为什么说“没有共产党就没有新中国”？中国革命取得胜利的基本经验是什么？参考答案共13篇.docx

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1、为什么说“没有共产党，就没有新中国”？中国革命取得胜利的基本经验是什么？参考答案（共13篇）目录篇一、为什么说“没有共产党，就没有新中国”？中国革命取得胜利的基本经验是什么？参考答案3篇二、2024年国家开放大学马克思主义基本原理概论试卷A形考大作业参考答案5篇三、为什么说党的十一届三中全会是中华人民共和国成立后的伟大历史转折？参考答案12篇四、2024年国家开放大学思想道德与法治形考大作业参考答案15篇五、请理论联系实际，谈一谈你对邓小平的社会主义市场经济理论内涵的认识18篇六、理论联系实际，如何保证全面深化改革开放的正确方向及参考答案21篇七、2024年请理论联系实际，谈一谈你对实践的理解

2、24篇八、2024年国家开放大学习近平总书记教育重要论述研究形考大作业32篇九、2024年国家开放大学思想道德与法治形考大作业参考答案44篇十、请理论联系实际，谈一谈你对社会主义基本经济制度的理解？大作业试卷47篇十一理论联系实际，谈一谈你对中国式现代化的认识试题及参考答案57篇十二、2024年国家开放大学中国近现代史纲要形考大作业参考答案61篇十三理论联系实际，谈一谈你对中国式现代化的中国特色的理解考试试题及答案72篇一、为什么说“没有共产党，就没有新中国”？中国革命取得胜利的基本经验是什么？参考答案试题：1949年10月1日，饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了！我们伟大的祖国

3、今年迎来了她的70岁生日。无论走多远，都不能忘记来时的路，请试述为什么说“没有共产党，就没有新中国”？中国革命取得胜利的基本经验是什么？(I(X)分)答：1.“没有共产党，就没有新中国”是中国人民基于自己的切身体骁而确认的客观真理中国共产党作为工人阶级的政党，不仅代表着中国工人阶级的利益，而且代表着整个中华民族和全中国人民的利益。中国共产党人在革命过程中始终英勇地站在斗争的最前线，以实际行动表明了自己是最有远见、最富于牺牲精神、最坚定而又最能虚心体察民情并依靠群众的坚强的革命者，从而羸得了广大中国人民的衷心拥护。中国共产党是用马克思主义的科学理论武装起来的最先进的政党，中国人民依据一百多年来旧

4、民主主义革命的失败和新民主主义革命胜利的历史经验，所得出的科学结论就是：只有以科学理论武装起来的党，才能领导中国人民实现民族独立和人民解放。全国各族人民大团结，是中国革命胜利的基础。中国共产党在反帝反封建的旗帜下，实行正确的革命统一战线的政策，把全国各族人民紧密团结起来，依靠各族人民自身力量,历经千辛万苦，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山，取得了新民主主义革命的胜利。在中国实行人民民主专政制度，是中国人民的共同选择。中国革命之所以能够取得胜利,一个重要的原因就是实行了以人民民主代替了资产阶级民主，以人民共和国代替了资产阶级共和国的方案。在中国共产党的领导下，经过28年艰苦卓绝的斗争，终于使

5、以工农联盟为基础的人民民主专政的共和国在中国建立起来。在旧民主主义革命时期，中国人民反帝反封建的斗争，由于没有先进的革命政党的领导，最终都失败了。在新民主主义革命时期，由于有了中国共产党的坚强领导，中国人民的革命斗争虽然也经历了曲折，但最终取得了伟大的历史性胜利，各族人民成了新国家新社会的主人。2.中国革命取得胜利的基本经验中国共产党在领导人民革命的过程中，积累了丰富的经验，锻造出了有效的克敌制胜的武器。第一，建立广泛的统一战线。由于中国人民受到帝国主义、封建主义和官僚资本主义的严重压迫，在中国建立革命统一战线的群众基础是十分广泛的。建立广泛的统一战线，是坚持和发展革命的政治基础。巩固和扩大统

