文言文双文本阅读：水随器之方圆（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：水随器之方圆（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：仁宗每御经筵，设象架，皮书策外向，以便侍臣讲读。翰林侍讲学士孙夷年高视昏，或阴哆，即为徒御坐于阁外。爽讲至前世乱君亡国，必反覆规讽，帝竦然听之。尝画无逸图以进，帝施于讲读阁。帝与太后见爽，未尝不加礼。三请”伐，召对承明殿，敦谕之。爽以年逾七十，固请泣下，帝亦恻然，诏与冯元讲老子三章。各赐帛二百匹,以得请求近郡，故优赐焉，仍诏须宴而后行。景祐四年十月甲戌，御迩英阁，读正说谨罚篇，述后汉光武罢梁统从重之奏。仁宗曰：“涔文峻法，诚非善政。”宋绶对曰：“王者峻法则易，宽刑则难。夫以人主得专生杀，一言之怒则如雷如霆

2、，是峻易而宽难也。”丙戌，迩英阁读正说养民篇。帝曰：“尸子言君如杆，民如水，何也？”丁度对日：“水随器之方圆，若民从君之好恶，是以人君谨所好焉。”（节选自皇宋通鉴长编纪事本末卷第二十九）文本二：仁宗圣性仁恕，尤恶深文，狱官有失入人罪者，终身不复进用。至于仁民爱物，孜孜惟恐不及。一日晨兴，语近臣日：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣日：“何不降旨取索？”仁宗曰：“诚恐自此逐夜宰杀以备非时供应则岁月之久害物多矣。岂可不忍一夕之馁，而启无穷之杀也？”庆历中，郎官吕觉者，勘公事回，自陈衣绯已久，乞改章服。仁宗曰：“待别因差遣，与卿换金紫，朕不因按狱与人恩泽，虑刻薄之徒希意，加人深罪耳。”上忠厚钦恤之

3、德如此，庙号曰仁，不亦宜乎？仁宗谓赵师民曰：“以水喻政，其有指哉？”对日：“水性，顺故通，通则清。逆故壅，壅则败。喻用贤，则王政通而世清，用邪，则王泽壅而世浊。幽王失道，结正用邪，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵，沦于污败也。”（节选自宋朝事实类苑卷第四）10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诚恐自此A逐夜B宰杀C以备非D时供应E则岁月之F久G害物H多矣11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.晦，这里指光线昏暗不明，与逍遥游中“朝菌不知晦朔”的“晦”意义不同。B.致仕，指官员辞官退休，也称“致政”，与张衡传中的“乞

4、骸骨”意义相近。C.深，意为苛刻严峻，与过秦论“深谋远虑，行军用兵之道”的“深”意义不同。D.细,这里的意思是在某方面存在不足，与成语“相形见细”中的“细”意义相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋仁宗参加经筵时书架上的书籍都朝向外侧，方便讲读的侍臣取用，在侍讲学士孙爽离任时赐予丝帛，并下诏为其赐宴。B.宋仁宗反对严峻之法，宋绶却持不同意见，认为君主采取严格的法令治理国家才较为容易，使用宽缓的刑罚则不易治理。C.宋仁宗曾在某夜想食羊肉，但担心引发无穷的杀戮，于是宁可忍受一夜饥饿，也并未下令索要，这体现了他的仁爱之心。D.郎官吕觉陈述自己着绯色官服已久，希望能够得到提拔

5、，宋仁宗却认为不够妥当并没有同意，承诺另寻契机再予以升迁。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）奂以年逾七十，固请泣下，帝亦恻然，诏与冯元讲老子三章。译文：（2）朕不因按狱与人恩泽，虑刻簿之徒希意，加人深罪耳。译文：14 .两则材料都以水作喻，分别表达了怎样的为政之道？请简要概括。【答案解析】10. CEG（句意：我实在害怕从此每夜都宰杀羊，以备不时之需，那么时间一久，残害生灵就多了。“以备非时供应”与“以备不时之需”意思相近，是固定结构，单独成句，强调目的，可在前面的C处和后面的E处断开；“岁月之久”做分句，强调时间，故在G处断开。）11. D（A.正确。光线昏暗不明；/农历每月的

6、最后一天。句意：有时天气阴沉晦暗。/朝菌不知道有月初月末（一月的时间变化）。B.正确。官员辞官退休；/自请退职。区别：致仕：交还官职，即退休，因年龄到了辞官年龄而退休，并非自己请求辞官。句意：他多次请求退休。/自请退职，请求使骸骨归葬故乡。C.正确。苛刻严峻；/深远。句意：施用苛刻严峻的刑罚法令。/谋划要深远，考虑问题要长远，这是行军用兵的准则。D.错误。通“黜”，贬退；/不够。句意：罢黜（贬退）正臣，任用奸邪。/和同类的事物相比较显得不足。）12. B（“宋绶却持不同意见”错误，宋绶并非持不同意见，“王者峻法则易，宽刑则难”两句指出，历史上的君主容易做到严刑峻法，却难以做到宽刑施恩。可见君臣

