28个易错的文史常识.docx

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1、28个易错的文史常识“劳燕”最愦是“分飞”“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，和“辛劳”没有半点关系劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，而不是“纷飞比喻夫妻、情侣别离。2“七月流火”非天热“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。七月指的是农历，“火”是指恒星大火星，“流”指的是西沉。祖先早在儿干年前观察到，每年的熨末秋初，大火星会落向夜空的西边，是天气将逐渐转凉的征兆。3“衣冠禽兽”“衣冠癖兽”语来源于明代官员的服饰。据史料记我,明朝的文官官服绣肉,武官才服绘售，当时“衣冠禽兽”一语是赞语。到明朝中晚期，宦盲专权，政治腐败，“衣冠肉普”一语开始有

2、了贬义。4“丰碑”自古不是碑“碑”本来指的是没有文字的坚右或枇，其作用之一是作为一种卜葬工具。古时往往用大木来引棺入慕，这种大木的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格，起初适用范围有严格限制，后来普通百姓也学着用起了“丰碑”，即在坟前立起石头。5“人浮于食”本好事“人浮于事”原为“人浮于食:古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”“浮”指超过。自己的能力和贡献超过了传禄和职位,就可称得上廉洁。古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿侔禄超过自己的职位。自谦才能用“忝列”“忝列门墙”为谦语，意思是有愧于排列在其中。只能用于自己，不可用于别人。从第三人称的角度使用“忝列”是在说对方不称

3、职，有辱于所任。7“不刊之论”不能改“不刊之论的“刊”字,并不是现在“刊登”的意思,而是“删削”或“修改二重要的文字才能称为“不刊之论二指不能被附改的文字。起先只能用于帝王诏令典章规条之类，后来应用渐广，但也仅能指真理或伟论，其规格甚而、褒义强烈。8“不足为训”非准则在“不足为训”这个词语中，“训”不是作教训”解择，而是“典范、法则的意思。所以，很容易断定“不足为训”的意.思.为“不能当作典范或法则工9“负”“孚”两字意不同在日常生活中，“不负众望”与“不孚众里”这两个成语经常被人们混用.原因就在于没有区分“负”和“乎”，“负”原意为违背，背弃，后引申为期负。“孚”的意思是使信服，“不负众望”

4、意思是不辜负大家的期望,而“不孚众望”意思是不能使群众信服.IO“凯旋”不应接“而归”“凯”意思是胜利，“旋”意思是归来，而“凯旋”就是胜利归来.既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思，那么在前面加上“胜利二或名在后面加个“归来”都是画蛇添足.11“滥觞”到底是何意结合文献，概括“滥觞”有如下义项：指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯：指小水；比喻事物的起源、发端；波及，影晌。泛滥：过分。由此可见“滥筋”含义之多，不应只局限在一个意思里使用.“犯而不校”是宽容首先明确“校”不是学校的意思，而应该理解为“计较”,“犯”是“触犯”的意思。“犯而不校”是说受到别人的触犯或者无礼，不去计较很多，是一种宽容的心

5、态.13不耻下问向谁问现代汉语词典B对“不耻下问”的解择是“不因向比自己学问低的人请教为耻，在现实生活中，有些人在学习和工作过程中遇到问题去请教别人，开口就是“这个问题有些究杂,我只好不耻下问”，这属于误用。在交往中，千万注意别犯这种错误。14曾几何时为几时从词面上讲，“曾”是“曾经”的意思，“几何”意为“多少:翻阅各种辞书可知，“曾几何时都解释为时间过去没多久”,比如现代汉语词典的例句为“曾几何时，这里竟发生了这么大的变化J15空穴来风如何算原本“空穴来风”的解择是事出有因，但很长一段时间以来，人们都把它解糅为“事出无因”或者“没这回事”，已被普遍接受，变成一种约定俗成的现象,所以在词典中的

6、稀意也有了相应的改变。16炙手可热因何故“炙手可热”字面意思是手一接近就感到很热，使人接近不得，引申比喻为一些人权势很大，气焰游张。从古到今,炙手可热都为嚣张跋庖之意，媒体扩大其使用范围，形容切“吃香”的事物，完全背离了该词的本义。17古今差别话“中国”古代文献记载中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都：二指天子直接统治的王国：三指中原地区：四指国内、内地：五指华夏或汉族居住的地区和建立的国家。1949年中华人民共和国成立后，“中国”成为“中华人民共和国”的简称.18律诗不叫古体诗古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律

7、限制的诗称为古体诗。近体诗大体分为两种，一种称“绝句”每首四句：一种称“律诗”，每首八句。19“万卷”该仃多少书形容一个人读书很多、学识渊博的时候，会很自然地用“读书破万卷”，实际上万卷书并没多少内容，因为“卷”本指串起来的竹荷，古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章.20“仁者”为何要“乐山”“智者乐水，仁者乐山J仁龙之人和山一样平净稳定，不为外在事物动摇，他们以爱待人、待物，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，因此说“仁者乐山121“五毒”原来是良药真正意义上的“五毒”并非无恶不作的意思，而是指五种主治外伤的药性猛烈之药。周礼天官说：“凡疗伤，以五毒攻之J这里的“五毒”是石胆、丹砂、雄

8、黄、慈石和俣石，通过加工合成之后，其药性极其酷烈，是可以毒攻毒的良药.22“登堂入室”臻佳境“登堂入室”原指登上厅常，步入内室。后来人们比喻为学问或技艺由浅入深，循序渐进，终至高深境界。“登堂入室”作为一个谓语词组，其主语应当是人而不应该是物.另外,把“登堂入室”当作很具体的一种动作，理解为“从大厅进入内室”的用法也是欠妥的。23究竟何为“平”天下有人望文生义地认为，“平天卜”就是平定天卜.，是和武力联系在-起的，总是和沙场联系在一起.但这是误解，“平天下”的意思是“使天下平定”，史接近于一种治国之道。24“莘莘学子”多少人“莘莘学子”不是成语，而是组合词。“莘莘”是个登字形容词，表示“众多”

9、，“莘莘学子”意思是“众多的学子”,在“莘莘学子”前加“大批”“许许多多”,或者是在后面加“们”都属于误用。25“朕”也曾是老百姓“朕”这个第一人称代词，在秦朝之前，每个人都可以使用.但臼从秦始皇以来，“唯我独尊”的统治者下令使得这个词从此和普通人无缘。但“朕”虽然是皇帝的自称,但还是不同于“我余”等代词,其意思更接近于“我的”.26“杏林杏坛”路途远杏林、杏坛一字之差，但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇,人们往往喜欢用“杏林春暧”“誉满杏林”来赞美医术高超、医镌高尚的大夫。“杏坛”是指孔子讲学的地方也泛指聚众讲学的场所.27夜色如何弊“阑珊”“阐珊”二字为零落之意，不用于表示灯火通明、兴致很高。辛弃疾写的“那人却在灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他。有些人聚会时凌“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，其实是误用。28“阿堵物”是啥东西“阿堵”是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”，后来由于晋书王衍传中记载的一个故事，“阿堵物”渐渐被称作为钱的代称。