儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性.docx

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1、儒家、法家和道家管理思想在当代的主动作用和局限性【摘要】儒、法、道三家管理思想在现实管理中既有其合理性，并为现实中的管理供应了思想上的指导，但是也存在一些过时的东西，并不能真正的为现代的管理工作服务，我们要深刻的理解三家的管理思想，更好的发挥他们的作用。【关t词】儒家思想、怯家思想、道家思想、主动性、局限性。【内容】(一)开篇简介在我国悠久的历史文化中，沉淀了很多优秀的思想文化，它们就像条连绵起伏的河流一样始终伴随着时间的消逝，并且在这漫长的过程中不断的发展壮大，形成了一套完整的思想体系。在这其中，就有着我国宏大的古代管理思想体系，他们不断的发展完善，并在当代我国改革开放的浪潮中不断的得以应用

2、，极大的丰富/我国关丁企业管理方面的学问和理论.也为提高长期以来始终制约着企事业单位效率的提高，今日，当我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进步的探讨我国古代的管理思想是很有必要的。任何事物都有它生动的一面和它消极的一面，作为我国古代优秀的管理思想也不例外，随若时间的消逝和环境的不同，它们在当代表现除了一些主动作用的同时，也让我们看到了它们的一些局限性。我们只有深刻的分析出它们的这些主动性和局限性，不断的挖掘它们的深刻涵义，取其精华、去其械粕,才能真正的为我们所用!(二)儒、法、道三家的主要管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道：.家的思想亮无疑问的占据者主要的地位，无论是影响

3、上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围困着这三大家管理思想来进行的,可以说，我国的历史也是这三家思想相互竞争和应用的过程。一：偏家管理思想：信家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响若代乂代的中国人。它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的懦家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在史记孔了世家中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隘公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故股，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（论语述而）是自己的思想本色。儒家哲学留意人的自身修养，要与身边的人建立一种和

4、谐的关系。对待长辈要敬讲礼貌。挚友之间真诚守信用，”与挚友交言而有信”。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。”统治者耍仁攻爱民，“为政以德，簪如北辰，居其所而众星共之。”。对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。.对待上司要忠诚,“君使臣以礼，臣事君以忠。”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游.”，“今之孝者，是谓能养。至於犬吗，皆能有养：不敬，何以别乎？“。敬重学问，“朝闻道，夕死可矣。”，善於吸取别人的特长，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道他境界。儒家思想经过了后人的不断的发展和丰富，继孔子之后，孟子是又

5、一位深化儒家思想的武要人物。孟子的管理思想是孟子思想体系中的一个重要组成部分,孟子主见“民重君轻工他说：“民为贵，社稷次之.君为轻。”其中殖含的管理思想就是作为企业，要把顾客当作上帝，在员工当兄弟。作为企业家要有社会责任感，一心一意的为顾客和员工服务。孟子还认为“通功易事”、“得道多助”、“尚贤与礼遇巨室”、他主见实行仁政、这些观点用到当前企业管理上都表现出r一些主动的意义:它告知我们要敬重相识、敬重人才，我们要重视顾客，通过给顾客创建高价值的有形产品和无形产品（服务）来标得顾客的信任，这样才能实现我们对利润最大化的追求。通读孟了的思想.我们可以发觉有很多很多对我们当代管理起重要作用的思想。纵

6、观整个儒家思想两千多年的发展历程。我们可以总结出儒家思想的主要内容：仁、义、礼、忠、怒、和、信、教、均、道。这几个重要的字包含了儒家思想的基本的理论范晞。每个字都有其丰富的内涵.二、道家管理思想道家是中国春秋战国诸了百家中最重要的思想学派之，道家思想的起源很早，传闻中，轩辕黄帝就有大人合一的恩想.一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的老子G道镌经）中作了具体的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家提倡自然的世界观和方法论，辱黄帝、老子为创始人，并称黄老。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则.老

7、子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地Rh吾未知其名，强名之日道“（老子第25章）西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以养精蓄锐。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢野百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王接受.道家从今成为非主流思想。虽然道家并未被仃方接受，但接若在中国占代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。道家思想后来被张瞥的五斗米道等宗教汲取，并演化成中国的重要宗教之一道教。缠普风流在清淡玄学时更若重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆“道索基本观点t道家哲学首先摆脱偌家社会哲学的进路

8、，干脆从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的道”的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出个活泼自由的世界空间。透过对此世界运行秩序之无定限、无执着的相识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存:在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会志向，但对丁社会贡任的看法并不先存立场，而能有更敬重人类自主性的君法与存在定位。道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的学问实力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”

9、的相识原理，后者提出谦“、“弱”、”柔、“心斋”、坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家的社会哲学不是进取的，主动的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会志向是合理的，但不是肯定的，因此基本上并不须耍提出一套确定性的社会志向，因为天道改变，本身无所谓肯定的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的才智原理，而且这种才智必需是能应在任何历史情境的社会之中都行之仃效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的才智，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了试验的理论基础。同时也安定了千百年来中国土大夫失意于懦家本位的官场文化之

10、后，也能有广阔的心性世界以顺遂人生。三、法家管理思想法家.中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族自然传承的等缎制度，认为“圣人司可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”（史记商君列传）他们在政治实践中，嘉奖耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主见以法治国.这种流派生要盛行于战国时的韩、魏、赵三国，而早期的法家学派人物亦来自这三国.如商鞅来自魏国、申不去来自韩国、慎到来自赵国等。法家中有三个学派：慎到选“势”、申不需重“术，商鞅重“法”，这些学派思想由韩国人韩非子集以大成，构成法家思想的终极核心.法家这种学说乃种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强

