克服阅读教学中的两个偏向.docx

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1、克服阅读教学中的两个偏向:现行的阅读教学存在两个偏向，一是只重“悟道”遗忘“学文”，二是只重“学文”放弃“悟道”，这是阅读教学效益低下的根本缘由。文道兼得，形式内容兼顾，才能走出误区，提高教学效益。:悟道学文文道兼得“因文悟道”，“缘道学文”是我国历代语文教学的基本思想。随着历史前进的脚步，“文”即语言形式渐渐发展演进,“道”的内涵与外延更是发生了根本的变更，以现代的观点谛视“文以载道”，“道”应是文章负载的社会生活、百科学问、思想感情等，即文章的思想内容。但是这种基本思想合乎语文教学规律，直至今日仍具有普遍意义。然而，阅读教学实践中，在处理“文”与“道”关系的问题上，却普遍存在着两个偏向，致

2、使阅读教学始终未能走出费时低效的怪圈。只有克服这两个偏向，阅读教学才能走出误区，提高教学效益。偏向之一：得“道”而忘“文”以“道”为着眼点和落脚点，把“道”的获得作为教学的唯一目的，止步于所获得的“道”的精确、全面、深刻，而忽视对“文”的探究和学习。这是偏向之一。虽然这种偏向已经引起理论上的留意，并在实践中得到肯定程度的订正，但还依旧严峻存在。以下一个教学片断很有代表性：师：为什么说赵州桥表现了我国劳动人民的才智和才能呢？请同学们看看这座桥在设计和建立上有哪些特点。（播放赵州桥录像片断；生述赵州桥特点，略）师：课文第2段详细写赵州桥的宏伟、坚实和美观，让我们一起学习课文，从中体会我国劳动人民的

3、才智和才能。（引读第2自然段）师：哪些词句写出了桥的宏伟和坚实呢？（生读，师巡察）师：让我们先观赏赵州桥的宏伟气概吧！（打出桥面抽拉片，师抽动车马行人过桥的长片，生述哪些词句写出桥的宏伟，略）师：课文中哪些地方写出桥的坚实呢？（生述略）生质疑：桥下没有桥墩子，只有一个拱形大桥洞，怎么会坚固呢？师：这个问题提得好。看老师做个试脸。（师在两长方体立柱上平放一马粪纸板，上压重物，纸板下凹。又把那马粪纸板弯成拱形，两端分别擦在立柱底部，上压重物数块，不见纸板下凹）生甲：这个试验告知我们，拱形桥上而压的重量可以超过平面桥。生乙：古代劳动人民设计这种拱形桥真不简洁。师：是啊，赵州桥设计成这种拱形桥是以前从

4、来没有过的，这种打破常规的做法叫做一一生：创举。师：小桥洞有什么用处呢？请读有关语句。（打出赵州桥泄洪图投影）生甲：发大水的时候，河水可以从小桥洞流过，对桥身冲击就小多了，而且可以节约石料。生乙：李春宾聪慧。师：他是石匠，是劳动人民的杰出代表。这是赵州桥第2自然段教学的全过程，其优点自不待言：教学思路明晰，教法敏捷多样，学生主体地位得到充分体现等等。通过教学学生学到什么呢？学生清晰地知道赵州桥设计的特点和优点，深刻理解了这样设计的科学依据，充分相识到劳动人民的才智和才能。不错，学生的确学到不少关于赵州桥的学问，并接受了一次形象的思想教化，在肯定的程度上激发了的民族骄傲感。然而，这就是阅读教学的

5、全部目的吗？叶圣陶先生说：“语文这一门学科是学习运用语言的本事的。”（1）但是，在这个教学片断中，学生学到语文学问了吗？词句、朗读得到足够的训练了吗？中年级段的训练得到应有的重视了吗？没有。那么，我们将通过什么途径去学习驾驭这一本事呢？值得留意的是，这个教学片断几年前就作为成功的教例见诸某教学期刊，不久前经过他人的一番改造又在另一刊物上粉墨整场，可见，这种满意于“道”的获得，忽视“文”的学习的偏向是何等根深蒂固！与此相关的是非常盛行的披文人情说。刘勰说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以人情。”这“披文以人情”是就文学鉴赏而言的，语文教材中编入了大量的文学作品，因而，“披文以人情”对阅读教学来

