《岳阳楼记》真题+答案.docx

《《岳阳楼记》真题+答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《岳阳楼记》真题+答案.docx（47页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、岳阳楼记真题+答案OI岳阳楼记（2023.黑龙江绥化统考中考真题）阅读岳阳楼记（节选），完成下面小题。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以J悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。1 .解释加点词语。（1）沙鸥翔集（2）或异二者之为2 .翻译句子。浮光

2、跃金，静影沉壁。3 .孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这已成为封建时代士大夫的信条，贬官在外的范仲淹本可以独善其身，可他却仍然以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来勉励自己和朋友。那么，你是怎样看待范仲淹的政治情怀的，谈谈你的看法。【答案】1.（I）停息：（2）或许、也许，表示委婉的语气。2.浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。3.示例：我认为范仲淹以治国安邦为己任，忧在天下人之前，乐在天下人之后。这种吃苦在前，享乐在后的品质，以天下为己任的责任意识，苦己为人的奉献精神，在今天仍具有现实意义。【解析】I.木题考查重点文言词语在文中的含义。（1）句意：沙洲上的鸥鸟，时而飞翔

3、，时而停歇。集：停息：（2）句意：或者不同于以上两种人的表现。或：或许、也许,表示委婉的语气。2 .本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：浮光跣金，浮动的光像跳动的金子（这是写月光照耀下的水波）：静影沉璧，静静的月影像沉入水中的玉璧（这是写无风时水中的月影）。3 .本题考查内容理解、谈看法，正确看待“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的现实意义，表达自己的看法，言之有理即可。示例：根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，联系“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知,范仲淹不因外物与自己的境遇或喜或悲，而是时

4、刻将百姓、国家放在首位的忧国忧民情怀的体现，他以治国安邦为己任。范仲淹这种以天下为己任的责任意识亦是我们学习的榜样，所谓“天下兴亡，匹夫有贡”，我们应该向其学习。范仲淹先忧后乐，在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐，为了百姓、国家而“苦”H己，这种奉献精神是值得我们学习的，我们要为国家的发展、繁荣富强奉献属于F1.己的力量。【参考译文】到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际：沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉嬖，渔

5、夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上两种人的表现，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓：处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五口。（2023山东聊城统考一模）阅读下面文段，完成各

6、题。岳阳楼记选段嗟夫！予尝求占仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？4 .解释加点的词语。予尝求古仁人之心微斯人5 .翻译下面句子。不以物喜，不以己悲。6 .“微斯人，吾谁与归？”走一个反问句，它表达了作者对滕子京怎样的劝勉？【答案】4.探求如果没有5.不因外物和H己处境的变化而欢喜或悲伤。6.劝勉友人滕子京要具有占仁人之心，志存高远，坚定自己的追求与抱负。【解析】4.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中

7、的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。句意为：我曾经探求古代品德高尚的人的心思。求：探求。句意为：如果没有这种人。微：如果没有。5 .本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇.本题重点词:以：因，因为。喜：欢喜。悲：悲伤。6 .本题考查对句子内涵的理解。答题首先要理解句子的意思:这句话的意思是：如果没行这种人，我同谁一道呢？表达了作者希望与古人同道的思想感情：”滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴”意思是：滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了

8、。结合此句，可知反问句表达了作者的自勉之意及对朋友的期望之情。劝勉友人滕子京要具有古仁人之心，志存高远，坚定H己的追求与抱负。【参考译文】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而喜悲，处在高高的朝堂上做官为百姓担忧，处在僻远的江湖间做地方官为国君忧虑。这样（他们）在朝廷做官也忧虑，被贬谪到边远地区做地方官也忧虑。那么，什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？（2023辽宁营口统考中考真题）阅读下面甲、乙两文，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为

9、，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选H范仲淹岳阳楼记）【乙】臼古圣人、贤土皆非有求于闻、用也。闵其时之不平、人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以求济天下也，孜孜佗佗,死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见。听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也：时人者，圣贤之身也。且阳子之

