闯关东与东北区域文化变迁及闯关东精神文化内涵及其价值.docx

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1、清初至新中国成立前的三百年间，关内（主要是华北地区）人口向东北地区的迁移，俗称“闯关东它是“人类有史以来最大的人口移动之一”，堪称世界移民史上的奇迹，美国学者谓之“全部近代史上空前的大举”（东方杂志31928年第25卷第24号，第49页）.作为一种波澜壮阔的历史文化现象，闯关东移民的大批进入，促进了东北地区各民族间的交流与融合，也促使东北区域文化发生了方方面面的变化。汉族文化和少数民族文化比相学习，互相吸收，最终形成了具有东北地域特色的文化形态。一个“闯字，形象地表明这种迁徙在当时多数情况下是私下进行的，是越轨犯禁的行为。清初，关内人口到东北是自由内,并不需要“闯”。顺治元年（1644年），清

2、廷迁都北京，约有90万人“从龙入关”，辽沈地区一时野无农夫，路无商贾，土旷人稀，生计凋敝。为恢复和巩固东北后方，顺治十年（1653年），清廷向全国颁布了辽东招民开垦条例，以奖励的方式，吸引关内人口到东北屯垦.这项政策的出台，拉开了清代关内人口移民东北的序幕。在招录政策鼓励下，大量移民迁入辽沈地区。遗憾的是，这一政策仅实行了15年，康熙七年（1668年）,清朝出台辽东招民授官永著停止令讥对招募移民的官员不再嘉奖,同时开始限制移民迁往东北，但此时并未完全禁止移民进入“至乾隆五年（1740年），清朝才正式封禁东北。嘉庆、道光、咸E三朝继续实行封禁政策，直到咸丰末年，清朝在内忧外患逼迫卜.，才陆续在东

3、北地区解禁，至20世纪初完全开禁，大量移民如潮水般涌入。然而，即便是在封禁时期，完全的封禁也从来没有实现过迫手生计的关内农民，铤而走险，冲破封禁，进入东北地区。每遇大灾大荒之年，统治者更是采取默许态度，主动对灾民放行。康熙末年，东北地区已有十几万山东人，乾隆四十一年（1776年），移民人数超过了百万。这些移民基本上都是在封禁时期，通过各种途径非法进入东北的，故称“闻关东”，以后一直为世人所沿用。那么，终消一代，究竟有多少关内人口进入东北地区？当时没有调代统计，只能通过对东北地区人口的增长来推算移民数量。宣统三年（1911年）,东北地区总人口为1841万,其中，关内移民至少有I（M）O万。清朝灭

4、亡后，民国政府维续实施移民实边政策，移民数量持续增加，整个民国时期东北地区的移民总数为1983万人，其中在东北定居的910万。由此可见，清代至民国，闯关东移民约有3000万人，其中约2000万在东北定居。闯关东移民主要来源于华北地区的山东、河北、河南、山西、陕西等省，其中以山东人最多，达百分之八十以上，次之为河北及河南人.来东北的关内移民大都是在家乡无法生存，“死逼梁山下关东”的灾民、难民及赤贫者，因此，早期移民大多从事农业生产，后来逐渐扩大到劳务、工商业等领域，越来越多的移民被工厂、矿山、码头、铁路沿线吸收成为劳工，为东北工矿业的兴起、铁路建设等提供充足的劳动力.此外，还有一小部分移民在东北

5、经营商业.近代东北地区的商人主要来自关内，逐渐形成了山东帮、河北帮、山西帮等行帮势力，在东北一带实力很强，“汉民至江省贸易，以山西为最早，市律有逾百年者，本巨而利亦厚”（徐宗亮：光绪黑龙江述略3,黑龙江人民出版社1985年版，第83页）。民国年间，关内商人经营范围遍及钱庄、般栈、货栈,当铺等行业，促进/近代东北商业贸易的兴起与发展。人是文化的载体，人口在空间的位移实际上是人口所负载的文化的流动，因此，移民运动实质上也是种文化迁移。人口迁移不仅造成了各种文化要素在空间上的位移，也必然导致移民地区不同文化的交流与融合，其结果是新文化的出现。作为中国近代史上三次大规模的人口迂移之一，闯关东在文化上的

6、影响无疑是巨大的。汉族移民的进入导致东北区域文化发生的变化主要表现在两方面：一是以满族为主体的区域文化逐渐被汉族文化同化：二是少数民族文化对汉族文化也产生重要影响，汉族传统文化得到丰富和发展。清代至民国，随着关内移民大批进入东北地区，汉族逐渐成为东北人口的主体，已占百分之八十以上，以满族为主体的土著民族,起居、饮食、衣服、言语，均与汉人同化F伯勒：黑龙江沿岸瞥K4中东经济月刊1931年第7卷第4、5合号，第199页），山东人“移风易俗,使东北完全汉化，厥功尤伟”（黄泽苍编：山东，中华书局1935年版，第112页）。清入关前，作为官方通用语言的满语处于兴盛期，从统治阶层到平民百姓，几乎人人都能讲

