古诗文60篇背诵推荐篇目内容及情景默写.docx

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1、古诗文60篇背诵推荐篇目内容及情景默写一、必修（10篇）1 .论语十二章子日：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?（八僧）子日：朝闻道，夕死可矣！（里仁）子日：君子于义，小人喻于利。（里仁）子日：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（里仁）子日：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（壅也）曾子日：土不可以不毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已,不亦远乎？（泰伯）子日：譬如为山，未成一，止，吾止也。譬如平地，虽一箫，进，吾往也。（子罕）子日：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（子罕）子贡问日：有一言而可以终身行之者乎？子日：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（卫灵公）子日：小子何莫学夫诗？诗可

2、以兴，可以观，可以群，可以怨。之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。阳货）子日：君子食无求饱，居无求安，敏于事而于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（学而）颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊日：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊日：回虽不敏，请事斯语矣。（颜渊）【情境默写】1 .论语里仁篇孔子以对待大义和利益的不同认识表现君子、小人不同的两句话是,2 .孔子认为质朴与文饰应比例恰当，然后才可以成为君子，否贝广。3 .智、仁、勇是儒家传统道德中的三个重要范畴，孔子曰：4 .论语中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为，士

3、，的句子是。5 .孔子对好学有自己的标准，阐述说话谨慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齐的两句是,6 .孔子强调在待人接物时要尊重他人意愿，论语中提出的儒家待人接物之道的句子是,2 .劝学（荀子）君子曰：学不可以。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就则利，君子博学而日参省乎己，则明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者。假舆马者，非利足也，而千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴

4、焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇之穴无可寄托者，用心也。【情境默写】1 在劝学中:两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。2 .劝学中通过木与金的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。3 .荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是4 .荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。金要锋利，需就砺；人要改造成为的君子，就要，可见

5、，学习的意义是十分重大的。（用劝学中的句子作答）5 .劝学中的是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为:说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。3.屈原列传（司马迁）屈平王听之不聪也，谗谄之明也，曲之害公也，方正之不容也，故忧愁思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则本，故劳苦倦，未尝不呼天也；疾痛惨，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇

6、，治乱之条贯，靡不毕。其文约，其辞微z其志洁，其行廉。其称文小而其极大，举类而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏污泥之中，蝉于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋，然泥而不者也。推此志也，虽与日月争光可也。【情境默写】1,在屈原列传中，作者司马迁对离骚一词作出自己的解释的句子是2.在屈原列传中，司马迁认为屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有:一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。3,在屈原列传中，司马迁认为屈原作离骚的另外一个原因可能是怨生，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原4 .一个人在辛苦困倦到极点的时候彳主往会

7、仰头长叹:天啊！这种情况在司马迁的屈原列传中有形象的描述：5 .我们读屈原的离骚，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在屈原列传中作出了自己的解释：4.谏太宗十思疏（魏征）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君神器之重，居域中之大，将极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，源而欲流长者也。凡百元首，承天命，莫不忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而

8、不足，何也？夫在忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽之以严刑，之以威怒，终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大，可畏人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自，将有作则思知止以安人，念高危则思谦而自牧，惧满则思江海下百川，乐盘游则思三以为度，忧懈则思慎始而敬终，虑蔽则思虚心以纳下，惧谗则思正身以恶，恩所加则思无因喜以赏，罚所及则思无因怒而刑。总此十思，弘兹九德，能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其，信者效其忠。文武争，在君无事，可以尽游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役

9、聪明之耳目，亏无为之大道哉！【情境默写】1 .在谏太宗十思疏中魏征期望达到的理想政治境界是2 .谏太宗十思疏中作者肯定人民力量的句子是3 .谏太宗十思疏中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是4 .谏太宗十思疏中言要谦恭自卑，不要志骄意满的句子日TE9O5 .谏太宗十思疏中；言要始终谨慎,不要盘游懈怠。6 .谏太宗十思疏中言要虚心纳谏，不为谗邪壅蔽的句子日.AE/o7 .谏太宗十思疏中言要赏罚公正，不凭个人喜怒的句子日.TE/o8 .谏太宗十思疏中君王按十思去做，智者勇者仁者信者者B会：,，5.师说（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为

10、惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之

11、。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！圣人无师。孔子师郑子、弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以之。【情境默写】1 .荀子劝学中指出：青，取之于蓝，而青于蓝。这与韩愈师说中所表达的,的观点是相同的。2 .在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是3中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指

12、出教师作用的一句是4在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即彼童子之师，5 .师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是?6 .阿房宫赋（杜牧）六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰回，檐牙高啄；各抱地势，心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不何虹？高低迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵婿，王子皇孙，辞楼下殿，来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓也；渭

13、流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缰立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎玉石，金块珠砾，弃掷通迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？使负之柱，多于南亩之农夫；架梁之，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!呜呼！灭六国

14、者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。【情境默写】1 .不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是2 .阿房宫赋中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是3 .阿房宫赋中，,两句运用倒置式的暗喻,以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。4 .阿房宫赋中，写秦王朝迅即垮台的句子是5 .阿房宫赋

15、中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是,7.六国论（苏洵）六国破灭，非兵不利，战不善，在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，赂秦耶？日：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故日：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思先祖父，霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以人，如弃草。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无，奉之繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固然。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言之。齐人未尝赂秦，终继五国灭，何哉