既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观，还要考虑与之配合的涉外理念。Bx儒家认为，“和”是构建理想“天下”秩序的思想准则，是国家之间理想的交往方式,应以此实现“协和万邦”，使各国和平相处。C、外交上，儒家主张既要有“王道”，又要有“霸道”，但是要“以力辅仁”，即以“王道”为主，以“霸道”为辅。D、儒家的义利观批判见利忘义，主张“以义制利”，表现在外交上就是“厚往薄来”，尽其所能来

6、回报对方的深情厚谊.解析:原文中“厚往薄来”的意思是：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之.簿来，谓诸侯贡献使轻薄而来。”本项“尽其所能来回报对方的深情厚谊”的表述不正确.答案:D2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A、左传认为，处理国与国之间关系，重要的是要友善地与邻国相处，以达到“亲仁”的理想境界，这是国家生存发展的法宝。Bs儒家认为求同存异才能和谐共处，故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。C、明朝郑和率领水军巡游诸国时，对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，体现了与邻国相处“和为贵”的思想。D、明太祖十分节俭，但是在赏赐来

7、朝使节时却非常大方，这是为了表现“天子有德”的风度，以显示对蛮夷之邦的怀柔之意.解析:原文“亲仁善邻，国之宝也”中的“亲仁”不是一种理想境界，而是处理好国家关系的方式。本项“以达到亲仁的理想境界”的理解不正确.答案:A3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A、“协和万邦”“天下一家”“发往薄来”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保证，这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值一B、后世催者提出的“王者不治夷狄”的主张，虽然与儒家所持的天下观并不完全相同，但同样显示了“和而不同”的理念.C、一个国家要！（得别国的尊重，除了施行仁爱、道义之外，还需要拥有显示国家威力的军队，因此“弱

8、国无外交”是有道理的.D、儒家的重义轻利的思想，告诉我们不要计较眼前的利益，而要着眼于未来发展的大局，这样才有助于推进国与国之间的合作.解析:原文中论述的“涉外理念”并不包括“天下一家”，也没有说“天下一家”是建立理想世界的重要保证，本项的分析不正确。答案:A（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成46题。有声电影老舍二姐还没看过有声电影。可是她已经有了一种理论.在没看见以前，先来一套说法，不独二姐如此.此之谓“知之为知之，不知为知之”也.她以为有声电影便是电机暗畸之声特别响亮而已。不然便是当电人一二姐管银幕上的英雄美人叫电人一互相巨吻的时候,台下鼓掌特别发狂，以成其“

9、有声”.她确信这个，所以根本不想去看.但据说有声电影是有说有笑而且有歌，她才想开开眼。恰巧打牌赢了钱，于是大请客.二姥姥三舅妈，四姨，小宪，小顺，四狗子,都在被请之列.大家决定看午后两点半那一场，所以十二点动身也就行了。到了十二点三刻谁也没动身.二姥姥找眼镜找了一刻来钟；确是不容易找，因为眼镜在她自己腰里带着呢。跟着就是三舅妈找钮子，糊了四只箱子也没找到，结果是换了件衣裳。四狗子洗脸又洗了一刻多钟，总算顺当。出发了。走到巷口，一点名，小秃没影了.折回家里，找了半点多钟，没找着。大家决定不看电影了，找小宪更重要.把新衣裳全脱了，分头去找小光.正在这个当儿，小宪回来了,原来他是跑在前面,而折回来找

10、她们。好吧，再穿好衣裳走吧，反正巷外有的是洋车，耽误不了.二姥姥给车价还按着老规矩，多一个锅子不给.这几年了，她不大出门，所以现在拉车的三毛两毛向她要，不是车价高了，是欺诲她年老走不动。她偏要走一个给他们瞧瞧.她确是有志向前迈步，不过脚是向前向后，连她自己也不准知道。四姨倒是能走，可惜为看电影特意换上高底鞋，似乎非扶着点什么不敢抬脚，她过去搀着二姥姥。要是跌倒的话，这二位一定是一齐倒下.三点一刻到了电影院，电影已经开映。这当然是电影院不对；二姐实在觉得有骂一顿街的必要，可是没骂出来，她有时候也很能“文明”一气.既来之则安之，打了票.一进门，小顺便不干了，黑的地方有红眼鬼，无论如何不能进去。二姥

11、姥一看里面黑洞洞，以为天已经黑了，想起来睡觉的舒服；她主张带小顺回家.谁不知道二姥姥已经是土埋了半截的人，不看回有声电影，将来见阎王的时候要是盘问这一层呢？大家开了家庭会议。不行，二姥姥是不能走的.至于小顺，买几块糖好了，吃糖自然便看不见红眼鬼了.事情便这样解决了.四娘捧着二姥姥，三舅妈拉着小顺，二姐招呼着小秃和四狗子.看座的过来招待，可是大家各自为政地找座儿，忽前忽后，忽左忽右，离而复散,分而复合，主张不一，而又愿坐在一块儿.直落得二姐口干舌燥，二姥姥连哨带喉，四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗.观众们全忘了看电影，一齐恶声地“吃一”，但是压不下去二姐的指挥口令.二姐在公共场所说话特别响亮，要不