11、统治。在战国时代那种“捐礼让而贵斗争，弃仁义而用诈词，句以取强而己矣”的殊死竞争的状况下,法家这种思想在斗争中确是相当好用，如秦统一六国就是明证，而儒家那种固守传统的温柔政治主见就未免显得有些“愚远而阔于事情”了（g史记孟子苟卿列传）O西汉后期,法家思想被“废现百家独尊儒术”的儒家所汲取，并起先以儒法并用“儒表法里”的理论治理国家，独立的法家学派渐渐被排斥掉。法家基本观点：1.事断于法，制度管理。这是法家的最基本的观点，法家管理上主要就是出视法律制度,用制度来约束人们的行为。2,识人辨奸，明察秋花.在管理上我们耍做到用人不疑、疑人不用。要正确的来评价员工的成果。3,任贤使能,唯才是举。要留给员

12、工足够的空间啦发挥他们的聪慈才智，让他们充分展示自己。4,生杀予夺，以术御卜。上司要知道怎么来管理卜属。5,恩威并施.伊罚分明。领导者必需端正赏罚看法，对下属耍一视同仁，这样才能维持制度的肃穆性。（三）儒、法、道三家管理思想在当代的主动性儒家：第-儒家管理思想是古代最完备的、最系统的管理理论，是以人为本的和谐管理理论。它以人本为核心，从敬重人动身，以人性善的假设为基础，以道德自律为核心，以阴阳互补为其方法论，以富民安人为宗旨，建立起了系统的人性的管理模式，它是人类古代文明史上的最1管理理论成就。其次，以人为本是儒家管理思想的基本特征，以“天地之性人为费”动身，儒家对其治理思想进行了长期的不懈的

13、探究，从管理模式的人性论基础，到管理手段的和管理方法的人性化，人的生存的物质条件和精神需求，社会的和谐志向等等，都是儒家管理思想探讨中心问题，并且都有自己的答案.第三，儒家通过对人性的相识来建立符合人性的管理模式，是儒家对人类管理的巨大贡献。孔子的“道之以融，齐之以礼”和孟子的“仁政王道”的管理模式是以人性善为基础的：荀子的“隆礼重法”是一种“性伪合而治”的人性管理模式，它是以人性恶为其基础的.儒家不断地对人性进行探究，直到张载、朱豪的人性“二重化”理论，都是为了建立人性化的管理模式而作出的努力。儒家这管理学上的形而上学理论，西方在人际关系学派出现以后才有了这样明确的相识，因而与西方管理学的“

14、任何一种管理模式都是与肯定人性假为依据”现代管理理论是完全一样的。第四，儒家始终坚持“道之以德.齐之以礼”的管理路途，强调“自律化”的管理，因而要通过教化来提高人的道德素养和道谯实践实力，使百姓“有耻且格”。呆愧感是人的道德自觉的最高表现.所以须要不断地培育人的“羞恶之心使能自觉遵守社会的道德规范和法律规范.这是一种典型的人性管理的方法和手段，因而是文明的。同时,还应用宽猛相济的管理手段，必要时也必须要运用法律的猛的惩治方法，只有这样才能达到社会的有序与和谐。第五，儒家强调政治清明和富国京民始终是儒家管理思想的重要内容，这是人本管理思想的必定要求。儒家不但强调政治要文明，还强调要勤政廉洁，要求

15、为政者要有德，要正，是遵守礼法的模范；同时，“富国富民”是儡家一以贯之的思想，因为财宝是国家、人民生存的物质基础，没有人的健康存在，也没有社会的健康存在。历史上任何时候、任何社会，假如国家贫弱，社会财宝安持不公，贫宫悬殊，都是社会不和谐、不稳定的理要根源。所以政治上的清明和社会财宝的合理安排，始终是倘家管理思想所追求的。第六，儒家的人格魅力与管理效率的关系，第一次提出儒家的人格为水型人格，即刚柔相济型人格。它包含了仁义、公允、公正、英勇、矢志不移之例；明察、善化等行为以及宇宙之道等。儒家的水型人格易于上下级的沟通，易于领导权力的有利发挥，利于调动员工的主动性，利于管理目标的实现等等。从儒家道镌

16、人格力在国家治理中的全要作用，更进一步突出了儒家管理思想的人体特征。第七，儒家的用人之道，从人才的教化理论、人才的培育、人才的选拔与运用，以及人才政绩的考核与奖赏，都作了仔细的分析。如何用人不仅是古代管理中的大问题，也是今日的国家管理、军事管理、科技管理、社会各种组织以及企业管理中的大问题。管理是生产力，人才的培育和运用是这种生产力得以变成现实的关键。从懦家的人才理论、人才的培育和运用中，可以得到的很多的启发。第八，儒家的社会志向和管理的目标结合起来，不但使人们加深了对儒学的社会价值的理解，而且增加J它的现实感，使儒家学说的生命力跃然于纸上.对和谐的社会志向的追求,是人类普遛的价值诉求。儒家管理思想有其明确的目标追求，充分表明其系统性、先进性和完备性。第九，儒家管理思想的思维方法，中道中和是儒家思想方法的特点.思维方法是相识世界、