7、意见一致。）13. （1）孙灸因为年过七十，坚持请求（退休），（以至）流下眼泪，皇帝也露出哀怜的神色，下诏令他和冯元讲老子三章。（“逾”，超过；“固”，坚持；“恻然”，悲伤的样子。）（2）我不能因为审理案件给予审案人恩惠，担心刻薄的人迎合我的心意，强加给他人深重的罪过。（“按狱”，审理案件；“希”，迎合；“深”，深重。）14. 材料一：君主要谨慎对待自己的喜好；材料二：任用大臣时要用正细邪。【解析】材料一中“以水作喻”的句子是“水随器之方圆，若民从君之好恶，是以人君谨所好焉“。这句话是从国君对自身的要求来谈“为政之道”，即君主要谨慎对待自己的喜好。材料二“以水作喻”的句子是“水性，顺故通，通则

8、清。逆故壅，壅则败。喻用贤，则王政通而世清，用邪，则王泽壅而世浊。幽王失道，细正用邪，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵，沦于污败也”。这句话是从王政畅通与否角度，谈用人标准的“为政之道”，并举了周幽王败亡的事例，反对“纯正用邪”，所以正确的“为政之道”即任用大臣时要用正细邪。参考译文：文本一：仁宗每次亲临经筵讲席，都要设置象架，将书籍朝外放置，以方便侍臣讲读。翰林侍讲学士孙奂年纪高迈，视力昏花，有时天气阴沉晦暗，就为了他将御座移到阁外。孙奂讲到前代昏君亡国，必定反复规劝讽谏，皇帝面露恭敬之色听讲。他曾绘画（劝谏君主为主题的）无逸图来进献，皇帝将其安放在讲读阁。皇帝和太后接见孙奂，从来不曾

9、不以礼相待。他多次请求退休，仁宗在承明殿召见他对答，劝勉晓喻他。孙爽因为年过七十，坚持请求（退休），（以至）流下眼泪，皇帝也露出哀怜的神色，下诏令他和冯元讲老子三章。各赏赐他们丝帛二百匹，因为孙爽得以请求到离京城较近的郡县任职，特意优厚地赏赐他，并且下诏等到设宴饯别后再启程。景祐四年十月甲戌，仁宗到迩英阁（参加御前讲席），读正说谨罚篇，讲述东汉光武帝废止大臣梁统加重刑罚的奏请（的史实）。仁宗说：“施用苛刻严峻的刑罚法令，的确不是善政。”宋绶回答说：“君王施行严峻的法令是容易的，施行宽厚的刑罚却很难。凭借君主的身份，得以独揽生死大权，一句话之间的愤怒，就如同雷霆一般（有威慑力），因此法令严峻易而

10、宽厚难。”丙戌日，在迩英阁讲读正说养民篇。皇帝问：“尸子说君主如同盛水的器具，百姓如水，是什么意思？”丁度回答说：“水随容器的方圆形状（而变化），如同百姓跟从君主的好恶（而变化），所以君主要谨慎对待自己的喜好。”（节选自皇宋通鉴长编纪事本末卷第二十九）文本二：宋仁宗生性仁爱宽恕，尤其厌恶苛刻严峻的法律条文，有轻罪重判或不当判刑而判刑，处罚百姓罪责的刑狱官员，终身不再选拔任用。至于仁爱百姓，爱护万物（方面），勤勉不怠，唯恐有做不到的地方。一天早起，仁宗告诉近臣：“昨晚因为睡不着，觉得肚子很饿，想吃烧羊。”侍臣说：“怎么不下命令让取些来呢？”仁宗说：“我实在害怕从此每夜都宰杀羊，以备不时之需，那么

11、时间一久，残害生灵就多了。怎能不忍住一夜的饥饿，却开启无穷的杀戮呢？”庆历年间，郎官吕觉审理案件后回朝，自述穿着（中级文官的）绯色官服已久，请求（升迁）以改换服色。仁宗说：“等待另外差使的机会，给你更换（高级文官的）金鱼袋、紫色官服。我不能因为审理案件给予审案人恩惠，担心刻簿的人迎合我的心意，强加给他人深重的罪过。”主上像这样为人忠厚，量刑慎重不滥、心存矜恤之德，（所以去世后）庙号为仁宗，不也是理所当然的吗？仁宗告诉赵师民说：“用水比喻政事，莫非有什么指称吗？赵师民回答说：“水的性质是，顺流所以通畅，通畅就能清漱。逆流所以壅塞，壅塞就会腐败。（这是）比喻任用贤臣，君王政令就能畅通，因而世风清明；任用奸邪，那么君主的恩泽壅塞（而不能直达百姓），因而世风污浊。周幽王无道，罢黜正臣，任用奸邪，（如果）正不能胜邪，即使有善人，（也）不能成就治世，也会被牵累，（国家）最终沦入衰微败亡。”（节选自宋朝事实类苑卷第四）