【《论鲁迅小说中的看客形象（论文）》7200字】.docx

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1、论鲁迅小说中的看客形象摘要在兽迅的散文和小说中.在迅的散文和小说中经常提到的对于看客的形盘充满了不满和仇恨，并用独特的极具特色的惩罚去惩罚也0鲁迅对看客现象的关注最先是来自他的台蒙使命感和对中国社会和历史的深刻理解.对看客的怨恨来自对我们人民的深情。告迅以笔为剑，写了很多文黄。鲁迅的作品中小说的占比并不大，但是这些小说都是精髓。在这些小说中,“看客”的形象尤为突出。有的看客无知、冷漠、麻木不仁.有的看客则空洞乏味。容貌不一,但当时一个个都是愚昧。在这样的“看”与“被看”中.形成了“看与被看”的反讽。基于此,本文以鲁迅一生的作品为例,试标鲁迅小说中的“看客”形象。接下来,从善迅对看客的描述,可以

2、看出善迅坚守若追求对于民族精神的改变。也展现了心迅深厚的爱国情怀和责任感,汲取其精华.为以后的文学创作打下坚实的基础。关覆询：普迅小说；看客形短；麻木；国民性目录1.引言22看客形象的不同分类42.1 愚昧无知的看客42.2 冷漠麻木的看客42.3 空虚无聊的看客53.看客形象的启示63.1 看客的形颊与兽迅的身世密不可分63.2 看客形象表达了鲁迅对中国民众的认识73.3 看客的形象体现了鲁迅对传统文化的批判74.结语8参考文献101 .引言如果你阅读鲁迅的作品，你会发现一个重要的看客。这似乎是鲁迅描述中一个大中国的一个缩影。兽迅在作中多次谈到访客和特定的访客群体,并以独特的方式处罚他们。根

3、据对着迅相关小说的统计，纵观鲁迅相关小说,我们可以得出结论,身迅独特的形象在人格结构中占有非常垂要的地位。生命意识是他发现中国的垂要组成部分。文章对这系列意象、我们所认识到的精神构成、这些小说中所谟含的思想能缨、社会共向体作家所具有的重要意义等方面进行了简耍的剖析。呐吸和流浪是鲁迅的主要长篇小说,其中看客这一意颊突兀而出,尽管不起眼C收录呐情等作品共26篇,具中看客形象占50%的文章有13篇,优秀知识分子和农民作家的全貌正陆续出现。对看客形象的感知是阅读鲁迅及其作品的关键。在鲁迅的作品中频繁出现某些形盘并非巧合。看客在作者的认知结构中占据若非常重要或核心的位者,是其对中国社会基本祗念认识的一个

4、重要环节。看客因其形象、身份等特殊性而被苣于“看”的位苣.游离于边缘而没有在故事中占中心地位,因而没有引起人们的充分关注。本论文将以受众为中心,尝试分析受众的文化重要性和作家基本思想的联系。作家对现实和社会生活的理解,总提带着自身所理解的方向。这种独特性不仅在于他那令人难忘的感情,也在其创作思维与艺术个性上。尤其是像告迅这样骄傲的作家.对中国社会文化的洞察是根深蒂固的，有自己一套非常捻定的思想。在这种思想中，他最大限度地发挥了自己的创造力,形成了体系,但他却成了20世纪唯一的中国。一个有思想者态度的作家。他对于某一形象的迷恋不可诩免地媪涵着一个重大心理学命题。这正是他观察世界.感悟人生,进行创

5、造性思考的敏感之处。以此为视角对善迅笔下的看客形象进行分析,可将其上升为与作家笔下一系列农民、知识分子形效并重的一个高度。我们可以特别关注作者的作品。故而,本次研究的目的,对善迅小说看客形象会有一个粗略的划分。通过对“看客”形象产生原因的剖析、“看客”的形段特征等细节并对其诳行讨论，旨在为今后的文学创作提供宝贵的创作灵感以及写作手法，在展现爱国主义情怀的基础上,更好地推动我困文学事业的发展。鲁迅年轻时经历了家庭变故C祖父入狱，父亲疣逝，家道中落。他“另辟蹊径.逃异地”,在逃亡中尝到冰冷的眼神鄙夷的世间.有评论人士表示,这种冷眼和轻霰应该是鲁迅未来看客写作的潜在心理原因。这个推理可能是正确的。亳