7、满语。汉人官吏不通满讲,则无法参与政事。入关后，随着关内移民的大盘进入，汉族人口超过f满族人口，满语的主体地位逐渐被汉语取代.尽管从乾隆时期开始，清期统治者相继采取多种措施来维护“国语骑射”，并对东北地区实施了近二百年的封禁，但这些并没有阻挡住汉族与少数民族之间文化的交流与融合。汉族移民长期在东北生产生活，与当地满族交往频繁，逐步改变了满语的语言环境，使用满语的人逐渐减少.东北地区满语的衰落与移民的脚步是一致的，奉天最早，吉林次之，黑龙江最晚。同治年间还是满汉文并用，到20世纪初东北完全解禁之时，东北地区的通用语言已由满语转变成汉语。东北地区冬季气候寒冷，生活在这里的少数民族靠采集洵猖为生，为

8、了适应高寒地带的气候需耍，多以动物皮毛作为衣服的主要原料,如索伦、达呼尔“以独头为帽，双耳挺然，如人生角，又反披匏服，狗割蒙茸，少见多怪者，蚱不望望然去之，然亦穷苦者装饰如此在汉旗移民影响卜.，满族等少数民族学会了用布用制衣，“土人以搭迎布制袍，或用苗:绸，色尚蓝灰，酱次之，皆缺襟。亦有服绸缎者,十仅二三，则其得之不易可知”（西清撰：嘉庆黑龙江外记,黑龙江人民出版社1984年版，第6263页）。这表明东北满族服饰在消代发生了很大变化，逐渐接受了汉族服饰。如坎肩，本是汉人衣若，清入关后，满族也将坎肩作为本民族的服式。至民国年间，满汉在服饰上已基本趋同。随着移民的到来，关内饮食也传入东北.满族以肉

9、食为主的饮食结构得到改变，也开始食用泰、玉米、大麦、小麦等粮食作物，并掌握了烧、烤、炖、煮、炒等各种交调方法，一些特色美食逐渐成为具有东北地方风味的饮食。光绪二十年（18%年），河北滦县李连史来到今吉林省四平市梨树县,任这里开了家肉铺，加入中药等原料制作熏肉.后人保留r这种制作工艺,做出风味独特的熏肉大饼，即风靡全国的李连贵熏肉大饼。汉族过节的传统食品，如上元汤圆、端阳角黍、中秋月饼等也为满族人所接受喜爱。满族等东北少数民族传统的居住方式，是马架、窝棚之类的简易住所.一般用桦皮、草来建造。清代以来受汉族影响，渐有所改变.随着满汉交流的不断深入，其房屋建筑风格也有所改变，汉族一些传统特色的建筑形

10、式，影响了东北房屋的设计和建造。如四合院，是人们熟知的古代建筑形式。清中期以后，东北地区的四合院成为主要房屋建筑。与此同时，各地移民亦将建房习俗带到东北。汉族人时建房十分重视，一般耍清阴阳先生来看风水，按阴阳八卦等确定方位，选择良辰吉日上梁，上梁时还要放鞭炮，亲朋好友过来欢聚、道贺。在此影响下，满族在房屋上梁时，也喜欢放鞭炮庆祝，还要唱祭天祭神的歌谣。由上，东北文化从语言文字到衣食住行，都被深深刻上了移民的烙印，各个方面均表现出汉化的倾向。在汉族移民文化同化土著文化的同时，不可能不受到当地原有文化的影响，当时就有人感叹，来东北之汉人，“再世以后，与满洲人同化矣“（王树楠、吴廷燮、金毓金等纂:民

11、国奉天通志,沈阳古旧书店1983年影印版,第2280页）。在汉语逐渐成为东北地区主导语言的同时，满语文化并没有消亡，至今在东北方言、地名、山脉、河流名称中仍然保留了大量满语文化遗存。在长期生产生活中，满族创造了数量众多、种类丰京的满语词汇，名词类如“黏悖管”帆铲”嘎拉哈”,动词类如“稀罕“扎孤”，形容词类如“遨遢特勒喇忽等：长白山”“兴安岭Z完达山”“黑龙江、松花江”“图们江”等都是满语山脉、河流名字.伴随清汉语言文化的交流融合，汉语大量吸收并保留了一部分满语词语，成为现今东北人民日常生活中不可或缺的词语。旗袍是满族人的发明，满族入关后，汉族人也喜欢上了旗袍。清初,满族男女老少四季都穿旗袍，圆

