期中复习专练《经典常谈》单选60道及答案.docx

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1、期中复习专练经典常谈单选60道有答案(D)1.经典常谈是朱自清先生作品，全书共篇。A.10B.11C.12D.13(D) 2.“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在。”(本书作者序)A.考学B.鉴别C.玄谈D.文化说文解字第一(E) 3.“中国文字相传是黄帝的史官叫的造的。这据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。泄漏了天机，却将人教坏了。”A.神农B.女婿C.伏羲D.仓颉(F) 4.”说文解字是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。”作者是。A.蔡伦B.左思C.司马

2、相如D.许慎(G) 5.“造字和用字有六个条例，称为“。”有象形、指事、会意、形声、假借、转注。A.六艺B.六经C.六律D.六书(H) 6.又如刃字，在刀形上加一点，指示刃之所在。”“刃”在造字法上属于字。A.象形B.会意C.形声D.指事(I) 7.“会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如止戈为武，人言为信等。”这种造字法就是。A.指事B.形声C.转注D.会意(J) 8.书体演变：小篆一一书一一楷书一一草书一一书。A.大篆八分B.正书行草C.狂草行楷D.隶行周易第二(K) 9.“太极生两仪，两仪生四象，就是一生二、二生四的意思。”“太极”是混沌的元气，“两仪”

3、是天地，“四象”是。A.东南西北B.晨午昏夜C.春夏秋冬D.日月星辰(L) 10.周易这部书由和“爻辞”组成。A.楚辞B.清辞C.语辞D.卦辞(A) 11.战国末期，儒家大约受了阴阳家和道家的影响，给周易作了种种新解释，借着卦、爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是所谓。A.易传B.易书C.易正D.说易(D) 12.“易传中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义一-彖就是断的意思。象辞推演卦和爻的象，这个象字相当于现在所由OA.推理B.研究C.展示D.观念(E) 13.“那整画一是奇数，代表天，那断画一是偶数，代表地。奇数是阳数,偶数是阴数，阴阳的观念是从来的三画才能成一卦周易的易

4、，也便是变化的意思。”A.天地B.日月C.早晚D.男女尚书第三(D)14.“尚书是中国最古的的历史商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。”A.记录B.记功C.记要D.记言(D)15.“尚书包括、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话那些号令多称为誓或诰平时的号令叫诰，有关军事的叫誓。君告臣的话多称为命。A.太古时代B.神话时代C.黄帝D.虞(D)16.“秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。到(汉)文帝时，传尚书的(私藏保存的)只有一个济南只二十九篇这就是东汉以来所谓今尚书或今文尚书。

5、”A.张生B.王生C.李生D.伏生(D)17.汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，便是古文尚书。汉哀帝时刘歆欲立古文尚书博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作古文尚书，直到朝才被证伪。A.宋B.元C.明D.清诗经第四(D)18,诗的源头是。上古时候，没有文字，只有唱的，没有写的诗。乐工收集天下以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是诗经。A.号子B.顺口溜C.传说D.歌谣(D)19.“诗言志是一句古话；诗()这个字就是言、志两个字合成的。但古代所谓言志和现在所谓抒情并不一样；那志总是关联着政治或的。”如孔子就用诗来讨论做学问

6、做人的道理。A.道德B.经济C.军事D.教化(D)20.解释诗经“最有权威的是氏诗传和郑玄诗笺，差不多全是断章取义，甚至断句取义。”A.周B.吴C.郑D.毛(B)21.“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为诗经中的。A.六部B.六艺C.六章D.六篇三礼第五(D)22.“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是的意思，是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。“从那三本说，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。”A.父母B.亲戚C.亲近D.祖先(D)23.横线上应填写，这就是儒家的。A.礼教B.礼数C.礼节D.礼

7、治(D)24.以下叙述有错误的是：A.“报本返始是庆幸生命的延续,追念本源,感恩怀德,勉力去报答的意思。但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分。感谢和恐惧产生了种种祭典JB.礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地礼乐并称。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地。这便是乐本。C.礼记是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。礼记是一个广泛的名称，这些“记”里包含着礼古经的一部分。D.汉代流传到现在的只有大戴记和小戴记。后世所称礼记，多半专指大戴记。大戴是戴德；小戴是戴圣。春秋三传第六(D)25.“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部春秋是孔子作的，至少是孔子所