6、说在很大的程度上也必不行少，但这绝不是阅读教学的终点。以为披文入情就船到码头，大功告成，是对刘翘理论的误会，也是对语文教学的误会。所以产生把“道”的获得作为唯一目的的偏向，有深刻的缘由：一、传统语文教学的影响。我国历代的语文教学，学文与读经、读史混为一体，而没有独立的语文学科，虽然主见“因文悟道”、“缘道学文”，但在实际的阅读教学中“道”始终着眼点和落脚点，这与历代士子求学是为了求官，要为帝王和圣贤立言有关。1903年语文就从经学、史学、哲学、伦理学等混合教学中分别出来，而以学习祖国的语言文字为专职的，但传统的影响却绵延至今。二、对学科性质的相识模糊。独立设科，就给予语文学科与传统的混合学科迥

7、然不同的本质属性一一工具性，虽然这早已写进大纲，但并未被全部人所相识，时下，有人以语文学科具有“人文性”为由，对“工具性”大加鞭挞，这就是很好的证明。更何况对学科性质即使有了正确的相识，要有效地转化为实践，也还有漫长的路程要走。三、现行阅读教学理论的缺陷。在阅读实践中存在两种性质不同的阅读，一是文章阅读，通过阅读，学习百科学问，磨砺思想，提高相识，促进智力的发展；二是语文阅读，通过对语文教材中的课文的阅读，学习祖国的语言文字，积累语言材料和语文阅历，学会运用语言的本事。在语文教学中，两种阅读都须要，课外主要引导学生进行文章阅读，而课内则必需引导学生进行语文阅读。然而，现行的阅读教学理论却笼统地

8、认为：“阅读是一种从书面语言中获得意义的心理过程。”（2）无视语文阅读的特性，把一切阅读都视为文章阅读。有了这种理论作为依据，在阅读教学的课堂上满意于对“道”的获得，就天经地义。四、对教材的作用抉乏应有的相识。语文学科性质给予语文教材“例子”的功能，叶圣陶先生有句名言：“教材无非是个例子。”这就要求我们在引导学生学习课文负载的内容，即相识社会生活，学习百科学问，接受思想教化的基础上，更要凭借课文引导学生学习语言，训练语文实力，培育语文学习的良好习惯。假如不相识到这一点，教学时就会把读“文”仅仅看作取“道”的途径，过河拆桥，得“道”而忘“文”。偏向之二：学“文”而弃“道”与此相反，有人片面理解语

9、文学科的“工具性”，片面理解语文教材的“例子”功能，在引导学生学习课文语言时，往往出现一种急近功利的偏向，表现在：一、块乏对课文语言的充分感受体悟，理性介入太快。如，中年级课文雨中,文字美丽，情味浓郁，格调清爽，是一篇借以学习语言，陶冶学生性情的好教材。可是，教这篇课文的重点段时，有位老师只是让学生读一遍，立刻抽象出总分的构段方法，然后让学生运用这种方法写一段话。二、只见树木，不见森林，把完整的课文“大卸八块”，然后各自为政，进行训练。如，教爬天都峰，有位老师就进行了以下的训练：出示课题后，集中教生字、新词，并默写。教第1段，学习用“四素”法写一篇文章的开头。教第2段，学用“天都峰真奇异”的句

10、式说话。教3、4段，用“人称在前，人物说的话在后”的方式写话。用“一会儿一会儿”、“最终”、“尽然”造句。用“像”写一个比方句。仿照“乐呵呵”的词式写词语。学习分号的用法，给一段话加标点不错，这两个教例都强化了语言文字的训练力度，尤其重视了语言学习的后宿一一语言运用的训练，但是，这样教学明显存在很大的失误。语文学科不但具有“工具性”，还具有“人文性”，学习语言并非语文教学的唯一目的，进行语言训练时，必需渗透思想教化、情感的熏陶。从语文素养的构成系统来看，语文素养不仅仅是驾驭语言操作技巧，还应是人的思想素养、道德素养以及审美情趣、人生看法、价值取向等人格因素的合理建构。单纯进行语言训练，而忽视形

11、象的再现，意境的体脸，韵味的品评，心情的感染，将导致人文精神的失落，有失偏颇。对于这一点，人们已渐渐形成共识，本文不再赘述。就学习课文语言而言，这样教学是否有效呢？我们认为，也未必能达到预期的目的，因为：其一，切断了语言学习的必经之路。驾驭书面语言一般须要经验感受、理解、内化、运用的过程。感受理解是学习语言的基础。语言是思维的载体，表情达意的工具，这一工具独特之处就在于，载体和负载物不行分别，离开对课文内容、作者的思想感情的感受和理解，就无法领悟课文语言运用的优劣。内化是学习语言的关键。学生书面语言的学习过程，很大程度上是将外部的书面语言内化为主体内部的语言的过程，尤其是要把课文的语言材料内化