12、怎样是“外场”人呢。直到看座的电筒中的电已使净，大家才一狠心找到了座。不过，总不能忘了该恭呀，况且是在公共场所.二姥姥年高有德，当然往里坐。可是四姨是姑奶奶呀：而二姐是姐姐兼主人：而三男妈到底是嬉妇；而小顺子等是孩子,一部伦理从何处说起？大家打架似的推让，把前后左右的观众都感化得直叫老天爷.好容易一齐坐下，可是糖还没买呢！二姐喊卖糖的，真喊得有劲，连卖票的都进来了，以为是卖糖的杀了人。糖买过了，二姥姥想起一桩大事一还没咳嗽呢.二姥姥一阵咳嗽，惹起二姐的孝心，与四姨三舅妈说起二姥姥的后事来。老人家像二姥姥这样的，是不怕儿女当面讲论自己的后事，而且乐意畚加些意见，如“别的都是小事，我就是要个金九连

13、环，也别忘了糊一对童儿I”这一说起来，还有完吗？说也奇怪，越是在戏馆电影场里，家事越显着复杂大家刚说到热闹的地方，忽，电灯亮了，人们全往外走.二姐喊卖瓜子的；说起家务要不吃瓜子便不够派儿。看座的过来了，“这场完了，晚场八点才开呢只好走吧.一直到二姥姥睡了觉，二姐才想起问：“有声电影到底怎么说来着？”三舅妈想了想：“管它呢，反正我没听见。”还是四姨细心，说看见一个洋鬼子吸烟，还从鼻子里冒烟呢，“鼻子冒烟，和真的一样，你就说I大家都赞叹不已.（有删改）4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A、小说塑造了市井妇女的群像，同时对其中人物也分别作了较为精细的刻画，如“外场

14、”人二姐、“特意换上高底鞋”的四姨、“不大出门”的二姥始。B、在公共场所电影院观看具有私密性的“电人巨吻”并发狂鼓掌，或是在这一场合大谈家事而心安理得，都是作者眼中当时社会生活的怪现象。C、小说开头部分写二姐等人对有声电影无知，结尾写大家对有声电影“赞叹不已”，较为完整地描写了普通市民令人啼笑皆非的思想意识转变过程。D、小说标题为“有声电影”，既是指有声电影这一新奇事物，也可指二姐等人在电影院里一系列“有声”的喧哗表现，可谓一语双关。解析:C项，“较为完整地描写了普通市民令人啼笑皆非的思想意识转变过程”有误.从去电影院、到电影院、观影后大家的态度可以判断，众人并不是真的想了解有声电影，他们的思

15、想意识也没有表现出转变.答案:C5、请结合二姐等人看有声电影的经过，简要分析小说所揭示的市民面对新奇事物的具体心态.（6分）解析:这是对人物形象分析的变式问法，可以结合第一段中二姐对有声电影的“一套说法”，第四六段去电影院前二姥姥找眼镜、大家找小秃子、二姥姥腿脚不方便还要走路等一系列磨蹭的举动，第八十段在电影院看不看电影、找座、让座、讨论家事等的描述，总结人物对待新奇事物的心态.答案:对待新奇事物，还没亲见就先有说法，“不知为知之”，揭示出二姐等人傲慢无知的自大；听说有声电影真有新奇之处，就想“开开眼”，是一种从众、趋新的心态：到了电影院后也不真的看电影，不愿对新奇事物进一步了解探究，实质上是

16、一种固步自封的心态；对有声电影胡乱作出“共识”评价，隐含的是二姐等人面对新奇事物时无所适从的焦虑不安.6、小说运用多种手法以取得语言的幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子，并筒要分析.（6分）答:解析:本题题干指向性比较明确，就是从文中找句子，来论证文章语言幽默这一特色.这就需要我们了解一些使语言坐默的手法，如双关、反语、夸张、腐庄于谐、对比等。根据这些手法，从文中找到对应语句，然后加以分析即可。答案:如“知之为知之，不知为知之”，或“一部伦理从何处说起”，借用并改换了经典语句，以造成默效果,如出门时二姥姥找眼镜、三舅妈找钮子、四狗子洗脸，同一行为模式重复多次，产生喜剧效果,如“既来之则安之，打了票”，或“忽前忽后，忽左忽右，离而复散，分而复合，主张不一，而又愿坐