8、编。春秋是我国现存第一部史。A.国别体B.纪传体C.语录体D.编年体(D)26.春秋三传为左传公羊传毅梁传；公羊传毅梁传两家全以解经为主，左氏却以为主。A.记言B.记年C.记功D.记事(D)27.以下说法有错误的是：A.“古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。”B.春秋“书起于鲁隐公，终于获麟”。C.“古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。像晋国董狐不怕权势，记“赵盾弑其君”，齐国太史记“崔杼弑其君”，虽杀身不悔，都为的是征实和惩恶，作后世的鉴戒。”D.春秋所记的齐桓公、汉文帝的霸迹最多，后来说“尊王攘夷”是春秋大义，便是从这里着眼。四书第七(D)28.以下说法有错

9、误的是：A.礼记里的大学，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。B.中庸是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。C.论语是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的。D.孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”，兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性恶”，影响更大。(D)29.朱子将大学论语中庸孟子合为“四书”。后来朝廷规定“四书”为科举用书。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在；这是不合于他提倡的本心的。A.寻章摘句B.皓首穷经C.聊作

10、谈资D.猎取功名(D)30.“最初用力提倡这几种书的是程颍、程颐兄弟这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。”这里的二程和朱熹一样，都是朝人。A.汉B.晋C.唐D.宋战国策第八(C)31.汉代在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上,把这些策士的说辞，编成了战国策。A.刘邦B.刘安C.刘向D.刘禅(D)32.以下有关战国策的说法有错误的是：A.文辞妙绝。把策士“铺陈的伟丽，叱咤的雄豪”，都传达了出来，“那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生”。读来“如闻其语，如见其人”。B.战国策所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年(公元前403-前20

11、2年)，是一部重要的古史。C.“所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。”D.合纵派游说之土的代表人物张仪使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。史记汉书第九(D)33.司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。A.韩王信B.李广利C.卫律D.李陵(D)34.史记首创体，“共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重

12、要人物的面形，至今还活现在纸上。”A.编年B.国别C.语录D.纪传(D)35.史记体例有五：十二本纪，记政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。A.诸侯B.大夫C.游侠D.帝王(D)36.完成汉书共有四位史家：班彪、班超、班固、班昭。其中“投笔从戎”“不入虎穴焉得虎子”这两个成语与之有关的是。A.班固B.班彪C.班昭D.班超(D)37.以下有关汉书的评价，不正确的是：A. “汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。史记当时还用散行文字；到了汉书，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。”B.汉书“断代

13、成书”，后世的二十二史皆是如此。C.史记“文直而事核”，汉书“文赡而事详”。相对而言，汉书更客观一些。D.汉书没有“本纪”，增加了艺文志，“叙述古代学术源流，记载皇家藏书目录”。诸子第十(D)38.以下关于儒家的内容不正确的是：A.第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。B. “孔子讲学的目的在于养成人，养成为国家服务的人他就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。”C. “儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲所行的道德也是，上层社会所讲所行的。”D.孔子之后有孟子和荀子。孟子提出“性恶”，荀子提出“性善”。(D)39.以下关于墨家的论述有错误的是

14、：A.下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思。B.墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”。C.墨家不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。D.但墨家和别的武士不同，他们崇尚侵略,提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。(D)40.道家反对一切文化和制度。杨朱立“为我”的学说，他主张“全生保真，不以物累形”；主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。A.荀子B.韩非子C.列子D.老子(C)41.法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有

15、重势、重术、重法三派，而集其大成。A.庄子B.管子C.韩非子D.鬼谷子(D)42,古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为。汉代所称的阴阳家便出自。A.武士B.策士C.死士D.方士(D)43.在统一思想上最后成功的人是，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。A.王充B.张衡C.公孙弘D.董仲舒辞赋第十一(D)44.“离骚”是“或的意思。A.离别，伤感B.分离，悸动C.远离,诗意D.别愁，遭忧(D)45.“他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作，他是“