从理论继承到突破创新再到革命建构 马克思以解放为轴心的哲学革命探讨.docx

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1、内容提要：巧克思哲学思想的演进，经历了从理论继承到突破创新再到革命建构的学术发展过程。马克思哲学思想的理论源泉是多元化的，其本体论、认识论和方法论遗传了德国古典杵学的“基因德国古典哲学的创始人康德以及德国古典哲学的集大成者黑格尔，都在思想上给予了马克思极大的冲击，并分别对马克思产生强度不同的理论引导力。马克思对人类命运进行的深度探索，始终保留着德国古典哲学家所内蕴的咱由“精神，并以解放”为轴心构建充满自由的共产主义社会。关键词：马克思.：理论继承：革命建构：解放；伟大哲学思想的产生需要继承、发展前人的智慧，经过思想的沉淀和积累，铺设好自己的理论地基，从而在这一地基之上构建起宏伟的哲学大厦。马克

2、思哲学思想的演进，同样不能摆脱这规律和逻辑进程，也必然面临和经历从理论继承到突破创新再到革命建构的学术发展过程.关于马克思理论维承的判定，己是无可争议的事实。需要进一步追问的是，马克思的理论继承与前人的关联度如何区分？其理论维承的内容主要包含哪些？作为一位伟大的思想家，马克思如何从所继承理论的框架之中实现超越，构建起自身的体系？一、理论继承的多元性及其本质性扬弃马克思生前酷爱读书，涉猎广泛，对政治、经济、文化等诸领域都有深入研完，其研尢成果大部分都存留在读书笔记中。马克思的精深研究和广博知识枳累为其理论发掘与思想探索奠定了坚实的基触，也为其宏大愿景的哲学构设埋下了种子从理论继承的角度看，马克思

3、思想的理论源泉是多元化的，我们既可以在马克思的思想中找到古希腊罗马哲学的身影，也可以领略到马克思对中世纪哲学的延续与独到见解，而近代哲学更是马克思哲学理论的主要来源，即使近代哲学常常以被批判的姿态显现，但也足见其对马克思影响之至深。若将马克思比作一个思想“汇聚池”，那么他所继承的各种理论便是通往这一“汇聚池”的各条支流，而近代哲学中的福国古典哲学，在如此众多的支流当中则是最主要的一条。马克思早期思想中的意识哲学、人本主义、辩证法思想都主要源于德国古典哲学，而成熟时期的唯物史观则是其批判德国古典哲学思想体系的结晶.I可到德国古典哲学解析马克思的思想，是“走进马克思”的必经之路。德国古典哲学是西方

4、哲学史上的关键环节，主要是指包括康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈等哲学家在内的哲学流派。该流派对古希胎哲学、中世纪哲学、17世纪的形而上学和启蒙哲学等开展了扬弃性的概括归纳，撷取其中的思想精华，并在此基础上创造性地构筑了内容充实、逻辑严宓且哲学运思深刻的思想体系。时至今日，学界依然对费国古典哲学的研究保持着相当的热情，这方面是由于德国古典哲学本身具有的理论深度值得学人予以重视和深入研究，尤其是结合时代发展将其应用r现实指导，更是大势所趋：另一方面还缘于马克甩在很大程度上批判性地继承了德国古典哲学的思想，要精确地研究马克思哲学需要借助德国古典哲学的力量。从哲学史发展的角度看，马克思与在哲学史

5、中处于关键位置的德国古典哲学无疑是种既批判乂继承的关系。首先，从哲学本肢精神上看，马克思扬弃/撼国古典哲学的批判精神和革命精神。哲学是时代发展的产物，始终带有时代遗留的痕迹。穗国古典哲学作为资产阶级的哲学思想，自然也带有批判现实、针硬时弊的精神内殖，直接冲击封建专制以及宗教统治。这里的“批判”并非对现实社会的直接批判，而是厘定、反思的意思，主要运用于划清界限、勘定领域。康德的批判哲学正是通过原定“理性”的“界限”、勘定“理性”的领域，莫定了“理性的合法权力，并以此令哲学摆脱神学的统治，甚至解构宗教，从而实现人自身的启蒙。这种,厘定、反思自康德行学问世以来便得到不断蔓延和散布，拓展深入到更多的领