6、一战线必须坚持工人阶级及其政党的领导权，必须对同工人阶级争夺领导权的资产阶级采取既联合又斗争的政策。第二，坚持革命的武装斗争。由于中国没有资产阶级民主，反动统治阶级凭借武装力量对人民实行独裁恐怖统治,革命只能以长期的武装斗争作为主要形式。为了坚持和发展中国革命，必须建立一支在工人阶级政党绝对领导下的、具有严格纪律的、同人民群众保持密切联系的新型人民军队,必须实行一系列具有中国特点的人民战争的战略战术，必须深入农村，发动和武装农民，在农村建立革命根据地，走以农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路。第三，加强共产党自身的建设。在工人阶级人数很少而战斗力很强，农民和其他小资产阶级占人口大多数的中国，

7、建设一个工人阶级先锋队的党，是极其艰巨的任务。中国革命之所以胜利发展，就在于毛泽东的建党学说成功地解决了这个难题。中国共产党正是遵循这建党学说，在长期的斗争实践中，把自已锻炼成了一个有纪律的、有马克思主义的理论武装的、采取自我批评方法的、联系人民群众的党，成为掌握统一战线和武装斗争这两个武器，以实行对敌冲锋陷阵的英勇战士，成为全国各族人民拥戴的领导核心。篇二、2024年国家开放大学马克思主义基本原理概论试卷形考大作业参考答案一、论述题（本题共1小题,每小题100分,共100分。）关于费尔巴哈的提纲是马克思1845年春在布鲁塞尔写的笔记，它被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”。在

8、关于费尔巴哈的提纲中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。他指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”毛泽东在论持久战中指出：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之日自觉的能动性，是人之所以区别于物的特点。”请理论联系实际，谈一谈你对实践的理解。参考答案1：实践，这一词汇在人类哲学和社会科学中占据着举足轻重的地位。在马克思的哲学思想中，实践更是被提升到了一个全新的高度

9、。马克思在关于费尔巴哈的提纲中对实践的深刻阐述，不仅批判了以往唯物主义的局限性，也为我们理解人与世界的关系提供了新的视角。首先，实践是趋向善的活动。在哲学史上，亚里士多德最早将实践作为一个哲学范畴加以研究，他将人类活动分为理论、实践和制作三种。理论活动的本性是求知，“求知是所有人的本性”，理论主要研究“既不运动也不分离的东西”,即事物的原因和原理。理论知识是关于事物永恒和必然的知识，其知识形态是物理学、数学和神学。理论活动不以任何外在目的为目的，仅以自身为目的，即为了求知而求知，求知本身就是目的。在亚里士多德看来，这是最高贵的活动，也是拥有闲暇的人才能从事的活动。实践活动的本性是趋向善，”实践

10、或行为，是对于可因我们（作为人）的努力而改变的事物的、基于某种善的目的所进行的活动二也就是说，实践是处理人与人之间关系的活动，其知识形态是伦理学和政治学，实践活动希冀解决的是个人的完善和善治问题。创制活动指生产人类生存所必需的生活资料的活动，也就是生产性活动，其知识形态表现为技艺或者技术。它是人类迫于生存压力而不得不从事的活动，它以产品为目的，人变成了手段，产品变成了目的。“当目的是活动以外的产品时，产品就自然比活动更有价值”，因而，创制活动是最低贱的活动。可见，在亚里士多德那里，他区分了实践和创制，实践的目的是人自身，是人希望自身更完善的活动，具有价值指向和人文关怀，而创制的目的在人之外。亚

11、里士多德认为实践活动的目的是追求善，幸福是“最大的和最好的善工所以，他讲的实践是人追求幸福、实现幸福的过程，也是人逐步走向完满的过程。亚里士多德关于实践与创制的区分带有明显的古希腊城邦社会阶层划分的色彩，在古希腊社会，理论活动和实践活动是公民从事的活动，而创制活动则是奴隶从事的活动。马克思继承了亚里士多德思想中实践趋向善的观点，马克思认为人的劳动应该导向实践，而不是创制。他认为任何物种的本质在于其存在，而人的存在就在于其生产性，人的类本质是自由自觉的活动。所以，劳动本身应该成为人生命的目的和意义。据此，马克思批判了资本主义社会下生产性活动的异化性质，他区分了“对象化”与“异化”，批判资本主义社

