文言文阅读训练：《吕氏春秋-东野稷御车马》（附参考答案与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：吕氏春秋东野稷御车马（附参考答案与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪,其谁能当之？周书日：“民，善之则畜也，不善则傩也J有雒而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雒也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。魏武侯之居中山也，问于李克日：“吴之所以亡者何也？”李克对日：“骤战而骤胜。”武侯日：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对日：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天

2、下少矣J东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公日：“善J以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公日：“子遇东野稷乎？”对日：“然，臣遇之。其马必败。”庄公日：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之日：“子何以知其败也？”颜阖对日：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。?臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”（节选自吕氏春秋适威）材料二：手考之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子日：“如杀无道以就有道，何如？”孔子日：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必便。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则

3、必崩，岸竦则必陀。故夫治国誓若张琴，大弦急则小弦绝矣。故日：急辔衔者，非千里之御也。子贡问治民于孔子,孔子日：“慷博焉如以腐索御奔马。”子贡日：“何其畏也？”孔子日：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雒也。若何而毋畏？”（节选自说苑政理）10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）民日夜祈A用B而不可C得D苟E得为上F用G民H之I走之也J若决积水K千仞之溪。11 .下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “此多其镰也”中的“多”，与“孔子师郑子”（师说）中的

4、“师”用法不一样。B. “乡臣遇之”与“非及乡时之土也”（过秦论）中的“乡”都表示时间。C.王者，文中指施行仁政治国的君主，行仁政的主张在齐桓晋文之事中也有体现。D.偃，文中描述草，意为倒下、倒伏，与成语“偃武修文”中的“偃”意思相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.先王对待百姓，就像驾驭良马，让它载运轻物，手持马鞭节制；而当今的国君则不然，欲望繁多，对待百姓的方式也不恰当。B.魏武侯向李克询问吴国为何会灭亡，李克认为原因在于吴国屡战屡胜一屡战让百姓疲惫，屡胜让国君骄纵，最终导致亡国。C.东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，庄公称赏，认为其技艺造父也不能超过，颜阖却

5、预言其马必败，他的话后来果然得到应验。D.季孙请教孔子“诛杀无道、亲近有道”是否可行，孔子先是反对诛杀，接着指出施政者为善会感染百姓，并以风和草为喻具体阐述。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）忠信以导之，务除其灾，思致其福。译文：（2）大弦急则小弦绝矣。故日：急辔衔者，非千里之御也。译文：14 .材料一使用东野稷御车马之事，材料二引用孔子关于御马的言论，这两则素材分别论证了什么观点?请简要概括。（3分）【答案解析】10. DGJ（3分）【试题分析】根据上文“若御良马，轻任新节，欲走不得”可知，第一处应在D处断开；“苟”意为如果，是关联词；“为”表示被动；“也”表示停顿；

6、再结合句意和语境，可知DGJ为正确点断处。11. D（3分）【试题分析】D项，“偃武修文”中的“偃”意为停止.12. A（3分）【试题分析】A项，”而当今的国君则不然，欲望繁多”不当，原文“今世之人主，多欲众之”意为“现在世上的君主，大都想使自己百姓众多二13. （1）用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，想着为百姓带来福祉C思考着为民造福）。4分。导，引导；务,致力，专力从事；“导”“务”各1分，大意2分。（2）大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是驱驰千里的驭手。4分。急,拉得紧；御,驭手、驾车人；“非也”,否定判断句；“急”“御”、判断句句式各1分，大意1分。14.

7、东野稷御车马之事：国君应该善待百姓（国君应该爱惜民力；国君对待百姓不可严苛）；孔子的言论：治民者应该用正道引导百姓（治民者应该用仁政教化百姓）。3分。答出一点给2分，答出两点给3分，意思对即可。【参考译文】材料一：古代圣王役使自己的百姓，就像驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马救，马无法乱跑，所以能达到千里远的地方。善于役使自己百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来，谁又能阻挡得住呢？周书上说：“百姓，善待他们，他们就喜爱君主，不善待他们，他们就成为君主的仇人。”有很多仇人，还不如没有好。现在世上的君主，大都

8、想使自己百姓众多，却不知道善待百姓，这只能使仇人增多啊。古代当君主的人，用仁道和正义治理百姓，用惠爱和利益使百姓安定，用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，思考着为民造福。魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说:“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，是什么原因呢？”李克回答说：“屡次作战，百姓就疲惫，屡次胜利，君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了东野稷在卫庄公面前表演自己驾驭车马的技术，前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆。卫庄公说：“好。”认为造父也不能超过他，让他的马绕

9、一百个圈再回来。颜阖来谒见卫庄公，卫庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定要累坏J卫庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷的马累坏回来了。卫庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢？”颜阖回答说：“前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆，造父驾车的技术都无法超过他了。先前我遇到他，他还在不停苛求自己的马，我因此知道他的马要累坏，”材料二：行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，图霸业的君主的政治用武力威慑百姓，走强横之路的国家的政治用刑罚胁迫百姓。这三种政治各有施行的场合，但以仁德教化百姓最为可贵。季孙向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人

10、以亲近有道义的人，怎么样？”孔子说：“你处理政事，怎么能用诛杀的手段呢？你想要行善，百姓也会跟着变好的。君子的德行好比风，百姓的德行好比草，风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”水混浊则鱼无法生存，政令苛刻百姓就会动乱，城墙太陡峭就会崩塌，河岸太直耸就会塌陷。因此治理国家，就好比给基安上琴弦，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是驱驰千里的驭手。子贡向孔子询问治理百姓的事，孔子说：“内心危惧如同用腐朽的缰绳驾驭奔马一样。”子贡问：“为什么要那样害怕呢？”孔子说：“那四通八达的国都到处都是人，按正确的方法引导他们，他们就顺从我（一译为“他们就好像自己驯养的马一样温顺”）；不按正确的方法引导他们，他们就是我的仇敌。怎能不害怕呢？”