6、域，浓缩、沉淀为深潜于哲学内核之中的批判精神。德国古典哲学的这种批判楮神，对马克思思想的形成影响巨大。在镌国古典哲学那里，运用批判精神主要是将,理性一精神”的运动过程恰当地呈现出来，而马克思重点则是将物侦现实的运动以批判的精神适当地叙述出来，如马克思所说：“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材料的生命一旦在观念上反映出来，呈现在我们面前的就好像是个先验的结构了。“马克思对物项现实世界和人类社会发展的研究，延续和拓展了源自德国古典哲学开创的“厘定、反思”的批判精神。镌国古典哲学的革命精神并不体现

7、为一种现实革命运动，而显现为一种哲学革命,这与德国资产阶级的发展状况相一致,它不可能像法ISi样进行政治革命，德国古典哲学革命主要针对的对象是旧形而上学体系，并希望通过革命将哲学研窕的重心转向人与科学.这种敢下对权威发出质疑,善于改变旧体系的革命精神在马克思的思想中得到延续，且作为其思想的JIt要内容之一被批判性地继承。马克思直至撰写资本论时期还公开承认自己是黑格尔这位大思想家的学生J并指出黑格尔的辩证法在其合理性形态上，,引起资产阶级及其空论主义的代言人的恼怒和恐怖,因为辩证法在对现存事物的肯定的理斛中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解”，并且“辩证法不崇拜任何东西

8、，按其本质来说，它是批判的和革命的“。在马克思看来，革命不仅是i种哲学革命一对旧形而上学思想的反思，而J1.更是一种无产阶级主导的现实运动，即无产阶级革命.马克思将革命视为人类通往共产主义的唯一方式，认为共产主义唯有以革命的方式才能最终抵达。其次，从哲学思想内容上看，马克思哲学与谯国古典哲学有着广泛的连接点和难以割断的“网结”.马克思对德国古典哲学思想的继承体现在其整个哲学的发展历程中.早在大学时期，马克思已对德国古典哲学的众多学者有过深入研究。麦克莱伦指出：“马克思经历了从康勰、费希特、谢林到黑格尔这一与德国古典哲学本身同样的发展历程。“在投入“青年黑格尔派”时期，马克思着重强调自由、理性与

9、革命，与赫斯、鲍威尔等人一起批判黑格尔体系，认为当时德国所需要的是康德和费希特的理想主义。而在研习了国民经济学，并经历对黑格尔法哲学的批判之后，即从1844年经济学哲学手稿开始，马克思逐渐棚弃肯年黑格尔派的,德意志诲识形态转而注重从市民社会中现实的人及其形成的社会关系出发研究问题。通过这一历史过程，马克思转向黑格尔的法权思想.虽然马克思一直批判黑格尔的神秘主义帧向，但不容忽视的是，正是从对黑格尔法权体系的学习与批判中，马克思重构了市民社会与政治国家的关系，闻消了,物质生活关系的本源性意义。而之后马克思的思想历程更是体现出其对德国古典哲学思想的批判与继承，康德的实践理性思想、黑格尔的辩证法思想、

10、费尔巴哈的人本主义、唯物主义思想等都是马克思哲学与德！国古典哲学的连接点。马克思哲学思想的演进，反映了其对德国古典哲学思想内容批判维承的深度与广度，透视出德国古典哲学在马克思哲学思想的理论来源中所占据的重要位置，马克思的哲学思想与第国古典哲学有着难以割断的“网结1.本体论，他将人作为社会的存在物，当其考察人的本体性问即时，就是考察社会存在。箔者帧向于马克思哲学本体论是实践本体论的观点。实践概念不仅适用于马克思的认识论苑畸，同样适用于其本体论范晒。马克思思想的核心部分即是实践哲学，它是与解择世界相对应的改造世界的哲学体系，缺乏实践的哲学不能称其为马克思哲学。在马克思看来，人的所有认知和对世界的改

11、造都建立在实践施础之上，实践作为所有事物的始发性来源，泯合了初创性、人的理性思维等本体论特质。而在追溯马克思实践本体论的由来时，康德的实践理性自然进入f我们的考察视野。康德将理性区分为两种：理论理性与实践理性。理论理性将研究对象确认为现象界的感觉经验，主要涉及自然必然性:实践理性则以自由为主要聚焦点，将研究对象确认为本体界的道德行为。康德的实践理性将本来归属于非理性的意志演变为理性，使意志遵从r善良意志而活动，并从始至终服从理性的绝对命令.在康德那里，理论理性需要受制于感性的物质材料，“实践理性”则不由感性材料来支配，而是对感性世界的一种我脱”，成为一种否定的力量，一种对“世界本不该如此”的声