12、为自己的语言材料，因为它是构筑语言实力大厦的建筑材料。而上述教法甚至完全忽视了语言材料的积累，更不用说汲取内化。切断语言学习必需经验感受、理解、内化的过程，而让理性过快介入，或把课文肢解成为“零部件”，让学生对形式或“零部件”进行机械的、东施效颦式的仿照运用练习，其所得只是死的抉乏鲜活的生命力的东西，难以形成语言实力。其二，忽视了情感在语言学习中的中介作用。对课文语言的记忆是内化语言的基础。学习的革命一书指出：“大脑的情感中心，也是很紧密地与长期记忆存储系统相连。”“高度情感因素的内容，我们都会很简洁记住。”（3）这就告知我们，学生一旦被课文表达的丰富细腻的情感所打动，那么这种情感就能成为记忆

13、内化语言的催化剂。当抽象的理性相识过早取代生动详细的感性体悟时，当完整的血肉丰满、情文并茂的课文只剩下支离破裂、韵味全无的“零部件”时，学生的学习往往是冷漠的、麻木不仁的，其效果便可想而知了。其三，违反了语言学习必需借助语境的客观规律。在语境中学习语言事半功倍，这是语言学习的客观规律。对书面语言的学习而言，一篇篇文章中的情节、人物、思想、情感以及百科学问就是最佳的语境。这也就是为什么学习书而语言必需凭借一篇篇课文，而不能单靠翻阅一本本字词典的原因。而上述的教法，则把一个个词语、句式等语言形式从内容中剥离出来，孤立地训练一番。离开语境学语言，必定事倍功半。文道兼顾，相得益彰“文”与“道”相互依存

14、，“悟道”与“学文”相辅相成。这是语文学习的一条重要规律，遵循这一规律，摆正“悟道”与“学文”的关系，才能变更阅读教学费时低效的现状，获得课堂教学的高效益。1.因文悟道，力戒到此为止。学习课文时，不能单纯围绕思想内容兜圈子，止步于对思想内容的条分缕析，阐幽发微，而应当在引导学生理解领悟课文的思想内容的同时，留意对课文语言的学习，强化语言文字的训练。详细做法是：初读阶段，侧重认读感知训练。主要训练内容有：学会生字新词，要求做到读准字音、认清字膨、了解词义；读几遍课文,要求做到眼到、口到、心到，初步了解课文概貌。精读阶段，侧重揣摩品堂训练。语言品尝从揣摩书面语言意义的生成机制、领悟语言在特定语境中

15、是怎样被详细运用的这方面入手研读课文，而领悟这一点无论如何都离不开课文的内容、思想和情感，因而，品尝领悟课文语言运用的精妙所在的同时，也深化理解课文的内容、思想和情感。巩固阶段,侧重迁移运用训练。细心选择听与说、读与写的结合点，并以读写结合为重点，把从课文中学到的语言材料、表达方法、修辞手段等迁移运用于新的语境中，并转化为自己的东西。迁移运用不独在这个阶段进行，有时在精读阶段，可以在学生理解的基础上有机结合运用训练，以便使理解运用相互促进，只是在巩固阶段，对迁移运用全部侧重而已。教学全程，重视语料内化训练。内化不同于机械的积累，结合语境的积累才易于被内化。阅读教学过程促进语言材料内化的途径，一

16、是诵读，“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文也，我之文也。作文时，吾意所欲言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不羯。“二是在学文的各个环节，把积累与感知、品去、运用结合起来，凭借互动共振的效应，促进语言材料的内化。2.绿道学文，力避急近功利。引导学生学习课文语言时，切不行就语言学语言，进行单纯的语言技巧的演练，而应以理解内容领悟情感为经，以语言训练为纬，使语言形式的驾驭与内容的学习、情感的熏陶有机结合，融为一体。有位老师教难忘的一课就是这样：一、音乐激情。先播放音乐电视七子之歌，随后以“七子”是什么意思为楔子，简要介绍台湾1895年被日本占据，1945年抗日斗争成功后，才回到祖国的怀抱的历史。指出，“他们掳去的是我的肉体,你依旧保管着我内心的灵魂”，不但唱出了澳门也唱出了台湾等祖国的儿子对母亲的一片深情。然后自然而然地引入新课，让学生把课文读两遍，找出文中最能体现台湾人民对祖国的拳拳之心，最能体现“我内心的灵魂”的一句话，即“我是中国