12、领、箭袖、捻襟、宽腰，结构简单，但不同U次的人所穿旗袍各不一致。旗袍以四开襟袍服为尊，普通民股左右侧开襟，也有不开杈的袍，俗称“一裹圆”。腰间系有束带，上面悬挂腰刀、火揉、的箸、荷包等小杂物,清朝中后期，满汉长期混居，相互影响，满族旗袍审美开始发生变化。袍了开襟,由长变短，窄袖口变肥，原来在腰带上以戴的腰刀等物品，因不再适应日常的生产生活，逐渐被烟荷包和香料袋所取代。清末民初，西风东渐，民众不再受清政府服饰制度的束缚，无论满汉，女子皆爱穿旗袍，旗袍样式也逐渐发生变化。女性旗袍下摆开始绣有花卉图案,出现直领,袖子也由宽变窄,有长短袖之分。并由直筒式变为紧身贴腰式，成中国女性的代表服饰.满族长期生

13、活在白山黑水之间，其饮食习俗在很大程度上影响着东北地区的饮食文化。满族入关前，饮食以肉类为主。后来，坛烟肉、白肉血肠、猪肉炖酸菜，玻璃叶饼、苏叶馀悖、就打滚等特色饮食，逐渐被汉族所喜爱，成为东北城乡乃至全国各地普遍流行的美食佳肴”东北地区冬季漫长，气候寒冷，当地少数民族普遍使用火炕。这一习俗由来已久，金代女真人就有用火炕的习惯。火炕既住人，又能取暧，作为“东北三大怪之的窗户纸糊在外“，是满族房屋的乂特色。满族人过去用的烟囱也十分特别，是单独立在境外的.史载宇占塔”屋皆东南向，立破木为埼，海以苫草,厚二尺许，草根当搪际若斩，缩大索牵其上。更压以木，蔽风雨，出瓦上。开户多东南，土炕高尺五寸，周南西

14、北三面，空其东，就南北炕头作灶。上下男女，各据炕一而，夜卧南为尊，西次之，北为卑。晓起则卷被樨置隅，覆以省或青布。客至共坐其中，不相避。西南窗皆如炕大，糊高丽纸，寒闭暑开两厢为碾房，为仓庆，为楼房。四面立木若城，以棚为门，或编桦枝，或以横木”（杨宾撰：柳边纪略h黑龙江人民出版社1985年版，第19页）。这里所记载的是三百多年前满族的居住习俗，在今天东北农村依然愤处可见，这说明满族的居住特色早已被汉族所接受，满汉共同创造出适合东北气候特点的居住文化可见，在各民族长期文化交潦中，既有同化，又有融合。随若时间的潦逝，东北地区在保留原有地域特色文化的基础上，又融入汉族文化，使得一种新型的带有移民特色的

15、文化形态在东北逐渐形成。经过长期的发展，这种新型移民文化具有开拓性、开放性、兼容性等特征，是东北各民族之间长期文化交流融合的结果。在闯关东历程中，无数移民携妻带子举家迁往东北各地，他们冲破亚盘阻力,越长城、渡渤海，历尽千辛万苦。来到东北后，要在天寒地冻、杳无人烟的新土地上建立崭新的家园，没有不屈不挠、勇往直前的开拓精神和品质是无法战胜恶劣环境的，随着移民的到来，关内不同地区的文化在东北传播开来，在同当地少数民族文化接触和融合之后，形成了独具特色的移民文化，呈现出多种文化并存的状态，反映了东北移民文化的开放性。这种开放性的特质表现为豁达、豪放、痂朴、宽厚、极少排他等地域特征。东北自古就是多民族聚

16、居之地,农耕、渔猎、游牧等多种生产方式并存，游牧文化、渔猎文化、农耕文化，彼此相互影晌，使得东北移民文化具有了很强的兼容性。在三百年波澜壮闹的闯关东浪潮中也孕育了,闯关东”精神，主要表现为自强不息的抗争精神、艰苦奋斗的开拓精神、勇往直前的创新精神、携手并进的合作精神，它是东北区域文化的重要组成部分，既见证r无数移民务农务工、伐木筑路、开发边疆的历程，也见证了汉族和其他少数民族间的文化交流与融合。这种宝贝的精神财言，至今仍具有重要的现实意义。闯关东“精神的文化内涵及其价值“闯关东”精神孕育r长达三百年之久的“闯关东”运动中，是中国东北地域文化的全要组成部分，是中华民族精神文化中不可或缺的宝贵财富。自强不息的抗争精神、艰苦奋斗的拼搏精神、自力更生的创业精神、携手并进的民族精神构成了“闯关东”精神丰富的文化内涵,具有极其珍贵的历史价值和现实意义，“闯关东”精神是中国东北地域文化的重要组成部分，也是中华民族精神文化中不可或缺的宝贵财