10、不贤，则将役于贤以奉其上矣：若果贤则固畏天命而闻人穷也恶得以自暇逸乎哉？（节选自韩愈争臣论）【注释】闵：同“悯”，忧虑。乂（yi）：治理。孜孜（Zi）核论（k11）：勤谨不已的样子。突：烟囱。黔：黑。二圣：指夏禹和孔子。一贤：指墨翟。佚：安乐，安逸。阳子：即阳城，任谏官五年。争也论：争，读zhEg,后作“净争臣,是指向君主宜言进谏的大臣。韩愈写此文对阳子进行讽喻。7 .解释下列加点词语在文中的意思。（1）予尝求古仁人之心（）（2）或异二者之为（）（3）死而后已（）（4）诚欲以补其不足者也（）8 .用现代汉语翻译下列句子。（1）是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（2）听其是非，视其险易，然后身得

11、安焉。9 .请用给下面的句子断句，断两处。若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以日暇速平哉10 .乙文中说“自占圣人、贤土”得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也“，甲文中哪两句话阐述了同样的思想？（用文中原句回答）11 .甲文中范仲淹认为“古仁人”与课文中的“迁客骚人”在情感上有什么不同？乙文中韩愈为什么认为阳子不贤？t答案】7.探求或许停止实在，确实8.（1）这样来说在朝廷做官也担忧，处在偏远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？（2听清是13看明安危，然后身体才能安全9.若果贤/则固畏天命而闵人穷也/恶得以自暇逸于哉？IO.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君：先天下之忧而忧，

12、后天下之乐而乐。11.第一问：“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”：而“迁客骚人”则是“以物喜，以己悲第二问：阳子只顾H己的闲适安逸。【解析】7.题考查文言词义。（1）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求，探求。（2）句意：或许不同于（以上）两种人的心情。或，或许。（3）句意：到死才停止。己，停止。（4）句意：实在是想通过他们来补充别人的不足啊。诚，实在，确实。8 .本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：（1）是，这样。进，在朝廷做官。退，不在朝廷做官。亦，也。（2）听，听清。明，看明。得，得以。安，安全。9 .本题考查文言句子停顿。根据句意“如果确实是贤人，本当敬畏上天的意

13、旨，而怜悯百姓的穷困。怎么能够只顾H己的闲适安逸呢”可知，答案为：若果贤/则固畏天命而闵人穷也/恶得以自暇逸乎哉？10 .考查筛选信息。乙文“自古圣人、贤土得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也”的意思是“自占以来的圣人贤士懂得圣人的道德学说之后，不敢独H修养身心保持个人的节操，一定要使天下民众都受到救济工这两句话体现了一种家国情怀和济世思想。甲文中的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”意为：处在高高的庙堂上（在朝），就为百姓担忧：处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意为：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。这两句话同样体现了一种家国情怀和济世思

14、想。11 .考查筛选信息。第一问：根据甲文中的“嗟夫！予尝求占仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”可得：“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”；而“迁客骚人”则是“以物喜，以己悲第二问：根据乙文中的“若果贤则固畏天命而闻人穷也恶得以F1.暇逸乎哉”可知，韩愈认为阳子不贤的原因是阳子只顾自己的闲适安逸。【参考译文】【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。处在高高的庙堂上（在朝），就为百姓担忧：处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，处在偏远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什

15、么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五口。【乙】自占以来的圣人贤士，都不是追求名望任用的。他们哀怜世道不太平，人民得不到治理：懂得圣人的道德学说之后，不敢独自修养身心保持个人的节操，一定要使天下民众都受到救济。勤谨不已，到死才停止。所以大禹治理洪水三次经过自己的家门也不进去看一下，孔子周游列国时连坐席也来不及坐暖就乂出门了，而墨崔从不安居一地以至所灶上烟囱不及烝黑就离家了。那两位圣人和一位贤人，难道不懂得自己过安逸生活的快乐吗？实在是敬畏上天的旨意、怜悯人民的困窘啊。上天将圣贤的德才和能力授予这些人，哪里只是让他们自己有余就算了，实在是想通过他们来补充别人的不足啊。耳目对人来说，耳管听，眼管看，听清是非，看明安危，然后身体才能安全。圣人贤人，是世人的耳目；世人，是圣贤的身体。再说阳先生要不是贤人，那就应该被贤人所遣使来侍奉他的君主；如果确实是贤人，本当敬畏上天的意旨，而怜悯白姓的穷困。怎么能够只顾自己的闲适安逸呢？（2023四川广安统考中考真题）阅读下面甲、乙两文，完成下面小题。【甲】庆历四年春，滕子京滴守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