6、无疑问，鲁迅在日本留学期间的所谓“幻灯片事件”,是批评“看客心理”是民族的劣性根的直接诱因。在散文藤野先生中,他记起了这件事。在一堂真菌学课上，“影射了一些时事电影“，他看到一个中国人“扮演俄罗斯的侦探,被日军俘房.快被怆毙了围着看的还是一群中国入。”“每个人都拍手欢呼。”“醉酒般地进行喝彩”身在其中的笆迅很沮丧,他在呐师启序中谈到“从那时起.我就觉得医学并不重要了。对于当时愚昧的国民，无论他们多么健康,精神病着就永远知识个没有意义的过客,病死多少是不必以为不幸的。因此我们首要的任务还是要改变他们的精神.从本质上对他们迸行精神洗礼就是要改造他们的灵魂.善于改造他们灵魂的人就是我那个时候觉得文艺

7、一定要弘扬，因此我要提倡文艺运动。”昌迅对民族性格的探索和对民族性格改造的关注,植根于深屋的爱国主义情怀。看过呐喊的序言的人都会记得.善迅看到一个中国人被一个日本人绑若.准备被斩首向公众展示。在表现出一副寐木的样子,经历了此等宣传之后,“他放弃了医学，转向了文学。他认为，“我们的首要任务是改变他们的精神。”在他1903年撰写的科学论文中国地质学概论中一方面.他深表赞叹,“吾广汉是最荚丽最可爱的中国男人！还有现实世界的天堂，文明的鼻祖。”一方面,他深深地叹了口气：“强种粼翔.要我四周,伸手如箕.垂涎成雨”外患如此严重，但人民“愚昧无知”。”兽迅为人民的无知、无知、且私、相互伤客而导致亡国灭种的灾

8、难感到痛心。人们站起来.然后一切都完成了。“唯有百姓的心，才是值得我们去珍爱。中国唯有发扬光大才会有真正意义上的发展。”善迅把民族性格的转变与追求爱国、爱国紧密联系在一起。而鲁迅对民族性格的批判,则是通过“社会面”型的“观者”形覆体现出来的。2 .看客形象的不同分类2.1 愚昧无知的看客在狂人日记中，有这样一群人,他们一一有的被知县打砸扣押过,有的被绅士打耳光,有的被衙役抢占妻子,有的田亲被债主逼死；他们看起来不像昨天那样宙怕或凶痣。“这群人自己也受到了侮辱和伤客,但他们没有反抗,甚至没有丝亳反抗的念头。他们极端的这就是民族性格，在医学上，先行者夏瑜为了传播先进思想,为了中华民族的岷起.做出了

9、最大的掂牲。红眼阿姨已经走到桌a.却跟他说话。他说：这个清澈的世界属于我们所有人。你。想：就是这样的人话吗？知道只有一个老的家里的小姐,没想到自己这么分，榨不出一点油水，肚子都破了,他还要老虎头上搔痒,便给他两个嘴巴！”在屠杀的现场“却只见一大堆人背背；颈项伸得很长,好像有很多只鸭子，用看不见的手捏得很紧,往上提着o民众的愚昧已无可救药,就仿俺一片黑揩、沉寂的夜空,突然一颗流星划过,转瞬即逝,又陷入了死一般的无边的黑暗。22冷漠麻木的看客在明天之中,单四嫂子是一个可怜的人,她的丈夫死了,相依为命的孩子因为庸医的也不幸离去，在为儿子准备后世的时候，周围冷漠的看客麻木不仁,就像是从没有交集的人离开

10、了一样,阿五还在咸丰的柜台喝酒,老拱还在唱歌.两人斜着笑着走开了。这种笑容.和单四嫂子的悲伤形成了对比。悲伤形成了福烈的反差,充分表现了人性的冷漠。孔乙己也是这些旁观者的笑料,孔乙己断噩后还咻笑孔乙己。这个学究气的书生的确有他的可笑之处,但在这种情况下,人们的同情心根本没有出现。一出来，他就笑得更厉害了。之后，孔乙己一时没来,旁观者以为他大概死了.就好像隔壁家的猫死了一样。这话轻描淡写,足以表明他的冷漠。祥林雄是下层劳动人民中典型的乡村妇女她是一个穷苦可怜的人。被命运多次戏弄,她失去了反击的力气。她告诉别人她的痛苦,但是这些人知识吧她的故事当作一个消遣的故事,甚至为了自己的私欲还要主动掀起祥林

11、嫂的伤疤直到看到上祥林嫂的眼泪,最后,看客装模作样地流下了一些泪水和一些叹息。他们都走了。久而久之.人们就厌倦了她老是谈论她，甚至拿她头上的伤疤取笑她。最终，祥林搜在庆货的节日夜里,悄无声息地去世了,人们没有为她感到难过或叹息,只是自认为触了眉头。人性的冷漠,最终籽祥林嫂推入了深渊。在阿Q正传的主线剧情中，阿Q在调戏吴妈后被赶出赵府。镇上的人没有请他工作，也不想联系他。就连土谷祠也无法住在那里。对他来说,没有人同情他。毕竟.阿Q被囚车拉到法场的时候.人们甚至都没有感觉到一丝悲伤。他们中的大多数都抱怨枪杀不如斩首,没有一个在街上跑了很长时间的可笑被告唱歌。他们白白地继续下去。人的生命监狱的马车验