12、明,从而将,行动改变”的意蕴植根于自身.只是在康德的体系中，实践的主体是理性，而马克思从康德的实践理性中剥离出“实践概念，并赋予了实践唯物主义思想新内涵，将实戕的主体变成现实的人，由此使实践在马克思解放哲学中成为始源性的本体论存在。其次，在认识论方面的对话。认识论问题是康德所表述的“我能够知道什么”的问题。康德和黑格尔在各自的哲学领地进行迥异的阐述，康德的认识论归结为先天综合判断，它强调认识的拓屣性、普遍性和必然性特征：黑格尔的认识论可以称之为精神认识论，它通过“实体就是主体的原则，希里主客体达成和解与同%马克思在既承继了康德认识论的特征，乂肯定了黑格尔对于空客体同性的论述的基础上，同时超越/

13、康德与黑格尔,提出通过实践活动的方式获得认识，主张实践才是人类认识的来源和获取方式。康镀提出先天综合判断何以可能”的意义超越了唯理论和经验论。当然，在康德看来，“先天综合判断何以可能“本身并不构成“问题”，因为先天综合判断自身的存在“无可争辩”和“无可置疑”，逻辑和数学的成功本身就证明r这种存在.康德.借用了“哥白尼式的革命”的思想，聘“人为自然立法引渡到认识论的范畴之中，认为对客观事物的认识其实就是使其适合于人们的理性，即将认识的主体确定为人自身，而非客观事物。当然，从康德物自体概念来看，康德的认识论具有其限制性，物自体作为认识的彼岸是无法企及的。黑格尔反对康镌在认识问题上的二元论，即认识主

14、体与认识对象（物自体）两者之间无法达成真正的和解，主张主客体相同-的一元论。而作为客观唯心主义的哲学家，黑格尔将这种元论的认识论诉诸精神领域，亦即绝对精神，在康德的理念中，“理论理性”只能把握“现象”，一旦超出现象，就会出现“二律背反”，受制于感性世界的“理论理性”不断有矛盾出现。黑格尔则通过狩理论理性”转换为一种运动与过程以解决矛盾。理性作为能动的主体，其克服内在矛盾、深入认识自己的过程就是作为绝对精神实体的实现过程。绝对精神在黑格尔那里是个无限的、完全自由的、神圣的存在，它是主观精神与客观精神的统一体.主观精神代表着自在，客观精神代表若自为，而作为主客观精神统一体的绝对精神是自为的最高形式

15、，它代表自由的精神实体，“精神是自为存在着的、以自己本身为对象的实现了的概念“。黑格尔对认识论的探讨并没有脱离德国古典哲学的轴心问题自由。与康镌和黑格尔从理性层面阐述各自的认识论不同，马克思茉持的是实践认识论。在马克思看来，实践活动是人认识感性存在，获得对事物规律、本质、方法等认识的前提和基础，是检验认识真理性的标准：唯物史观是以实践为起点对社会发展进行诠择,并非从纯粹的思.辨出发来阐发社会历史：实践不仅是人的各种观念形态的起始点和来源，还是解决认识矛盾等问题的关键，“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可.能的逾。在马克思哲学中，实践概念不仅被赋予了本体论的意

16、蕴，同时也兼具认识论的内涵,作为认识论的实践,不仅是认识对象形成的基础，也是作为对您进行认识活动的基础。康德、黑格尔的认识论始终难以撰脱形而上学的怪圈，其根本局限在于从理性角度阐述其认识”。马克思跳出这一局限，将认识的来源、方法以及检验标准等都归于实践,确立了实践认识论。马克思实践认识论所认可的是可知论观点,即认为主客体之间具有统一性.马克思的实践认识论采纳r黑格尔对康德不可知论批判的策略，认为客体的客观存在本质决定了其对主体认识的决定性作用，而主体通过实践不仅可以达到对客体的认识，而且还能够对客体产生能动作用，能够检验认识的正确与否、指导认识活动的开展。最后，在方法论方面的对话.马克思哲学中的唯物辩证法与黑格尔的辩证法思想具有密切的关系。与黑格尔的辩证法方法论相比，康德的方法论对于马克思哲学的影响相对较小。康第的方法论以先验性为基触，他十分注重方法的构建，并将方法论与其行学中的先概念相融合.,时康