12、会生产性劳动的异己性、手段性和工具性特征。其次，实践是感性的人的活动。在关于费尔巴哈的提纲中，马克思批判“从前的一切唯物主义”时，他认为“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解,不是从主体方面去理解“。在这里，马克思认为实践是感性的人的活动。“感性”是哲学的基本概念，一般与理性相对而言，黑格尔的精神现象学即从“感性确定性”开始。在黑格尔看来，感性的东西是最贫乏的东西，因为它没有任何规定性。与此相反，马克思则确立了感性的优先性原则。在马克思看来，感性的人即从事现实活动的人。在1

13、844年经济学哲学手稿中，马克思则将“感性的人”具体化为从事异化劳动的工人。可见，马克思用“感性”作为“人的活动”的限定词，意在说明主体并不是黑格尔意义上的“绝对精神”，而是从事物质生产活动的“现实的个人”，是具体的、历史的人。这也可以从马克思对“人的活动”的定义得到佐证，在马克思看来，“人的活动”即“对象性的活动”，意在批判黑格尔将“人的活动”理解为“绝对精神”的演化运动。“活动”概念也彰显了人在历史进程中的主体性，意在说明主体的能动性、创造性和革命性。所以，”实践”指向的是对现实生活过程的改变，在这个意义上，马克思将自己的历史观表述为实践的唯物主义，即“使现存世界革命化，实际地反对并改变现

14、存的事物”的唯物主义，他认为要“从物质实践出发来解释各种观念形态”。可见，所谓感性的人的活动”就是现实的人的生产活动和生命活动。再次，实践是人的存在方式。在马克思的文本中，劳动、生产、实践是交替使用的，马克思未对他们之间的差异进行过严格区分。在亚里士多德那里，生产是创制的特征，而在马克思这里，生产、劳动等同于实践，只是在学科划分上,我们一般将生产、劳动视为经济学概念，而将实践视为哲学概念。在马克思看来，以生产、劳动为基本形式的实践具有本体论意义，生产是劳动的本质，进而是包括劳动在内的全部实践活动的本质，甚至是人的生命存在的本质，“个人的一定的活动方式，是他们表现自己生活的一定方式、他们的一定的

15、生活方式“。在亚里士多德那里，创制的生产性仅仅是理论和实践的非生产性的手段和基础。而在马克思这里，劳动的生产性直接决定着政治、伦理等实践活动的生产性，也决定理论活动的生产性。生产实践是整个人类世界的存在基础，”这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础在马克思看来，人们为了创造历史，必须活着，而人们为了活着，必须进行物质生活资料的生产与再生产。在进行物质生活资料生产和再生产的过程中，人的全面关系，如人与自然的关系、人的自然关系、人的社会关系都被生产出来。可见，物质生活资料的生产与再生产是最基本的实践活动，不仅生产人们所需要的物质生活资料，也生产着伦理、政治规

16、范，在此基础上，人类社会的历史性得以存在和展开。在人类社会的历史性存在和展开的过程中，按照马克思的设想，生产实践只有作为目的本身才是合法的、道德的，否则就是异化的、不道德的。在这个意义上，实践也是社会达至自由的途径。因为，在共产主义社会以前，劳动作为人的存在方式，总是以自我否定的形式存在，劳动表现为产品的手段，其顶点是资本主义社会的雇佣劳动。异化劳动的积极意义在于：这种手段性的实践活动创造了巨大的社会财富，在此过程中，人的主体能力得到巨大彰显，基于此，劳动异化发展到一定阶段就会转化为对这种异化的自我扬弃，“在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了二由此可见，从狭义上来说，马克思所讲的实践概念仅指人类对自然进行改造，从而获得生活资料的物质生产活动；从广义