12、士曾经生活在冏一片土地上.交朋友,但此时的他看起来像个陌生人。这种冷漠直击人心。他们以他人的痛苦为快乐的源泉.追求残酷的快乐,这样一个无名的凶手制造了这一系列的悲剧。2.3 空虚无聊的看客他们有大事要看,有小事要看,他们甚至不知道发生了什么。他们的生活亳无疑义，每个人都在注视若寻找生活的乐趣来打发时间。小说示众描述了这样一群空洞乏味的看客。在这部小说中.人们不知道为什么一起着，不知道为什么,不知道看什么,只是当他们看到别人一起看时,他们也一起看。有人问光头男人怎么了,人们都看他；车夫倒下，人们看着他；就连那只落在槐树荫下的小狗的肚子也被人盯上了。小说以一个胖孩子困倦的尖叫开始,以一个胖孩子困倦

13、的尖叫结束。他们的生活总是那么枯燥乏味。那么,这种无止境的“看见”带来了什么?人们在“看”的同时“看”，形成了一种“春又被看”的讽刺模式。当孔乙己被酒店掌柜和酒客看到的时候,青年也从旁边看着掌柜、酒客和孔乙己.旁观者变成了旁人所见。在示众,当看客问起他们做了什么时，只是带着看热闹的心蔻，人们在不断地改变他们所看到的和所看到的。其他人弥补了他们的快乐.成为其他人谈话的资源。这是多么悲惨的人生啊！同时,“看到”也是心理上的。它给看客带来舒适感,噌加他们生活的乐趣。没有无与伦比的痛苦或快乐。看客在别人的苦难中建立幸福,倾听别人的悲惨经历,使他们感到高尚.并通过这种无耻的密视来提升自己。满足来自他的行

14、动。不幸的是.孔乙己和祥林嫂都是看客的受害者。看客还会给被看者们带来痛舌在狂人日记中,旁观者的目光、议论声、狂吠甚至是狗的吠叫，都让狂人被吓到。祥林馒承受不住大家的精神压力，也捐了一道D隹。她辛苦付出的钱，并没有让她的生活有任何的起色。这些都是无数无知、冷漠、无聊的旁观者带来的群众精神暴力,正是他们进一步助长了这些可怜的旁观者的不幸。告退不断努力，批判这些民族弱点。他鄙视和惜恨，但也心碎和无助。用冰冷、尖锐的文字写下他的稚房赤子之心,唤醒了平庸的人民。中华大地.犹如行尸走肉,以笔为剑,想将愚昧之人刺醒。3 .看客形象的启示3.1 看客的形象与鲁迅的身世密不可分他对成年后这段经历的回忆是：“我已

15、经四年多了，以前一一几乎每天都去精品店和药店我从双高柜台送衣服或珠宝,侮辱中拿了钱.然后去同档次的柜台买药给我病重的父亲有没有人是小康家出事的.我想,一路走来.你大概能看清这个世界的真面目”这是鲁迅小时候的遭遇。这种童年体睑深刻地体现在人的内心,也会在其今后的写作中获得解脱。来访者形象是笔者认识的“世界的真实面目”。他经历过的屈辱与冷漠，无疑让人铭刻在心，这在他后来的作品中都有所体现。善迅笨下的人物很少是光明温暖的,而是充满了愚昧、冷漠、压迫和残酷。就连表达新时代青年爱的小说往事愁,也逃不过这个选择。这不过是由生活经验所构成的精神结构自然地呈现于作品之中而己。毋需讳.善迅对于世界与人性的理解是

16、阴暗而又否定的。看客们给善迅头脑里所留下的具体感性印象究竟有多大我们还不清楚,但是从他们的著作中我们却感到看客们给他们头脑里所造成的影子绝非稍纵即逝.亦非偶然。在日本学医学看的照片非常有代表性,但是也一定会有别的相似体弱。不然就不能解释看客为何会变成其小说里的意釜系列了。3.2 看客形象表达了迅对中国民众的认识害迅是一位伟大的启蒙者。启蒙为其毕生之业,亦为其成为人之本。人们无法用阶级论界定鲁迅之传大之处，是因为阶级论并非其创造性之处。鲁迅启蒙冲动以承认中国为遍及“南众”之国。他们活在灵光黑暗与愚昧之中,这一情况是永远也改变不了的。告迅声年时代，有过青春冲动和浪漫豪情。他写出了摩罗诗力论、文化偏至论哥振奋人心的文字.提出了“立人”的主张。但他很快感到失望：每个人的想法,在得到赞扬的时候,推动他前进.反对,推动他奋Mo他只在