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1、超脱与尘世的人，千万人中也很难遇到一个。加上得道成仙之术，要耗资黄金宝玉，需要炉鼎器具，更不是贫穷的人所能办到的。学道的人多如牛毛，而成功的却凤毛麟角。华山之下，白骨多如野草，哪里有顺心如愿的道理？再认真考查内教，即使能成仙，最终还是会死去，无法真正的摆脱人世间的羁绊而长生。我不愿意让你们专心致力于此事。如果追求的是爱惜保养精神，调理护养气息，起居有规律，穿衣冷暖适当，饮食有节制，吃些补药滋养，顺著本来的天赋，保住元气，而不致夭折，那我也没什么可说的。服用补药要得法，不要耽误了大事。庾肩吾常服用槐树的果实，他到了七十岁的时候，眼睛还能看清很小字，胡须头发仍然是黑色的。邺城的朝廷官员有人专门服用

2、杏仁、枸把、黄精、白术、车前，从中得到很多好处，不能一一例举。我曾患有牙疼痛，牙齿松动快掉了，吃冷热的东西牙齿都非常疼痛。后来看了抱朴子里固齿的方法，以早上起来就叩碰牙齿三百次为佳，我坚持了几天，牙就好了，到现在还一直这么做。这一类的小技巧，对别的事没有损害，是可以学习一下的。凡是要服用补药，陶隐居的太清方中收录的很完备，但是必须精心挑选，不能轻率。最近有个叫王爱州的人，在邺城效仿别人服用松脂，没有节制，肠子堵塞而死。被药物所害的人实际上很多。fynyshrzh6xi11x10hu6qu6nshnboxinykcl5h,11hzh!utd夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒yngq

3、lydnbdynvQ心）Orm11n21Mns）yynv2i”Rn。2iqinxdn养其无生也。单豹养於内而丧外，张毅养於外而丧内，前贤sJi6驶j!k11Hzhiy118shnNhlIiin6ryldo*SbdUXlnHshichfcjlfddr所戒也。稽康著养身之论，而以傲物受刑，石崇冀服饵MXltCro6ryltnnqhub为hlxhl宾UAnly之征，而以贪溺取祸，往事之所迷也。养生的人首先应该考虑避免祸患，先要保住身家性命。有了生命，然后才得以保养它；不要白费心思地去保养不存在的所谓长生不老的生命。单豹这人很重视养生，却因为外部发生的灾祸而送命，结果被饿虎吃掉；张毅这人很重视防备外来

4、侵害，但最后却因身体得病而死掉。这些都是前人留下的教训。稽康写了养生的论著，但最后因为傲慢无礼而遭杀头；石崇希望服药延年益寿，却因枳财贪得无厌而惹来杀身之祸。这都是前代人的事例啊。fsb11HbMbiix（bbkguxlshxinizh!tdtnhu6nonxh!shi夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，tn汕ylhnnhnh6n3r?.h1!cljnxlzhSsuxlKrHICh（srjin6i贪欲以伤生，谗想而致死，此君子之所惜哉！行诚孝而见贼,10rgyl4r加ZUIsdngsh6nylqu6njilnq6rJigjnzlbjiuyZl履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君

5、子不咎也。自lunIlylIdigJidrnfnqchnxiAnsh）ISnndnq3%h*崂xhfljv6ibdjiQtq,jingrfl乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱,Ungr6f11nn令人愤懑。生命不能不珍惜，但也不能毫无原则的苟且偷生。走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而损伤身体，进谗言、藏恶念而致死，君子应该珍惜生命，不应该做这些事。奉行忠孝而被害；做仁义的事而获罪，舍身保全家，牺牲自己而于国家有利，君子是不会抱怨的。自从梁朝乱离以来，我看到i些有名望的官吏和贤能的文士，面临危难，苟且求生，终於生既不能求得，还白白地遭致窘迫和污辱，真是让人愤懑啊。